聶夷中

二月賣(mài)新絲，五月糶新谷。

醫(yī)得眼前瘡，剜卻心頭肉。

我愿君王心，化作光明燭。

不照綺羅筵，只照逃亡屋。

這是一首流傳千古的名篇，屬于五言古體詩(shī)。

在開(kāi)頭四句中，詩(shī)人展現(xiàn)在讀者眼前的是一幅極其凄慘的圖畫(huà)。按常理，每年五月以后才能賣(mài)新絲，六月以后新谷才能登場(chǎng)，可是詩(shī)人記下的卻是“二月賣(mài)新絲，五月糶新谷”，豈非咄咄怪事？不，這完全是真實(shí)的事情。早在中唐，白居易就寫(xiě)過(guò)： “是歲江南旱，衢州人食人。”晚唐時(shí)期，宦官專(zhuān)權(quán)，藩鎮(zhèn)割據(jù)，連年混戰(zhàn)，經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)，階級(jí)矛盾異常尖銳，農(nóng)民遭受的剝削十分沉重?！顿Y治通鑒·后唐紀(jì)五》記述了馮道對(duì)莊宗說(shuō)的一段話： “農(nóng)家歲兇則死于流殍，歲豐則傷于谷賤；豐兇皆病者，唯農(nóng)家為然。臣記進(jìn)士聶夷中詩(shī)云： ‘二月賣(mài)新絲’……語(yǔ)雖鄙俚，曲盡田家之情狀?！甭櫼闹性诹硪皇住短锛摇分姓f(shuō)“六月禾未秀，官家已修倉(cāng)”，說(shuō)的也是封建統(tǒng)治階級(jí)的殘酷剝削，弄得農(nóng)民無(wú)以為生，掙扎在饑餓線上。這真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。詩(shī)人把當(dāng)前的饑餓比作“眼前瘡”，把自己用血汗?jié)补?、尚未收獲的莊稼比作“心頭肉”，不僅顯得通俗、平易、恰當(dāng)，而且形象深刻地傳達(dá)出農(nóng)民被殘酷剝削以后的慘痛心情，收到極其強(qiáng)烈的藝術(shù)效果，成為千古傳誦的名句。民間俗語(yǔ)“剜肉補(bǔ)瘡”即從這兩句詩(shī)中化出，可見(jiàn)這兩句詩(shī)影響之深與廣了。

前四句指出病癥之所在，引起各方的注意，接寫(xiě)的后四句，則是詩(shī)人自己為解救百姓痛苦而開(kāi)出的藥方：“我愿君王心，化作光明燭。不照綺羅筵，只照逃亡屋?！痹?shī)人將希望寄托在君王身上，固然反映了他的階級(jí)局限性，是不可能做到的，但詩(shī)人救百姓倒懸之急、拯黎民于水火之中的仁愛(ài)胸懷，還是極其令人感動(dòng)的。同時(shí)，其中也不乏諷刺和勸諫的意思——“化作光明燭”，委婉曲折地指出當(dāng)時(shí)的君王是昏庸的，社會(huì)是黑暗的，世道是不公平的。尤其是“綺羅筵”與“逃亡屋”之間的鮮明對(duì)比，正象杜甫的“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”一樣，極其形象地反映了當(dāng)時(shí)尖銳的階級(jí)矛盾，表達(dá)了詩(shī)人強(qiáng)烈的愛(ài)憎感情。只不過(guò)杜詩(shī)鋒利，聶詩(shī)較為婉曲罷了。

這首詩(shī)的藝術(shù)特色，除了語(yǔ)言既通俗又精警之外，主要表現(xiàn)在對(duì)比手法的成功運(yùn)用上?！搬t(yī)得眼前瘡”與“剜卻心頭肉”，“不照綺羅筵”與“只照逃亡屋”，兩兩對(duì)照，意象鮮明，寄慨強(qiáng)烈而又深沉，具有動(dòng)人的藝術(shù)魅力。

夷中有《公子行》云： “種花滿(mǎn)西園，花發(fā)青樓道?；ㄏ乱缓躺?，去之為惡草?！庇帧对佁锛摇吩?shī)云： “父耕原上田，子劚山下荒。六月禾未秀，官家已修倉(cāng)?！庇衷疲?“二月賣(mài)新絲……”所謂言近意遠(yuǎn)，合三百篇之正也。咸通十二年，高湜知舉，榜內(nèi)孤寒者夷中、公乘意、許棠，夷中尤貧苦，精古詩(shī)。(計(jì)有功《唐詩(shī)紀(jì)事》卷六十一)

聶夷中，河南人。有詩(shī)曰“二月賣(mài)新絲，五月糶新谷。醫(yī)得眼前瘡，剜卻心頭肉?！睂O光憲謂有《三百篇》之旨，此亦為諫史。( [宋]蔡居厚《詩(shī)史》)

李約《觀祈雨》： “桑條無(wú)葉土生煙，簫管迎龍水廟前。朱門(mén)幾處耽歌舞，猶恨春陰咽管弦?！迸c聶夷中“二絲五谷”之詩(shī)并觀，有《三百篇》意。(楊慎《升庵詩(shī)話》卷五)

唐時(shí)尚有采詩(shī)之役，故詩(shī)家每陳下民苦情。如柳州《捕蛇者說(shuō)》亦其一也。此詩(shī)言簡(jiǎn)意足：可匹柳文。(沈德潛《唐詩(shī)別裁》)