《儒學(xué)警悟》是我國(guó)最早的一部綜合性叢書(shū)。南宋俞鼎孫、俞經(jīng)編。該書(shū)問(wèn)世后長(zhǎng)時(shí)間只有抄本行世，最早的抄本是明嘉靖年間王良棟本，該抄本于清末光緒年間才被發(fā)現(xiàn)，后經(jīng)繆荃孫、傅增湘參互考訂，并于民國(guó)十一年(1922)由武進(jìn)陶湘刊刻行世。據(jù)書(shū)后跋語(yǔ)，該書(shū)應(yīng)有甲、乙、丙、丁四集，今傳者僅為甲集，其他各集均未刻成。
俞鼎孫和俞經(jīng)約生活在南宋嘉泰年間，均為福建建安(今福建建甌)人。生平不詳。據(jù)書(shū)前目錄標(biāo)題，僅知俞鼎孫官太學(xué)，俞經(jīng)官上舍。
該書(shū)收書(shū)7集6種41卷，其中一書(shū)分上、下兩集。故云7集。所收均為宋代人著述。卷1—卷10為宋汪應(yīng)辰的《石林燕語(yǔ)辨》10卷；卷11—卷16為宋程大昌的《演繁露》6卷；卷17—卷21為宋馬永卿的《嫩真子錄》5卷；卷22—卷31為程大昌的《考古編》10卷；卷32—卷39為宋陳善的《捫虱新話》上集4卷下集4卷；卷40上下為宋俞成的《螢雪叢說(shuō)》2卷。
該書(shū)值得注意的有兩點(diǎn)，第1它既有統(tǒng)括群書(shū)的總名和編者統(tǒng)一編輯的卷數(shù)，各書(shū)又有單獨(dú)書(shū)名和作者原編卷數(shù)，合則為一書(shū)。分則為諸書(shū)。第2所收各子目書(shū)的內(nèi)容性質(zhì)兼及兩大部類(lèi)，即《石林燕語(yǔ)辨》為史部政書(shū)類(lèi)，其余各書(shū)屬子部雜家類(lèi)。因此，清代學(xué)者錢(qián)大昕認(rèn)為，此書(shū)首先開(kāi)創(chuàng)了綜合性叢書(shū)的體例(轉(zhuǎn)引自吳楓《中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)》第134頁(yè))。
該叢書(shū)內(nèi)容大半是記述宋代故實(shí)掌故，如《石林燕語(yǔ)辨》所記多是有關(guān)北宋之典章制度、宮殿建設(shè)及佚文遺事，于官制科目方面尤為詳盡，足以補(bǔ)史傳之缺?！堆莘甭丁酚诿锏涔?，考證詳明。《四庫(kù)全書(shū)總目》評(píng)價(jià)此書(shū)“實(shí)有資于小學(xué)”。《嫩真子錄》為隨筆札記，大部分為作者之師劉安世之語(yǔ)錄，間接敘及雜事，亦多為考證之文?！稈惺略挕穭t主要是考證經(jīng)史詩(shī)文?！段炑﹨舱f(shuō)》據(jù)作者自序稱(chēng)：年四十后，既不應(yīng)科舉，游覽于書(shū)籍之間，考究討論，付之書(shū)記。塵積日久，遂成一編，其內(nèi)容多是揣摩科舉之學(xué)?！犊脊啪帯芳半s論經(jīng)義異同及記傳謬誤，并多為之考證。
該叢書(shū)所收各書(shū)的卷帙，與行世各本多有不同，其間亦有世無(wú)傳本者。如《石林燕語(yǔ)辨》一書(shū)，宋時(shí)已極少見(jiàn)，陳振孫即稱(chēng)未見(jiàn)此書(shū)，明修《永樂(lè)大典》亦僅錄其目，可見(jiàn)其佚已久，因該叢書(shū)的收入而得以流傳至今。《演繁露》與《捫虱新話》與世傳各本差異也較大。《嫩真子錄》、《考古編》、《螢雪叢說(shuō)》三書(shū)雖與他本同，然亦有互異處。故該叢書(shū)對(duì)于研究宋代的制度掌故、佚文遺事，整理考訂、?？惫偶哂幸欢ǖ膮⒖純r(jià)值。其首創(chuàng)綜合性叢書(shū)體例之功，也是不可磨滅的。