〔北宋〕蘇軾

知者創(chuàng)物，能者述焉，非一人而成也。君子之于學(xué)，百工之于技，自三代歷漢至唐而備矣。故詩至于杜子美，文至于韓退之，書至于顏魯公，畫至于吳道子，而古今之變，天下之能事畢矣。道子畫人物，如以燈取影，逆來順往，旁見側(cè)出，橫斜平直，各相乘除，得自然之?dāng)?shù)，不差毫末。出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外，所謂游刃余地，運(yùn)斤成風(fēng)，蓋古今一人而已。余于他畫，或不能必其主名，至于道子，望而知其真?zhèn)我?。然世罕有真者，如史全所藏，平生蓋一二見而已。

元豐八年十一月七日書。

——《東坡集》

〔注釋〕　吳道子：唐代畫家吳道玄，字道子，陽翟人。開元中召入供奉，為內(nèi)教博士。其畫筆法超妙，尤擅長畫道釋人物及山水，有“畫圣”之稱。 知者二句：知同智。智者創(chuàng)造出來的東西，由有技能的去遵循、承傳。 杜子美：唐代詩人杜甫字子美。 韓退之：唐代文學(xué)家韓愈字退之。 顏魯公：唐代書法家顏真卿曾封魯郡公，世稱為顏魯公。 乘除：抵銷。這是說上述的各種技法如順逆、旁側(cè)、斜直的合理運(yùn)用，使之互相補(bǔ)充，從而獲得平衡。 自然之?dāng)?shù)：符合自然和實(shí)物的要素。

這篇題跋表述了蘇軾一個(gè)重要的創(chuàng)作理論，即藝術(shù)如何反映客觀事物的理論。蘇軾在《書鄢陵王主簿所畫折枝二首》詩中，曾表達(dá)了“論畫以形似，見與兒童鄰”的藝術(shù)見解，于是有些人便由此誤解他不重視藝術(shù)上的“形似”了。在本文中，我們可以看到蘇軾不僅主張“形似”，而且認(rèn)為這是非常必要的藝術(shù)要求，是為達(dá)到更高的藝術(shù)境界所需要具備的基本功。

他贊揚(yáng)吳道子畫人物時(shí)忠實(shí)于客觀對(duì)象的創(chuàng)作態(tài)度，“如以燈取影，逆來順往，旁見側(cè)出，橫斜平直，各相乘除”，于是得以符合“自然之?dāng)?shù)”——客觀事物的固有特征和變化規(guī)律。他認(rèn)為一切藝術(shù)家都應(yīng)像吳道子那樣，首先要力求形似，然后在此基礎(chǔ)上，進(jìn)而自由抒寫。這種抒寫要在法度的范圍內(nèi)自創(chuàng)新意，不能越出規(guī)矩；筆觸可以豪放奔驟，而其妙處仍要合乎現(xiàn)實(shí)情理，即所謂“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。當(dāng)藝術(shù)家做到了這些，那末，便從“形似”進(jìn)而上升到“神似”的境界了。