《中國(guó)繪畫批評(píng)史略》

溫肇桐著，1982年天津人民美術(shù)出版社出版。對(duì)中國(guó)繪畫史的研究與撰著始于唐張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫記》，后世屢有續(xù)作，而對(duì)中國(guó)繪畫批評(píng)史的考察則鮮見(jiàn)。本書首次對(duì)中國(guó)歷代繪畫批評(píng)進(jìn)行綜合介紹，概述始末，品評(píng)得失，對(duì)各個(gè)時(shí)期畫家的作品、美學(xué)思想和理論分章撰述。作者認(rèn)為現(xiàn)存中國(guó)最早的繪畫批評(píng)見(jiàn)于孔子《論語(yǔ)·述而》所說(shuō)的“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”，它包括了繪畫批評(píng)在內(nèi)的關(guān)于藝術(shù)批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)。其后，被稱為先秦諸子的墨翟、孟軻、老聃、莊周、荀況、韓非等有許多對(duì)美的不同認(rèn)識(shí)與批評(píng)傳世，成為繪畫批評(píng)的理論基礎(chǔ)。從秦漢曹魏至西晉，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)完整、系統(tǒng)的繪畫批評(píng)，只有一些片言只語(yǔ)散見(jiàn)于文人學(xué)士的著作之中，這個(gè)時(shí)期可稱為中國(guó)繪畫批評(píng)的萌芽時(shí)期。東晉畫家顧愷之有《論畫》、《魏晉勝流畫贊》和《畫云臺(tái)山記》三篇畫論，是現(xiàn)存最古的繪畫理論專篇。他建立了“傳神”美學(xué)，提出了“遷想妙得”和“以形寫神”的美學(xué)原則與創(chuàng)作規(guī)律，為繪畫批評(píng)奠定了理論基礎(chǔ)，對(duì)后世影響很大，特別是謝赫“六法”論與“氣韻”的提出，對(duì)繪畫科學(xué)體系的建立和進(jìn)行具體批評(píng)均產(chǎn)生了重大作用。這個(gè)時(shí)期可稱為中國(guó)繪畫批評(píng)的獨(dú)立形成時(shí)期。唐代畫家輩出，人物、山水、花鳥、鞍馬等畫種和“文人畫”、院體畫流派紛呈，歷經(jīng)五代以迄兩宋，未見(jiàn)衰頹。繪畫批評(píng)也進(jìn)而形成和確立了“神”、“妙”、“能”、“逸”的標(biāo)準(zhǔn)，出現(xiàn)了以詩(shī)評(píng)畫的新穎方式和“明六要而審六長(zhǎng)”的批評(píng)方法以及“常形”、“常理”，“氣韻系于人品”，“神似”重于“形似”的美學(xué)思想，出現(xiàn)了中國(guó)繪畫批評(píng)的繁榮時(shí)期。元、明、清三朝中國(guó)繪畫批評(píng)多方面發(fā)展，是以文人士大夫的山水畫為主而展開(kāi)復(fù)古模古與創(chuàng)新進(jìn)行斗爭(zhēng)的時(shí)期，隨之產(chǎn)生了幾種不同的美學(xué)思想，并創(chuàng)建出幾種獨(dú)特的批評(píng)方式和方法。