五臺山文物薈萃，珍品匯集，是我國古代建筑、雕塑、繪畫的藝術(shù)寶庫。
五臺山現(xiàn)有各種寺廟五十余座，定為國家級重點(diǎn)文物保護(hù)單位的有四座，定為省級重點(diǎn)文物保護(hù)單位的有二十余座。南禪寺大佛殿和佛光寺東大殿均為我國現(xiàn)存最古老的木構(gòu)建筑。南禪寺建于唐德宗建中三年(782)。殿身面寬進(jìn)深各三間，梁架制作，極為簡練。屋頂平緩，出檐深遠(yuǎn)，殿脊高聳。殿周圍由十二根大柱支撐，柱體粗壯結(jié)實(shí)，柱頭使用斗拱，拱頭券剎都為五瓣，每瓣都向內(nèi)?約3厘米，為我國木構(gòu)建筑中的孤例。佛光寺東大殿重建于唐宣宗大中十年(856),面寬七間，進(jìn)深四間，單檐四阿頂，斗拱肥碩雄建，屋檐深遠(yuǎn)翼出，鉚榫嚴(yán)實(shí)牢固，舉折甚為平緩，梁枋嵌削規(guī)整，結(jié)構(gòu)精巧，氣勢壯觀，為我國唐代木構(gòu)建筑中的杰作。顯通寺是五臺山歷史悠久、規(guī)模宏大、影響深遠(yuǎn)的寺廟，有殿堂樓房四百余間，布局整肅嚴(yán)謹(jǐn)，闊暢宏大。建筑多帶宮廷建筑色彩，堪稱明清寺廟建筑的典型。寺內(nèi)有明建無量殿，全部磚砌，沒有梁柱，又稱無梁殿，為我國古代磚石建筑藝術(shù)的杰作。寺中又有銅殿，鑄于明萬歷三十四年(1606),寬9尺，深8尺，高丈余，外觀兩層，內(nèi)為一室，四角四柱，內(nèi)供文殊銅像，四壁鑄佛像萬尊。與顯通寺并稱為五大禪林的還有塔院寺、菩薩頂、殊像寺、羅睺寺。塔院寺內(nèi)大白塔，通體高達(dá)75.3米，建于元大德六年(1302),據(jù)說是尼泊爾匠師阿尼哥設(shè)計(jì)建造的。塔身形如藻瓶，塔剎、露盤、寶珠均為銅鑄，露盤及塔腰懸風(fēng)鐸二百五十二枚，為我國塔式建筑中的珍品，如今已成為五臺山佛地的標(biāo)志。菩薩頂在鷲峰之上，門前有石階一百零八級，大殿用三彩琉璃蓋成，金碧輝煌。殊像寺所供文殊駕狻猊塑像，高達(dá)9.3米，如出神工，又有明代懸塑五百羅漢像，如同倒嵌的鏤空大浮雕，手法新穎。羅睺寺門前有一對唐代石雕臥獅，后殿內(nèi)有木蓮花一朵，高達(dá)丈余，轉(zhuǎn)動機(jī)械時，蓮瓣漸開，荷蒂中的四方佛徐徐現(xiàn)出，這就是著名的“開花現(xiàn)佛”。南山寺、佑國寺和龍泉寺其建筑特點(diǎn)是將木結(jié)構(gòu)和石雕、磚雕、浮雕及彩畫有機(jī)地結(jié)合起來，形成一個完美的建筑整體。

山西五臺山南禪寺大殿

山西五臺山羅睺寺開花現(xiàn)佛

山西五臺山龍泉寺石雕三星

五臺山的木結(jié)構(gòu)古建筑，歷史沿革性強(qiáng)，建筑宏偉，細(xì)部精巧，樣式繁多，手法典型。在五臺山，從唐以后，宋、遼、金、元、明、清，直到民國年間，均留下了典型的建筑物。唐代建筑莊嚴(yán)樸實(shí)，宋代建筑柔和絢麗，遼金建筑大膽減柱，元代建筑粗獷自然，明代建筑規(guī)矩謹(jǐn)嚴(yán)，清代建筑豪華精巧，民國時期的建筑細(xì)膩繁雜。五臺山保存下來的各個歷史時期的建筑，本身就是一部篇幅浩繁的中國古代建筑史。
五臺山除佛寺建筑外、還有形制多樣的中國佛塔。從北魏到現(xiàn)代，歷代所建佛塔，在五臺山均可以找到實(shí)物。從使用材料看，有磚塔、石塔、琉璃塔、木塔、銅塔、銀塔、鐵塔、玉塔、水晶塔；從建筑形制看，有窣堵波式塔、密檐式塔、樓閣式塔、亭閣式塔、金剛寶座式塔、組合式塔；從規(guī)模上看，大者高75.3米，直插蒼穹；小者0.05米高，精巧玲瓏；從性質(zhì)上看，可分為佛塔和墓塔，佛塔又可分為舍利塔、靈跡塔及一般供奉塔；墓塔也可分為高僧墓塔與一般性紀(jì)念塔。

山西五臺山祖師舍利塔

《華嚴(yán)經(jīng)》組字塔(山西五臺山藏)

山西五臺山佛光寺東大殿唐代壁畫

在五臺山佛教文物中，還有華嚴(yán)經(jīng)字塔，由白綾和黃綾裱糊而成，寬2米，長6米，上寫華嚴(yán)經(jīng)八十卷，計(jì)字六十萬零四十三個，由字跡拼成一座七級浮屠圖案。遠(yuǎn)看，飛檐懸鈴.儼然工筆畫就，近看，一筆一劃全是由蠅頭小楷組成，多一字無放處，少一字不成塔，經(jīng)畢塔成，渾然一體。字塔系清代康熙年間，蘇州三寶弟子許德心花費(fèi)十二年時間“沐浴焚香書成”。這是一件極為珍貴的文物珍品和藝術(shù)珍品。此外還有乾隆皇帝的御筆真跡；鄭板橋的蘭竹刻畫；明代丁云鵬畫于菩提葉上的十八羅漢圖；清代國畫《五臺山圖》;清代竹禪和尚以舌寫就的“心地未容一念雜，話頭常復(fù)六時精”條幅等。五臺山目前寺內(nèi)寺外保存下來的鐘、鼓、缽、碑、碣、幢、匾、牌、聯(lián)，無一不是珍貴的文物。
在中國音樂文化里，五臺山佛教音樂也占有一席重要的地位。五臺山佛教音樂是隨著佛教的傳入興盛起來的。原有的印度梵樂佛曲、唄贊轉(zhuǎn)讀，汲取中國唐宋曲牌、元代雜劇散曲以及民歌、民間器樂等音樂養(yǎng)分，便發(fā)展成為具有中國民族特色的寺廟音樂。寺廟音樂在國內(nèi)分南北兩個系統(tǒng)，北方又分東西兩路流派。五臺山佛教音樂屬北方系統(tǒng)，但獨(dú)立于東西兩路之外，自成體系，曲調(diào)古雅，內(nèi)分青廟與黃廟兩個派別。青廟講究“入法”,即規(guī)矩，風(fēng)格幽雅、靜謐；黃廟要求不甚嚴(yán)格，曲調(diào)明朗，更富有民間色彩。1958年，五臺山青黃兩廟的十八位僧人，組成樂隊(duì)，赴省城太原演奏廟堂音樂，榮獲嘉獎。1989年3月五臺山佛樂團(tuán)首次抵達(dá)香港演出大型佛教音樂，引起轟動，反響很大。