《五美吟(其五)》紅拂

紅拂

林黛玉

長(zhǎng)揖雄談態(tài)自殊，美人巨眼識(shí)窮途。

尸居余氣楊公幕，豈得羈縻女丈夫。

在《五美吟》中，如果說西施、明妃是“可悲”的，綠珠是“可嘆”的，虞姬是“可欣”的話，那么，紅拂便是“可羨”的了?！都t拂》詩取材于唐代杜光庭的《虬髯客傳》，它吟詠了俠妓紅拂識(shí)李靖于“窮途”的遠(yuǎn)見卓識(shí)，及其夜奔李靖的大膽行為，抒發(fā)了黛玉追求婚姻自主的愿望，反映了黛玉的叛逆精神。

開頭兩句寫紅拂識(shí)李靖于布衣之時(shí)的非凡洞察力。李靖字藥師，生于隋末。其舅韓擒虎喜論兵，認(rèn)為只有李靖可與談孫子兵法。唐高祖時(shí)拜行軍總管。唐太宗繼位后，官刑部侍郎兼檢校中書令，破突厥，擒頡利，進(jìn)封代國(guó)公和衛(wèi)國(guó)公，是唐朝一代風(fēng)流，開國(guó)功臣?？伤从鰰r(shí)，隋朝君臣并沒有看出他是個(gè)人才。據(jù)《虬髯客傳》載，李靖以布衣謁見楊素，貢獻(xiàn)奇策，而楊素卻很簡(jiǎn)慢，李靖揖以責(zé)之說：“天下方亂，英雄競(jìng)起，公為帝室重臣，須以收羅豪杰為心，不宜踞見賓客?！痹姷牡谝痪渚褪菍懤罹敢姉钏剡@個(gè)歷史片斷的?！伴L(zhǎng)揖”，意謂拱手自上而至極下，李靖以布衣見朝臣，長(zhǎng)揖不拜，表示他絕不諂媚；“雄談”，是指上面提到的李靖同楊素縱論天下大事，并責(zé)備楊素待客倨傲，可謂有膽有識(shí)。一般人見朝廷高級(jí)官吏，總是畢恭畢敬，唯唯諾諾，而李靖則平視王侯，故云“態(tài)自殊”。在這里，黛玉從李靖當(dāng)時(shí)的活動(dòng)中選取了兩個(gè)典型的動(dòng)作和一個(gè)姿態(tài)，描寫了李靖拜謁楊素時(shí)不亢不卑、滔滔雄辯的情景，表現(xiàn)了李靖的英雄本色，這就為下一句寫紅拂識(shí)李靖做好了充分準(zhǔn)備。紅拂，楊素妓名，本姓張，因她在楊府手執(zhí)紅拂，侍楊素之側(cè)而得名?！厄镑卓蛡鳌份d：“當(dāng)公(指李靖)之騁辯也，一妓有殊色，執(zhí)紅拂，立于前，獨(dú)目公?！彼闯隽死罹甘钱?dāng)今無與倫比的英雄人物，毅然逃出門禁森嚴(yán)的楊府，夜奔李靖，并自言：“妾侍楊司空久，閱天下之人多矣，無如公者。絲蘿非獨(dú)生，愿托喬木?！薄懊廊司扪圩R(shí)窮途”，就是指紅拂夜奔李靖一事。“美人”，指紅拂。“巨眼”，意謂高瞻遠(yuǎn)矚?！案F途”，困窮之境，這里指處于窮困之境的李靖。黛玉使用一個(gè)“識(shí)”字，把紅拂與李靖聯(lián)系起來。識(shí)英雄于未遇之時(shí)，表現(xiàn)了紅拂的準(zhǔn)確預(yù)見力和靈慧的性格。

“尸居余氣楊公幕，豈得羈縻女丈夫?！边M(jìn)一步贊揚(yáng)紅拂的過人膽識(shí)。作為一個(gè)女子，識(shí)人于未達(dá)之際，已屬不易；而在當(dāng)朝權(quán)臣顯赫一時(shí)之際，能看出他奄奄一息的命運(yùn)，確是了不起。“尸居余氣”出自《晉書》，本意是說比死人只多了一口氣。據(jù)《虬髯客傳》載：李靖既納紅拂，又問她：“楊公權(quán)重京師，如何？”紅拂答道：“彼尸居余氣，不足畏也?！边@二句雖是隱括原小說中紅拂的語意，卻以“舊”為“新”，把“舊”和“新”統(tǒng)一起來，既說明了楊素的行將死亡，不可救藥，又點(diǎn)明了紅拂乃女中豪杰，非陰氣森森的楊府所能“羈縻”?！芭煞颉比郑让鑼懥思t拂有膽有識(shí)、辦事果斷的氣概，又表現(xiàn)了黛玉對(duì)紅拂由衷的敬佩和羨慕之情。與黛玉一樣，曹雪芹也對(duì)紅拂給以高度評(píng)價(jià)，他認(rèn)為紅拂乃是稟“清明，靈秀，天地之氣”而生，而天下的英雄豪杰正是天地間的靈秀之氣鐘聚而成。因此，紅拂也確是女中豪杰，非一般人可比。

曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中，利用黛玉自己寫的詩歌對(duì)她多愁善感的個(gè)性作了重點(diǎn)描寫，同時(shí)，也用筆酣墨飽的文字展現(xiàn)了她性格的多面性，這樣就使得她的性格姿態(tài)橫生，把她的內(nèi)心世界刻畫得豐富多彩。這首詩就具有這樣的作用。這首詩首先表現(xiàn)了黛玉在愛情上執(zhí)著追求、在婚姻上要求自己作主的民主意識(shí)，突出了她性格中堅(jiān)強(qiáng)大膽的一面。在《紅樓夢(mèng)》小說中，林黛玉給我們印象最深的，是她對(duì)愛情痛苦而甜蜜、隱曲而強(qiáng)烈的追求精神。黛玉是一個(gè)詩人氣質(zhì)的少女，她生活在一塊感情熾熱、靈智飛翔的詩的國(guó)土上，而對(duì)黛玉來說，這國(guó)土上的最高皇座便是愛情。她信奉這樣一條諺語：“萬兩黃金易得，知心一個(gè)難求?！彼炎约旱膼矍榉瞰I(xiàn)給了知心人寶玉，她為愛情而生，為愛情而死，她就是愛的化身。歷代正史中的女性，遠(yuǎn)不如文學(xué)作品中的女性形象那么光彩照人，林黛玉似乎覺察到了這點(diǎn)，感到正史中的女性尚不足寄托她的全部感慨和情思，于是在深沉地哀挽西施等四美人之后，熱情地為唐傳奇小說中的紅拂唱了一曲高亢的贊歌。在封建社會(huì)，青年男女自由戀愛是不允許的，“鉆穴隙相窺，逾墻相從，則父母國(guó)人皆賤之”(《孟子·滕文公下》)。紅拂“巨眼識(shí)英雄”，私奔李靖，是對(duì)封建道德觀念的一大反叛，黛玉從其特有的愛情觀、愛情意識(shí)出發(fā)，對(duì)她備加推崇，正說明了黛玉對(duì)紅拂與李靖這種毫無顧忌的相愛方式的向往。多少年來，很多人只知道黛玉纖弱多愁，是的，這的確是她性格的一個(gè)重要方面。但是，從黛玉對(duì)紅拂的贊美聲中，我們看到了她的見識(shí)和膽量，我們發(fā)現(xiàn)了綠色的希望。因此，從詠《西施》到詠《紅拂》，標(biāo)志著黛玉的進(jìn)一步覺醒，是她性格發(fā)展史上的一柱強(qiáng)烈亮光，照亮了她形象中尚不為人重視的一個(gè)側(cè)面。她的這一性格特點(diǎn)，還可在《紅樓夢(mèng)》中另外的地方發(fā)現(xiàn)。例如，當(dāng)賈寶玉向她表露愛情而被她的“惱怒”和“我告訴舅舅、舅母去”等話嚇住時(shí)，她又立刻譏笑寶玉的膽小怯懦：“一般也唬的這個(gè)調(diào)兒，還只管胡說。……呸！……原來也是個(gè)‘銀樣镴槍頭’?！毙≌f在這里借她對(duì)寶玉的嘲笑，突出了她對(duì)愛情的大膽堅(jiān)決?！皭琅焙汀案嬖V舅舅”去等話只是她明嗔暗喜的表面文章，實(shí)際上她需要的是寶玉更大膽更堅(jiān)決的愛情追求，在她這些話的背后，還有這樣的潛臺(tái)詞：追求愛情應(yīng)該執(zhí)著勇敢，即使讓舅舅、舅母知道了也并不要怕。這種性格與《紅拂》詩中所表現(xiàn)的是一致的。

其次，讓寶、黛愛情和李、紅愛情進(jìn)行對(duì)比，反襯出寶、黛的愛情悲劇，突出了賈府封建勢(shì)力的頑固、反動(dòng)?！都t樓夢(mèng)》中，寶、黛二人在那封建勢(shì)力還未來得及防范的大觀園開始了隱隱約約的初戀，隨著寶、黛感情的日益加深，封建禮教給她的壓力也日益加大。因此，在戀愛過程中，不能自由掌握自己命運(yùn)的痛苦，嚴(yán)重地傷害了這位少女的純潔心靈，她發(fā)出了這樣凄楚蘊(yùn)結(jié)的聲音：“嘆今生，誰舍誰收？嫁與東風(fēng)春不管，憑爾去，忍淹留?！狈饨▌?shì)力的兇殘、頑固，貴族小姐的軟弱、清高，始終未能使她沖出同樣“尸居余氣”的賈府，象紅拂一樣和所愛的人私奔，她只能在自怨自艾的淚盡血干之時(shí)，結(jié)束美麗而悲慘的一生。作為一個(gè)妓女的紅拂尚能自由選擇知音，能夠得到愛情的快樂，而身為貴族小姐的黛玉的命運(yùn)連紅拂都不如，這也許就是黛玉對(duì)紅拂這么佩服、這么羨慕的原因吧。