在云貴豐富多彩的歌舞中，民歌是最有影響的品種之一。
民歌
云貴民歌中流傳最廣的是山歌和小調(diào)。山歌多在山野田間演唱，其較著名歌種有貴州的“錦屏山歌”、“大定山歌”,云南的“彌渡調(diào)子”、“風(fēng)慶山歌”、“耍山調(diào)”、“鄧川調(diào)”等；其集中分布地為黔北山地和滇西北高原。這類山歌大多音域較寬，起伏較大，常用真假聲結(jié)合唱法。演唱方式常見對唱，歌前多有一召喚對方注意的引腔。音樂結(jié)構(gòu)常見二句或四句體，分節(jié)歌式。歌詞常為七字四句，即興性較強(qiáng)。
黔北漢族山歌風(fēng)格與川南、川東山歌風(fēng)格較接近，曲調(diào)與歌詞也常有重合現(xiàn)象。這是由于以遵義為中心的黔北地區(qū)，1727年以前一直轄于巴蜀，當(dāng)?shù)睾V籍漢族移民多從四川轉(zhuǎn)遷來此，故當(dāng)?shù)厮赜小昂V填四川，四川填遵義”的說法。如遵義地區(qū)流行的山歌《太陽出來照北巖》的曲調(diào)與歌詞，與川東巴縣的同名山歌毫無二致。
滇黔山歌的演唱常與民俗緊密結(jié)合，如昆明“耍山調(diào)”,源于祭祖民俗的“三月三”,或清明前后于郊外踏青、看賽馬、逛果園等“耍山”場合演唱。這一時(shí)節(jié)后來演變?yōu)槟信畬Ω枨笈嫉膶Ｓ脮r(shí)段，為期二至三天。屆時(shí)人們從四面八方趕來“對調(diào)子”(對歌),酬唱應(yīng)和常通宵達(dá)旦。常用曲調(diào)為“耍山調(diào)”,結(jié)構(gòu)較長大，音樂與語調(diào)結(jié)合緊密、節(jié)奏緊湊、速度較快，音階中含大量升高的清角與降低的變宮音，與西北“苦音”音階有相似之處，不知是否有傳播關(guān)系。
由于交通不便，舊時(shí)云貴的商貿(mào)主要靠馬幫馭運(yùn)，從事這一行業(yè)的漢族人為數(shù)不少，因此產(chǎn)生了“趕馬調(diào)”這一特定民歌體裁。這一體裁的歌曲除山歌外，尚有大段歌詞的敘事體，如云南盈江一帶的《趕馬調(diào)》,賓川縣的《大趕馬》和《小趕馬》。這類歌曲的歌詞多敘述趕馬人為生活所迫，新婚離別奔走異鄉(xiāng)的遭遇，對趕馬人風(fēng)餐露宿的生活有極生動的描述。
除山歌外，云貴漢族中還流傳各類小調(diào)。這類民歌來源較廣，大多隨湖北、湖南、廣東、廣西和江西等地移民帶入，故其風(fēng)格多樣，流傳范圍較廣。
歌舞
云貴漢族中廣泛流行“花燈歌舞”,這使花燈歌曲成為云貴民歌中的主要種類。花燈歌舞系明萬歷年之后由漢族移民帶入，如云南花燈中的代表性曲目《打草桿》即為元明小曲《打棗桿》,隨明代軍屯士兵帶入云南，“昔遼士戍滇，牧場打草，有思?xì)w之心，因?yàn)榇烁瑁湟羝嘣埂?《滇南志略稿》卷六)?；舾栉鑲魅朐瀑F之后，吸收了當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的傳統(tǒng)歌舞因素，從而形成自身特色。
花燈歌舞一般在春節(jié)期間迎神祭祀儀式中演出，作為“社火”的一部分。花燈歌曲的曲目十分豐富，貴州花燈代表性曲目有《上茶山》、《四季調(diào)》、《東北風(fēng)》、《虞美人》,云南花燈的曲目有《打草桿》、《梁祝小唱》、《十大姐》、《采花》、《十杯酒》等?；羟{(diào)的音樂結(jié)構(gòu)短小，節(jié)奏鮮明，曲調(diào)流暢，一般為“分節(jié)歌”形式的單曲體，也有采用多首曲調(diào)聯(lián)綴的結(jié)構(gòu)，如云南花燈《打魚》,用《打棗桿》、《掛枝兒》、《綠柳蔭》、《倒扳槳》等五首曲調(diào)聯(lián)綴而成?；舾枨难莩ǔＳ媒z竹樂器(如胡琴、月琴、三弦、笛子)伴奏。
器樂
云貴地區(qū)漢族的器樂種類較豐富，有鑼鼓、吹打、絲竹等各種組合形式和樂種，而以“洞經(jīng)音樂”最具代表性。
洞經(jīng)音樂源于漢族佛教和道教絲竹樂，其前身系宋元時(shí)期講唱經(jīng)文的“俗講”,在明代永樂年間自四川傳入云貴，今流行于貴州的興義、安順和云南的一百多個(gè)縣市，不僅于漢族地區(qū)，白、納西、壯、彝、傣族中也有流布。洞經(jīng)音樂的社會組織以“會”(學(xué)、堂、壇)為名稱，在民間廣泛存在。僅云南麗江縣就曾有四十多個(gè)洞經(jīng)會同時(shí)并存，可見其群眾基礎(chǔ)之雄厚。
洞經(jīng)會是一個(gè)以宣講道教為主的、多種宗教經(jīng)典為宗旨的業(yè)余社團(tuán)，其成員多系民間知識分子(讀過書且聲譽(yù)良好的士農(nóng)工商各階層人士),并有嚴(yán)密的組織機(jī)構(gòu)和傳承機(jī)制。其活動時(shí)間多在各教神靈的誕辰日，活動地點(diǎn)在供奉這些神靈的寺廟。洞經(jīng)音樂的演奏即作為講經(jīng)儀禮中的必要組成部分。
洞經(jīng)音樂使用的樂器很豐富，傳統(tǒng)上分文、武兩類。文樂器包括琴、瑟、笙、胡琴、箏、簫、碗胡、三弦、云鑼等；武樂器包括嗩吶、鑼、缽、鐺、磬、大鼓、小鼓、小镲等。樂隊(duì)龐大，所演奏樂曲分絲竹樂、吹打樂和鑼鼓樂等形式。
洞經(jīng)音樂的曲調(diào)非常豐富，大致可分“曲牌”(器樂)和“經(jīng)腔”(聲樂)兩類。器樂曲牌約有二百首左右，分“細(xì)樂曲牌”(絲竹樂),如[水龍吟]、[浪淘沙]、[滿江紅]、[一江風(fēng)]、[山坡羊]、[小開門]等，數(shù)量最多；“大樂曲牌”(吹打樂),如[將軍令]、[得勝令]、[萬年歡]、[朝天子]、[仙家樂]等，數(shù)量亦不少；“鑼鼓經(jīng)曲”(打擊樂合奏),如[大雪頭]、[小雪頭]、[大扎頭]、[翻山躍]等，數(shù)量相對較少。
說唱
云貴地區(qū)漢族說唱品種較多，其中代表性曲種有貴州燈詞、貴州琴書、云南唱書、云南揚(yáng)琴。
(1)貴州燈詞。
貴州燈詞是以貴陽花燈調(diào)為基礎(chǔ)，吸收其它曲藝、劇曲和歌曲的表現(xiàn)手段而發(fā)展起來的新曲種。用貴陽方言說唱，一般為十人坐唱，由演員自唱自奏，主要演員可離座做適當(dāng)表演。伴奏樂器有板胡、二胡、琵琶、揚(yáng)琴、笛子、大胡，及裝置在一個(gè)特制木架上的板、鼓、大鈸、鑼、馬鑼、木魚，碰鈴等打擊樂器。唱段多由起板—向陽調(diào)—曲牌—頌調(diào)幾部分組成。起板是前奏性質(zhì)的器樂曲牌；向陽調(diào)是緊接起板的序歌，用以提示全曲內(nèi)容，交待故事背景、環(huán)境，曲調(diào)優(yōu)美歡快，由兩句構(gòu)成。曲牌部分常用[四平調(diào)]、[四平夾垛子]、[四季調(diào)]、[采茶調(diào)]、[梅花調(diào)]、[數(shù)板]、[訴調(diào)]等十余支曲牌，按需要選用。頌調(diào)是歌頌性的合唱曲，曲調(diào)和結(jié)構(gòu)與[向陽調(diào)]相似，用于結(jié)尾以求首尾呼應(yīng)。曲目有《罵雞》、《紅花向陽》、《向您學(xué)習(xí)》等。
(2)貴州琴書。
貴州琴書是流行于貴州省貴陽、黔西、遵義、安順、獨(dú)山等地城鎮(zhèn)的一種鼓詞類曲藝品種，舊稱唱洋琴、唱曲子、洋琴戲，源于清初而盛于光緒年間。初為士大夫和文人自娛或喜慶宴飲時(shí)演唱的藝術(shù)形式，自傳入市井并經(jīng)藝人在唱腔和演唱形式上的發(fā)展革新，形成說唱結(jié)合、表白結(jié)合、走唱與坐唱結(jié)合的形式。
貴州琴書一般由十人分任生、旦、凈、丑角色，各操樂器坐唱。伴奏樂器以揚(yáng)琴為主，另有甕琴(又名葫蘆琴、碗琴)、月琴、小京胡、琵琶、三弦、二胡、簫、笛、竽、懷鼓、碰鈴、皮鼓、摔板等。其唱詞與說白均為代言體，曲詞為七字句和十字句，文字雅馴，多為文言作品。唱腔以板腔體為主，有清板、二板、三板、揚(yáng)調(diào)、苦稟、二簧、二流七種板式唱腔；另有風(fēng)格與之相近的民歌小調(diào)如[二郎梭]、[花園跑馬]、[鮮花調(diào)]、[鬧五更]、[馬頭調(diào)]等曲牌作為輔助唱腔。
貴州琴書的傳統(tǒng)曲本稱為彈詞，多為整本大曲，曲目內(nèi)容取材于歷史題材(如《列國志》、《南宋志》等)、古典文學(xué)作品(如《西廂記》、《卓文君》等)以及民間傳奇(如《珍珠塔》、《回龍閣》等)。新編曲目則多為短篇，如《紅日照苗山》、《兩只銀鐲》、《找對象》等。現(xiàn)在的黔劇就是從貴州琴書基礎(chǔ)上發(fā)展形成的。
(3) 云南唱書。
云南唱書是流行于滇東北昭通、大關(guān)、鎮(zhèn)雄、曲靖和蒙自等地民間唱書的總稱，由吟誦書文衍變形成，二百多年前就已在云南廣泛流行。唱書是以唱為主的單人無伴奏坐坐唱曲種，無職業(yè)藝人，演唱者均系業(yè)余愛好，應(yīng)邀唱書不收報(bào)酬，惟受茶水招待。傳統(tǒng)曲目有《柳蔭記》、《蟒蛇記》、《鸚哥記》、《羅衫記》等三十余種。唱詞為七字或十字句，四句為一段。
唱書的場合多在婚喪或節(jié)慶時(shí)事主家中，唱腔因場合不同區(qū)分嚴(yán)格，如喪葬場合唱“孝歌”,婚嫁、節(jié)日場合則唱贊頌愛情的“七字調(diào)”、“十字調(diào)”等。音樂富吟誦性，有濃郁的滇東北民歌風(fēng)格特色。
(4) 云南揚(yáng)琴。
云南揚(yáng)琴舊稱“花唱”,是云南流傳最廣、支派繁多的地方曲藝品種，現(xiàn)流行于昆明、騰沖、蒙自、昭通、通海等地。其初源為明清之際的昆明“對子書”,后于道光、同治年間先后與江蘇、山東、四川和貴州傳入的揚(yáng)琴相結(jié)合，并吸收了當(dāng)?shù)鼗?、小調(diào)和滇戲的曲牌唱腔，于一百五十多年前形成風(fēng)格獨(dú)特的云南揚(yáng)琴。
云南揚(yáng)琴以唱為主，間有說白；表演時(shí)少則一二人，多則六七人。一人演唱時(shí)自奏揚(yáng)琴伴唱；二人以上演唱，則酌情加入二胡、三弦、月琴、琵琶、笛子，亦可配鼓板、碰鈴等打擊樂器。伴奏者亦分擔(dān)角色對口演唱，系坐唱形式。
其傳統(tǒng)唱腔分四大類：①古調(diào)類。曲調(diào)平穩(wěn)，風(fēng)格典雅。唱腔曲牌有[金紐絲]、[銀紐絲]、[前掛枝]、[后掛枝]等。曲目有《八仙慶壽》、《崔氏逼休》等十六個(gè)。②大調(diào)類。唱腔富于敘事性，以“楊調(diào)”(源自《孟姜女調(diào)》)和“道情”兩個(gè)曲調(diào)為基礎(chǔ)，經(jīng)過板式變化，衍化為慢板揚(yáng)琴、散板揚(yáng)琴、楊調(diào)三板等變體曲調(diào)。曲目多取材于《西廂記》、《紅樓夢》、《三國演義》等古典小說。大調(diào)是云南揚(yáng)琴中最具代表性的調(diào)類。③小調(diào)類。又稱散套或地方小曲。此類唱腔擅于抒情，曲調(diào)多來自民歌小調(diào)、花燈等，如“五里塘”、“柳樹灣”、“乙弓板”、“龍船調(diào)”等。曲目有《借髢髢》、《勸賭》等短段。④書調(diào)類。又稱“土腔”。曲目內(nèi)容多為講唱“善書”和吟誦佛經(jīng)故事。唱腔有“數(shù)西”、“書調(diào)”及由宗教儀式歌曲改成的“一串鈴”、“佛齋簧”等曲調(diào)，現(xiàn)常與楊調(diào)、道情類唱腔混合使用。
云南揚(yáng)琴的唱詞基本上為七字或十字句。傳統(tǒng)曲目有《陳姑趕潘》、《三擊掌》、《獨(dú)占花魁》等；現(xiàn)代曲目有《祥林嫂》、《老四十五》等。
戲曲
在云貴地區(qū)流傳的漢族戲曲有黔劇、滇劇、花燈戲、京劇、川劇等，歷史上亦曾有多種戲曲聲腔和劇種進(jìn)入該地區(qū)?，F(xiàn)存最具本地域文化特征的劇種，有黔劇、滇劇和花燈戲三個(gè)產(chǎn)生于本地的劇種。
(1)黔劇。
黔劇是在貴州琴書基礎(chǔ)上形成的戲曲劇種，流行于貴州省貴陽、畢節(jié)、安順、遵義等漢族聚居區(qū)。1953年搬上舞臺，1956年建立專業(yè)劇團(tuán)，初稱“文琴戲”,1958年定名黔劇。
黔劇的基本腔調(diào)有兩類：一類用do、sol定弦，有清板、二板、三板；一類用sol、re定弦，有楊調(diào)、苦稟、二黃、二流。同類腔調(diào)可聯(lián)綴使用，不同腔調(diào)有不同的結(jié)構(gòu)和藝術(shù)表現(xiàn)力。六十年代開始，二板、楊調(diào)、苦稟、二黃四種基本腔調(diào)發(fā)展為各種板式，如倒板(即導(dǎo)板)、搖板、連板、垛板、散板等，形成四個(gè)基本腔調(diào)的曲調(diào)系統(tǒng)；并在二板、楊調(diào)的基礎(chǔ)上建立了新的腔類——反二板和反楊調(diào)。除這些基本腔調(diào)外，還吸收了半邊月、平板，六六板等情緒開朗的腔調(diào)作為輔助唱腔。
黔劇伴奏樂隊(duì)有“文場”、“武場”之分。文場以高胡為主，輔以揚(yáng)琴、琵琶、三弦、二胡、中胡、低胡、竹笛，嗩吶等。武場樂器有大鑼(即蘇鑼)、鈸、小鑼，板和小鼓等，有時(shí)亦加其它打擊樂器。器樂曲牌取自“貴州梆子”和“貴州揚(yáng)琴”傳統(tǒng)曲牌，計(jì)三十余首。代表性曲目有《搬窯》、《拷紅》、《葬花》、《卓文君》、《珍珠塔》等。
(2)滇劇。
滇劇流行于云南及四川會理、貴州盤縣等地，其淵源出于秦腔及徽、漢兩調(diào)。此三腔于清乾隆末年傳入云南，在與云南方言和民間音樂的融合中，形成云南第一大戲種——滇劇。
滇劇唱腔包括：源自徽調(diào)的胡琴腔(二黃),源自漢調(diào)的襄陽腔(西皮),源自秦腔的絲弦腔(梆子腔)。各聲腔有特定的表情范圍，如胡琴腔擅于表現(xiàn)哀傷沉痛、凄涼悲壯情緒；襄陽腔多用于歡欣詼諧情緒的表現(xiàn)；而絲弦腔則多表現(xiàn)高亢激越或清新優(yōu)美之情。聲腔的應(yīng)用一般系一劇一腔，但按表現(xiàn)需要有時(shí)也用一劇二腔或三腔。除三類聲腔外，還有一些來自民歌的腔調(diào)，如大筒筒腔、七句半、二郎梭、大裁衣等。
滇劇音樂結(jié)構(gòu)為板腔體，板式與皮黃腔大同小異。胡琴腔與襄陽腔的主要伴奏樂器有胡琴、月琴、三弦等。絲弦腔主要伴奏樂器為鋸琴(板胡類，似早期秦腔的二股弦)。其它腔調(diào)的伴奏樂器亦有用笛子、嗩吶或二胡為主的。打擊樂器有大鑼、大鈸及堂鼓等。
滇劇的劇目約有八百多出，代表劇目有《黛玉葬花》、《江油關(guān)》、《京娘送兄》、《牛皋扯旨》、《荷花配》、《打瓜招親》等。
(3)云南花燈劇。
云南花燈劇是于明末清初由民間歌舞形成雛型，而于二十世紀(jì)初經(jīng)吸收滇劇表演手段而基本成熟的云南戲曲劇種。今廣泛流行于云南各地和四川會理縣、貴州盤縣等地。由于云南省不同流行地的花燈劇在劇目、唱腔、藝術(shù)風(fēng)格上的差異，而形成大約九個(gè)地方性流派。
花燈劇音樂為曲牌聯(lián)綴體結(jié)構(gòu)，曲牌以明清俗曲和云南民歌小調(diào)為主，如[掛枝兒]、[打棗桿]、[金紐絲]、[倒搬槳]等，數(shù)量達(dá)千余首。由于花燈劇保留著歌舞并重的傳統(tǒng)風(fēng)格，許多曲牌仍具有鮮明的舞蹈節(jié)奏和風(fēng)格。近年來，花燈劇音樂還吸收了一些滇劇、云南揚(yáng)琴等省內(nèi)外劇(曲)種的唱腔和板式變化手法，使其音樂更加豐富。
云南花燈劇以二胡為主要伴奏樂器。傳統(tǒng)劇目除有《拉花》、《板凳龍》、《秧鼓佬》等歌舞，《英臺小唱》、《十二雙紅繡鞋》等小演唱外，大多為《打花鼓》、《放羊》、《探干妹》一類民間生活小戲。新整理編演的劇目有《依萊汗》、《紅葫蘆》、《孔雀公主》等，實(shí)為一個(gè)音樂、舞蹈、戲劇并重的獨(dú)特劇種。