舊的悠悠死去，新的悠悠生出，不慌不忙，一個跟一個，——這是演化。

新的已經(jīng)來到，舊的還不肯去，新的急了，把舊的擠掉，——這是革命。

擠是發(fā)展受到阻礙時必然的現(xiàn)象，而新的必然是發(fā)展的，能發(fā)展的必然是新的，所以青年永遠是革命的，革命永遠是青年的。

新的日日壯健著(量的增長)，舊的日日衰老著(量的減耗)，壯健的擠著衰老的，沒有擠不掉的。所以革命永遠是成功的。

革命成功了，新的變成舊的，又一批新的上來了。舊的停下來攔住去路，說：“我是趕過路程來的，我的血汗不能白流，我該歇下來舒服舒服”。新的說：“你的舒服就是我的痛苦，你耽誤了我的路程。”又把他擠掉，……如此，武戲接二連三的演下去，于是革命似乎永遠“尚未成功”。

讓曾經(jīng)新過來的舊的，不要只珍惜自己的過去，多多體念別人的將來，自己腰酸腿痛，拖不動了，就趕緊讓?！肮Τ缮硗恕辈徽枪鈽s嗎？“后生可畏，焉知來者之不如今也！”這也是古訓(xùn)?。?/p>

其實青年并非永遠是革命的，“青年永遠是革命的”這定理，只在“老年永遠是不肯讓路的”這前提下才能成立。

革命也不能永遠“尚未成功”。幾時舊的知趣了，到時就功成身退，不致阻礙了新的發(fā)展，革命便成功了。

舊的悠悠退去，新的悠悠上來，一個跟一個，不慌不忙，那天歷史走上了演化的常軌，就不再需要變態(tài)的革命了。

但目前，我們還要用“擠”來爭取“悠悠”，用革命來爭取演化?！坝朴啤笔悄康?，“擠”是達到目的的手段。

于是又想到變與亂的問題。變是悠悠的演化，亂是擠來擠去的革命。若要不亂擠，就只得悠悠的變。若是該變而不變，那只有擠得你變了。

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜！”古訓(xùn)也發(fā)揮了變的原理。

作為詩人與學(xué)者的聞一多先生，在文學(xué)上的主要成就并不在雜文，但他的雜文恰恰記錄了一個民主戰(zhàn)士思想轉(zhuǎn)變的過程。這篇《五四斷想》就很有代表性。

1919年爆發(fā)了五四運動，北京的學(xué)生高舉反帝、反封建、要科學(xué)、要民主的大旗，率先走上大街。當時，聞一多正在美國人控制的清華園就讀，在一些同學(xué)因受學(xué)校威嚇，怕影響留美而徘徊不前時，他和許多熱血青年則毫不猶豫地投入了這場劃時代的愛國運動。聞一多在校負責(zé)宣傳工作，他以極大的熱情和勝人一籌的骨氣感染并激發(fā)了周圍學(xué)生的愛國熱情。

26年后，中年的聞一多已從書齋中走出，不斷接觸和閱讀進步的報刊、著作。1945年在“五四”二十六周年紀念大會后，在國統(tǒng)區(qū)的昆明西南聯(lián)大的教工宿舍里，聞一多寫下了這篇《五四斷想》。這篇文章雖短，也不像他的講演和其他雜文那樣激情浩蕩、震撼人心，卻是試圖用新的理論來詮釋新舊之沖突，探索革命與演化之間的關(guān)系。這時的聞一多已清楚地意識到目前“我們還要用‘擠’來爭取‘悠悠’，用革命來爭取演化?！朴啤悄康?，‘擠’是達到目的的手段。”他堅信革命必勝，因為“新的日日壯健著，舊的日日衰老著，壯健的擠著衰老的，沒有擠不掉的。所以革命可能會遭受挫折，但最后一定會成功”。除了“擠”，文中另一個突出思想就是“后生可畏”，聞一多一直認為，青年永遠是革命的，老人必須支持他們的革命行動，不要阻礙新的發(fā)展。然而現(xiàn)實卻是“老年永遠是不肯讓路的”，對此，他曾在《可怕的冷靜》一文中真情地呼喚過，“……時機太危急了，這不是冷靜的時候，希望老年人中年人的步調(diào)與青年齊一，早些促成革命的來臨！”

總之，此文雖為“斷想”，但言簡意賅，條分縷析，具有很大的說服力。值得一提的是，作者始終懷著赤子之心，希望早日看到祖國的光明，并投身民主革命，不顧危險與青年們一起擠著那“舊的”，最后終于殺身成仁，以自己的生命促進“新”的發(fā)展。