修辭類·敲問式·設(shè)問格的宋詞賞析

【依據(jù)】敲問式中，……其有發(fā)問者與被問者之主名，均明白指出，而均屬假設(shè)者，

謂之 “設(shè)問格”。(參“敲問式·自問格”)

【詞例】

梅 花 引

荊 溪 阻 雪

蔣 捷

白鷗問我泊孤舟，是身留？是心留？心若留時(shí)，何事鎖眉頭？風(fēng)拍小簾燈暈舞，對(duì)閑影，冷清清，憶舊游。

舊游舊游今在不？花外樓，柳下舟。夢(mèng)也夢(mèng)也夢(mèng)不到，寒水空流。漠漠黃云，濕透木棉裘。都道無(wú)人愁似我，今夜雪，有梅花，似我愁。

【解析】詞一開頭就借白鷗之口向作者連提兩問。其實(shí)，白鷗何能提問，假設(shè)而已。這種借物發(fā)問的修辭手法常在作者思想感情陷于某種矛盾困擾之中，左右為難，進(jìn)退維谷之時(shí)多有運(yùn)用，是為“設(shè)問”。其藝術(shù)效果是能直接把作者的某種矛盾和焦慮通過設(shè)問揭示出來(lái)。其表現(xiàn)形式則必須以物擬人，給物賦以人的性格口吻，并且還必須使其對(duì)作者的問話中含有冷眼旁觀式的、微微的戲謔意味，這樣可以極巧妙地顯示出作者內(nèi)心的矛盾、痛苦，或者處境的尷尬，或者諸多不如意事。這些特點(diǎn)在這首詞的開頭兩個(gè)問句中都有所表現(xiàn)。作者初到荊溪泊舟系纜之時(shí)，便有白鷗來(lái)殷勤探問：“是身留？是心留？”旨在探明作者是否真想在荊溪與白鷗結(jié)盟為友？接著便是白鷗對(duì)作者察顏觀色，猜測(cè)真意，終于從緊鎖的眉頭中看出了破綻，產(chǎn)生了疑問：“心若留時(shí)，何事鎖眉頭？”這一詰問，把作者身在江湖、心念故國(guó)的矛盾情懷活脫脫地揭示了出來(lái)。蔣捷一生落拓江湖，他雖在南宋度宗咸淳十年 (1274年) 中過進(jìn)士，但南宋旋即滅亡，他便抱著一腔亡國(guó)的遺恨，隱居于太湖竹山之中。在此后隱居生涯中，他表面是隱士，內(nèi)心實(shí)很痛苦，故其詞多借對(duì)往日舊事的追憶和回味而抒故國(guó)之思，亡國(guó)之痛。這首詞所寫作者孤舟雪夜、燈前憶舊時(shí)清冷空寂、悲愁憂戚的情懷，其間透露著對(duì)故國(guó)山河的深情緬懷之意。下片尤為凄苦，舊日的游蹤“花外樓、柳下舟”，如今“夢(mèng)也夢(mèng)不到”，眼前只有“寒水空流”，冷濕襲人，使本來(lái)就愁腸滿腹的作者更加添了無(wú)數(shù)的悲愁。而詞中的“舊游舊游今在不”并非設(shè)問，而是自問，自問緊接上片，又是疊句回環(huán)的頂針格式。嚴(yán)迪昌先生指出：“ 《梅花引》 詞牌通常允許使用疊句回環(huán)和頂針格式。這種風(fēng)調(diào)在蔣捷詞里被發(fā)揮得淋漓盡致，最為成熟。讀時(shí)流轉(zhuǎn)明暢，音調(diào)瀏亮爽朗之極。”(《唐宋詞鑒賞詞典》 1327頁(yè))

“設(shè)問格”在宋詞創(chuàng)作中，使用相當(dāng)廣泛，可以說所有的詞人都多少采用過這一技巧，這和它富有表現(xiàn)力的特質(zhì)是分不開的。下面再舉三個(gè)例子： 例一：“雙燕歸來(lái)問我，‘怎生不上簾鉤？’”(萬(wàn)俟詠 《木蘭花慢》)是借雙燕之口發(fā)問，進(jìn)而以燕子的成雙結(jié)對(duì)、春情甜蜜，反襯詞人的形單影只，這一設(shè)問，把詞人從苦苦懷人的煩悶愁緒中驚醒過來(lái)，使詞人更漆一層惆悵，讀者也覺警策動(dòng)人。例二：“見梅驚笑，問經(jīng)年何處，收香藏白？似語(yǔ)如愁，卻問我，何苦紅塵久客？”(朱敦儒 《念奴嬌》)此例設(shè)兩問，我問梅，梅問我。我問梅，意在久別重逢的驚喜，梅問我，則怪我為何久客紅塵，人與梅的親密關(guān)系完全含在設(shè)問句中。兩問雖異而其意為一，正是作者從不同角度表達(dá)自己向往山林隱逸、與寒梅結(jié)友的清高志趣。由于這兩個(gè)設(shè)問句的句法靈活，語(yǔ)氣多變，呼應(yīng)緊密，所以使作品表現(xiàn)出一種明爽俊逸的風(fēng)韻。例三：“問東風(fēng)，先到垂楊，后到梅花？”(周密《高陽(yáng)臺(tái)》)此設(shè)問是人問東風(fēng)，是表現(xiàn)作者思念越中諸友的情懷。作者問東風(fēng)： 今年是否可以顛倒一下，先綠垂楊，后放梅花？行不行？他要與東風(fēng)商量，故先試探一問。因垂楊管離別，而梅花只管相思，故作者寧愿與諸友相逢，不惜折柳贈(zèng)別，卻不愿贈(zèng)梅以表長(zhǎng)久相思。

上舉諸例同屬設(shè)問，有人問物的，也有物問人的。物人雖異體，性情自相通。錢鍾書先生說過：“流連光景，即物見我，如我寓物，體異性通?！?《談藝錄》)從美學(xué)鑒賞看，這是“移情作用”。莊子與惠子游于濠梁，感嘆“魚之樂”，惠子不解，問：“子非魚，安知魚之樂？”惠子大概還不懂“移情”吧。設(shè)問，必先移情； 否則，物我難通。設(shè)問，是一種具有較高審美鑒賞價(jià)值的表現(xiàn)藝術(shù)。它不僅深為宋季詞人所喜用，而且，古今詩(shī)詞曲賦作者，無(wú)不樂此不疲。