王^①坐于堂上，有牽牛而過堂下者。王見之，曰：“牛何之？”對曰：“將以釁鐘^②?！蓖踉唬骸吧嶂∥岵蝗唐潇馋?sup>③,若無罪而就死地。”對曰：“然則廢釁鐘與？”曰：“何可廢也，以羊易之?！?p align="right">——《孟子·梁惠王上》

【注釋】
①王：指梁惠王。②釁(xin)鐘：古代新鐘鑄成，殺牲用血涂填鐘上之砂眼，叫做釁鐘。③觳觫(hu su):恐懼戰(zhàn)慄的樣子。
【意譯】
梁惠王坐在廟堂上，有人牽著牛從堂下走過。梁惠王看見了，問道：“將牛牽到哪里去？”回答說：“將要殺了它，用它的血涂鐘。”梁惠王說：“放掉它吧！我不忍心看它那恐懼戰(zhàn)慄的樣子，像這樣沒有罪就被殺死?！睜颗Ｈ嘶卮鹫f：“那么就不用涂鐘了吧？”梁惠王說：“怎么能不涂鐘呢，用羊去替代牛吧?！?br>【解說】
牛為生命，羊亦為生命，生命本無高下尊卑之分。齊宣王因為看到了牛臨宰前的恐懼之狀，便動了惻隱之心，欲放牛一條生路?？磥恚R宣王是愛惜生命的。但當齊宣王最后以羊易牛時，他的所謂仁愛之心又到何處去了呢？羊何罪之有，卻無辜地充當了牛的替死鬼，難道因為齊宣王沒有看到羊臨死前痛苦的慘狀，就可以閉著眼睛，讓一個生命悄悄地在屠刀下死亡嗎？難道齊宣王不看到殺生，就能使仁心充塞于胸膺嗎？“君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉?！奔偃琮R宣王真的愛惜生命，那么只要“廢釁鐘”,就可以保全天下生靈，又何必去“以羊易牛”呢？如果要釁鐘，“則牛羊何擇焉”。而齊宣王卻要以“羊易?！?這樣一來，非但見不到齊宣王的仁愛之心，反而從中暴露了他所謂“仁術”的虛偽性和欺騙性。齊宣王之“仁”, 不過是“眼仁”, 而不是心仁， 只是“牛仁”, 而不是生靈之仁， 魯迅先生曾借狂人之口，指出在那一頁頁“仁義道德”的背面，都藏著“殺人”兩字， 這無疑是對封建專制統(tǒng)治的最深刻的揭露。對于封建專制統(tǒng)治者來說，“仁愛”不過是欺騙百姓的幌子，只要能維持自己的統(tǒng)治，只要能滿足自己的驕奢淫樂，又何必去真的實施什么仁愛?；蛘哂袝r表面上也做出幾分善舉，好讓一些善良的百姓受騙上當，究其實質(zhì)，不過是玩弄花招而已。正如齊宣王終不愿“廢釁鐘”,封建專制統(tǒng)治者又何嘗愿意放下殺人的屠刀，立地成佛！
【相關名言】
國王之中， 很少有哪一個是不應被人們推翻的。

——法國·拿破侖

大家都知道，甚至手槍也不是要來裝飾客廳，而是用來殺人或自殺的， ——更不能設想那些戰(zhàn)艦、潛水艇、坦克車和諸如此類是為了世界旅行的目的而使用的。

——蘇聯(lián)·高爾基