“庭前”二句，想見(jiàn)離魂倩女，玉立亭亭，于此可悟詩(shī)家離脫入神之筆，畫(huà)家白描烘染之法矣。(黃叔燦《唐詩(shī)箋注》)

【詩(shī)例】

代春怨

劉方平

朝日殘鶯伴妾啼，開(kāi)簾只見(jiàn)草萋萋。

庭前時(shí)有東風(fēng)入，楊柳千條盡向西。

【解析】

詩(shī)人要表現(xiàn)某個(gè)人物或某種情思的時(shí)候，不直接攝入人物的心理和行動(dòng)，而是通過(guò)對(duì)周?chē)拔锏拿璁?huà)，起到點(diǎn)染烘托的作用，使人物的思想感受更加鮮明突出。這就是所謂離脫入神之筆?！对?shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》中有這樣兩句：“淇水湯湯，漸車(chē)帷裳。”它只是平平地寫(xiě)了淇水滾滾流淌，濺濕車(chē)圍子的情景，卻蘊(yùn)含著棄婦無(wú)窮的愁苦和悔恨。聯(lián)想起“送子涉淇，至于頓丘”的初戀場(chǎng)景，令人倍感傷情。

劉方平這首《代閨怨》 (即擬閨怨)，正是運(yùn)用了這種筆法。前兩句“朝日殘鶯伴妾啼，開(kāi)簾只見(jiàn)草萋萋?！币蚤|中思婦的口吻，寫(xiě)出在暮春的早晨，黃鶯已見(jiàn)稀少，只見(jiàn)芳草萋萋的空曠景色，以及主人公寂寞無(wú)聊的內(nèi)心感受。末兩句“庭前時(shí)有東風(fēng)入，楊柳千條盡向西”，乍一看來(lái)，只是勾出了一幅春風(fēng)楊柳圖，是一個(gè)沒(méi)有人物活動(dòng)的畫(huà)面。仔細(xì)品味，就會(huì)悟出其中的妙處：原來(lái)，在春意將闌的畫(huà)面中，有一位女子在凝神佇立，苦苦地懷念著遠(yuǎn)在天涯的丈夫。對(duì)于女主人公的這種離愁，詩(shī)人沒(méi)有直接著筆。但是讀者們知道，唐時(shí)的征戍之士多在西部邊陲?！扒镲L(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情?！?李白《子夜吳歌》)對(duì)于東風(fēng)吹柳、千條向西的描寫(xiě)，正表現(xiàn)了這位女子像柳絲一樣的扯不斷的柔情。這樣構(gòu)思運(yùn)筆，確是言質(zhì)意豐，別有神韻。

正如論家所言，這種“離脫入神之筆”，往往如畫(huà)家白描烘托之法。李白的《春思》詩(shī)云：“春風(fēng)不相識(shí)，何事入羅幃?！蓖高^(guò)這飄飄的羅幃，讀者看到的卻是一位忠貞不二、輾轉(zhuǎn)難眠的思婦的形象。杜甫《春日憶李白》中有兩句詩(shī)：“渭北春天樹(shù)，江東日暮云?！弊置嫔蠈?duì)人物的活動(dòng)不著一筆，然而，杜甫在渭北望春樹(shù)懷想李白的畫(huà)面，李白在江東望暮云思念杜甫的場(chǎng)景，卻在讀者眼前清晰地顯現(xiàn)出來(lái)。這就是離脫，這就是入神。李益《春夜聞笛》詩(shī)云：“洞庭一夜無(wú)窮雁，不待天明盡北飛?！睌?shù)不盡的大雁，得到了春天的信息，來(lái)不及等到天明，便急匆匆地盡向北方飛去了。那么，留下的還有誰(shuí)呢？只有畫(huà)面以外的被貶南方、無(wú)法北歸的詩(shī)人自己了。這是何等哀痛的情懷！宋人林景熙《夢(mèng)回》詩(shī)云：“夢(mèng)回荒館月籠秋，何處砧聲喚客愁。深夜無(wú)風(fēng)蓮葉響，水寒更有未眠鷗。”質(zhì)樸無(wú)華的語(yǔ)言，凄冷清涼的畫(huà)面，玩味起來(lái)卻余韻無(wú)窮：夜深了，又是風(fēng)平月朗的時(shí)光，如果不是詩(shī)人愁苦難耐，怎么會(huì)被遠(yuǎn)處的砧聲喚醒？又怎么會(huì)知道還有未眠的鷗鳥(niǎo)？可見(jiàn)，這水寒正襯人生之寒，陪伴著未眠鷗的正是這位未眠的詩(shī)人。這就是離脫入神之筆所追求的藝術(shù)效果。