【注釋】

選自明·李夢(mèng)陽(yáng)《詩(shī)集自序》。這篇序?yàn)槔顗?mèng)陽(yáng)晚年所作，文中聯(lián)系自己的詩(shī)歌創(chuàng)作及自我評(píng)價(jià)，對(duì)民間歌謠作了極其重要的論述。

真詩(shī)：指反映百姓生活的民間歌謠。

【賞析】

李夢(mèng)陽(yáng)的《詩(shī)集自序》為晚年所作，文中聯(lián)系自己的詩(shī)歌創(chuàng)作及自我評(píng)價(jià)，對(duì)民間歌謠作了極其重要的論述。他認(rèn)識(shí)到民間詩(shī)歌“直出肺肝，不加雕刻”(李開先《市井艷詞序》)，反映了真實(shí)感情，出于自然，非文人詩(shī)所能企及。他在序中說：“曹縣蓋有王叔武云，其言曰：夫詩(shī)者，天地自然之音也。今途而巷謳，勞呻而康吟，一唱而群和者，其真也，斯之謂風(fēng)也?？鬃釉唬骸Y失而求之野?！裾嬖?shī)乃在民間。”

“今真詩(shī)乃在民間?！?/strong>

意思說：當(dāng)今民間詩(shī)歌才是真正的詩(shī)。

“真詩(shī)乃在民間”最初由明代王叔武提出，李夢(mèng)陽(yáng)表示贊同。稍后，李開先在《市井艷詞序》中提出相同的看法：“故風(fēng)出謠口，真詩(shī)只在民間?！度倨诽氩娠L(fēng)者歸奏，予謂今古同情者此也?！崩顗?mèng)陽(yáng)為矯正臺(tái)閣體流弊，倡言“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”(《明史·李夢(mèng)陽(yáng)傳》)，然而矯枉過正，由于過分強(qiáng)調(diào)格調(diào)、法式，走上了擬古襲古道路，導(dǎo)致形式模擬，寫出的詩(shī)似“古人影子”。到晚年有所悔悟，承認(rèn)“真詩(shī)乃在民間”，而自己的詩(shī)情寡詞工，并非真詩(shī)。

宋元以來，民間文學(xué)由興盛以至全面繁榮，這富有生活內(nèi)容及其嶄新的藝術(shù)形式，使文人的詩(shī)歌創(chuàng)作相形失色，因而引起了文人的重視，把目光轉(zhuǎn)向民間。歷代文人中，重視民間歌謠的人不少，然而一般均指《詩(shī)三百》中的國(guó)風(fēng)和漢、魏、南北朝樂府。不免崇古陋今，取遠(yuǎn)遺近。而李夢(mèng)陽(yáng)獨(dú)具眼光，強(qiáng)調(diào)民間的歌聲從未絕息，慨嘆采風(fēng)無人。他把民間流行的俗調(diào)俚詞、民歌民謠，比之國(guó)風(fēng)，認(rèn)為同是發(fā)自性情之真，只有古今的差別，而無雅俗的區(qū)分。這比歷代只推重《詩(shī)三百》的人來說，自然更加全面可貴。

李夢(mèng)陽(yáng)還把民間詩(shī)歌與文人詩(shī)歌相比較，指出民間詩(shī)歌雖然文采不足，卻有真情，往往在粗糙簡(jiǎn)樸之中具有深刻的表現(xiàn)力，音調(diào)、語氣一本自然，能夠體現(xiàn)出強(qiáng)烈的情感，不像文人詩(shī)以遣詞造句為工，“出之情寡”，不能稱作真詩(shī)。李夢(mèng)陽(yáng)還認(rèn)為，民歌得風(fēng)雅比興之遺意，真實(shí)反映現(xiàn)實(shí)生活，充滿現(xiàn)實(shí)主義精神。而文人詩(shī)徒以韻言為詩(shī)，并不能繼承雅頌的傳統(tǒng)。要解決文人詩(shī)存在的根本問題，必須學(xué)習(xí)、吸取民間歌謠的真實(shí)精神。

“真詩(shī)乃在民間”的觀點(diǎn)，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)重視通俗文學(xué)的時(shí)代風(fēng)氣，對(duì)于推動(dòng)詩(shī)歌擺脫擬古道路和模擬桎梏，有一定積極意義。