晚唐五代的一個詞派。五代十國時，中原板蕩，蜀中卻相對穩(wěn)定，經(jīng)濟繁榮，一時間文人薈萃，流連忘返。前后偏安西蜀的兩個小朝廷自知沒有統(tǒng)一天下的力量，便沉緬在獨立王國的安閑之中，歌舞升平，自得其樂。于是，以娛樂為主的曲子詞便流行開來，后蜀宮廷文人趙崇祚將這些曲子詞匯編成一書，取名《花間集》，入選的十八位詞人，除溫庭筠、皇甫松為晚唐人，和凝是北漢宰相(時稱“曲子相公”)，張泌可能是南唐詞人，其他都是蜀中宮廷文人或文學(xué)侍臣。這些詞人歌詠的主題大都是男女艷情、離愁別恨，低回婉轉(zhuǎn)、香軟柔艷，類似齊梁間的“艷詩”，故有人將其稱為“艷詞”，而將集中所選詞人及風(fēng)格相近的詞人統(tǒng)稱為“花間派”?！痘ㄩg集》將晚唐浪漫詞人溫庭筠列于卷首，表示西蜀詞人的源流所自。事實上，所謂“花間派”有兩種主要風(fēng)格，一是溫庭筠的儂艷華美，一是韋莊的疏淡明秀。溫詞《菩薩蠻》：“小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。”以艷麗細(xì)膩的筆觸描畫一個慵懶嬌媚的女子晨起梳妝的情景。韋詞《菩薩蠻》：“人人盡說江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫船聽雨眠。壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。”以清淡疏朗的筆觸描寫江南美景以及人生的惆悵。這在《花間集》中算相當(dāng)含蓄的。有些詞人描寫男女燕婉之私的筆觸非常直露，被后代正統(tǒng)文人斥為“桑間濮上之音”(黃色歌曲)。但是，“花間詞派”的情趣雖不符合儒家“詩教”，卻是文人心態(tài)的自然流露，修身齊家治國平天下也不排斥人有七情六欲。于是在北宋前期，就出現(xiàn)了這樣一種有趣的現(xiàn)象，正統(tǒng)文人如歐陽修、晏殊等人，一方面在詩文中“言志”，另一方面又在詞中“言情”，其風(fēng)格顯然是承“花間”余緒而來。后代有些讀者居然不敢相信歐陽修這樣的正人君子也寫“花間艷詞”，竟大膽假設(shè)說歐陽修的這些詞是“偽作”，是小人為了玷污詩人的名聲而故意搞的“栽贓陷害”。清朝經(jīng)學(xué)家兼詞人張惠言卻根據(jù)《詩經(jīng)》“比興”的傳統(tǒng)，另創(chuàng)新說，說是這些“花間艷詞”中別有“寄托”，表現(xiàn)了“賢人君子幽約怨悱不能自已之情”，類似《離騷》中的“香草美人”。實際上，“花間艷詞”就是當(dāng)時的“流行歌曲”，并無多深的寄托。