凡人臣之所道成奸者有八術(shù)： 一曰在同床。何謂同床？曰： 貴夫人，愛(ài)孺子，便僻好色^①,此人主之所惑也。托于燕處之虞^②,乘醉飽之時(shí)，而求其所欲，此必聽(tīng)之術(shù)也。為人臣者內(nèi)事之以金玉，使惑其主，此之謂“同床”。二曰在旁。何謂在旁？曰： 優(yōu)笑侏儒^③,左右近習(xí)，此人主未命而唯唯^④,未使而諾諾^⑤,先意承旨，觀貌察色以先主心者也。此皆俱進(jìn)俱退，皆應(yīng)皆對(duì)，一辭同軌以移主心者也。為人臣者內(nèi)事之以金玉玩好，外為之行不法，使之化其主，此之謂“在旁”。三曰父兄。何謂父兄？曰： 側(cè)室公子^⑥,人主之所親愛(ài)也；大臣廷吏，人主之所與度計(jì)也。此皆盡力畢議，人主之所必聽(tīng)也。為人臣者事公子側(cè)室以音聲子女，收大臣廷吏以辭言，處約言事，事成則進(jìn)爵益祿，以勸其心，使犯其主，此之謂“父兄”。四曰養(yǎng)殃。何謂養(yǎng)殃？曰： 人主樂(lè)美宮室臺(tái)池，好飾子女狗馬以?shī)势湫模巳酥髦暌?。為人臣者盡民力以美宮室臺(tái)池，重賦斂以飾子女狗馬，以?shī)势渲鞫鴣y其心，從其所欲，而樹(shù)私利其間，此謂“養(yǎng)殃”。五曰民萌^⑦。何謂民萌？曰： 為人臣者散公財(cái)以說(shuō)民人^⑧,行小惠以取百姓，使朝廷市井皆勸譽(yù)己，以塞其主而成其所欲，此之謂“民萌”。六曰流行。何謂流行？曰： 人主者，固雍其談，希于聽(tīng)論議^⑨,易移以辯說(shuō)。為人臣者求諸侯之辯士，養(yǎng)國(guó)中之能說(shuō)者，使之以語(yǔ)其私。為巧文之言，流行之辭，示之以利勢(shì)，懼之以患害，施屬虛辭以壞其主，此之謂“流行”。七曰威強(qiáng)。何謂威強(qiáng)？曰： 君人者，以群臣百姓為威強(qiáng)者也。群臣百姓之所善，則君善之；非群臣百姓之所善，則君不善之。為人臣者，聚帶劍之客，養(yǎng)必死之士，以彰其威，明為己者必利，不為己者必死，以恐其群臣百姓而行其私，此之謂“威強(qiáng)”。八曰四方。何謂四方？曰： 君人者，國(guó)小則事大國(guó)，兵弱則畏強(qiáng)兵。大國(guó)之所索，小國(guó)必聽(tīng)；強(qiáng)兵之所加，弱兵必服。為人臣者，重賦斂，盡府庫(kù)，虛其國(guó)以事大國(guó)，而用其威求誘其君；甚者舉兵以聚邊境而制斂于內(nèi)，薄者數(shù)內(nèi)大使以震其君^⑩,使之恐懼，此之謂“四方”。凡此八者，人臣之所以道成奸，世主所以壅劫^?,失其所有也，不可不察焉。

〔注釋〕?、?便(pián)僻： 善于逢迎諂媚。好色： 美色?！、?燕處之虞： 指君主退朝以后在后宮的安逸快樂(lè)生活。燕，通“晏”,安樂(lè)。虞，通“娛”,安逸快樂(lè)?！、?優(yōu)笑侏儒： 以歌舞、詼諧取樂(lè)君主的人和身材矮小的人。侏儒，身材矮小的人，古代統(tǒng)治者常把這種人作為取樂(lè)的玩物。?、?唯唯： 應(yīng)承的聲音，表示順從?！、?諾諾： 應(yīng)承的聲音，表示順從。　⑥ 側(cè)室公子： 君主嫡長(zhǎng)子以外的兒子，泛指君的叔伯或兄弟。 ⑦ 民萌： 民眾。萌，通“氓”。?、?說(shuō)民人： 討好人民、百姓。說(shuō)，同“悅”,取悅、討好。 ⑨ 希： 通“稀”,稀少?！、?數(shù)(shuò)內(nèi)： 屢次引進(jìn)。內(nèi)，同“納”,引進(jìn)。　? 世主： 當(dāng)代的君主。劫： 挾制。

明君之于內(nèi)也，娛其色而不行其謁，不使私請(qǐng)。其于左右也，使其身必責(zé)其言，不使益辭。其于父兄大臣也，聽(tīng)其言也必使以罰任于后，不令妄舉。其于觀樂(lè)玩好也，必令之有所出，不使擅進(jìn)擅退，不使群臣虞其意。其于德施也，縱禁財(cái)，發(fā)墳倉(cāng)^①,利于民者，必出于君，不使人臣私其德。其于說(shuō)議也，稱譽(yù)者所善，毀疵者所惡，必實(shí)其能，察其過(guò)，不使群臣相為語(yǔ)。其于勇力之士也，軍旅之功無(wú)逾賞，邑斗之勇無(wú)赦罪^②,不使群臣行私財(cái)。其于諸侯之求索也，法則聽(tīng)之，不法則距之^③。所謂亡君者，非莫有其國(guó)也，而有之者皆非己有也。令臣以外為制于內(nèi)，則是君人者亡也。聽(tīng)大國(guó)為救亡也，而亡亟于不聽(tīng)，故不聽(tīng)。群臣知不聽(tīng)，則不外諸侯，諸侯知不聽(tīng)，則不受臣之誣其君矣^④。

〔注釋〕?、?墳倉(cāng)： 大的倉(cāng)庫(kù)，指國(guó)家糧倉(cāng)。?、?邑斗： 鄉(xiāng)間里的私斗。 ③ 距： 通“拒”,拒絕?！、?誣： 不真實(shí)，欺騙。

明主之為官職爵祿也，所以進(jìn)賢材勸有功也^①。故曰： 賢材者處厚祿，任大官；功大者有尊爵，受重賞。官賢者量其能，賦祿者稱其功^②。是以賢者不誣能以事其主，有功者樂(lè)進(jìn)其業(yè)，故事成功立。今則不然，不課賢不肖^③,不論有功勞，用諸侯之重，聽(tīng)左右之謁，父兄大臣上請(qǐng)爵祿于上，而下賣之以收財(cái)利及以樹(shù)私黨。故財(cái)利多者買官以為貴，有左右之交者請(qǐng)謁以成重。功勞之臣不論，官職之遷失謬。是以吏偷官而外交^④,棄事而親財(cái)。是以賢者懈怠而不勸，有功者隳而簡(jiǎn)其業(yè)，此亡國(guó)之風(fēng)也。

〔注釋〕　① 材： 通“才”?！、?稱其功： 衡量他的功勞。稱，衡量他的功勞是否相稱?！、?不肖： 與“賢”相對(duì)，德才不好?！、?外交： 和國(guó)外諸侯結(jié)交。


【鑒賞】　“八奸”,指封建朝廷內(nèi)奸臣篡奪君權(quán)的八種手段。亂臣賊子陰謀詭計(jì)很多，僅韓非的這篇《八奸》就歸納出了“同床”、“在旁”、“父兄”、“養(yǎng)殃”、“民萌”、“流行”、“威強(qiáng)”、“四方”八種。韓非用的應(yīng)是不完全歸納法，不可能窮盡當(dāng)時(shí)奸臣售奸的手段(如韓非此處就沒(méi)有提到他在別處經(jīng)常談到的“朋黨”問(wèn)題)。更何況還有個(gè)時(shí)代變遷的問(wèn)題，較之先秦，唐宋、明清的奸臣奸術(shù)，或許也會(huì)隨時(shí)代的發(fā)展而“進(jìn)步”。
當(dāng)然，奸臣們的奸術(shù)雖然種類繁多，但在性質(zhì)上則又不外乎軟硬兩手。“同床”、“在旁”、“父兄”、“養(yǎng)殃”,主要是利用親情或人性喜愛(ài)美色、美味、美言的弱點(diǎn)，發(fā)動(dòng)糖衣炮彈的攻勢(shì)，使你在溫柔的夢(mèng)鄉(xiāng)束手就擒。而“威強(qiáng)”、“四方”兩種，則基本屬于“硬”的一手，用強(qiáng)力恐嚇逼迫你就范。因人而異，軟硬兼施，就算你是再頑強(qiáng)、警惕性再高的堡壘，也不怕攻不破。
今天的中國(guó)早已沒(méi)有封建君主，自然也就無(wú)所謂用奸的“奸臣”,但韓非所講的君主應(yīng)防范“八奸”,對(duì)于今天我們的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部反腐防“變”,卻不無(wú)值得借鑒的地方。事實(shí)上，直到今天，腐敗侵蝕我們的領(lǐng)導(dǎo)干部，仍不外軟硬兩個(gè)方面。例如，著名的“遠(yuǎn)華案”主犯賴昌星拉廈門市某位原副市長(zhǎng)下水，方法就是軟硬兩手相兼。賴氏先把這位副市長(zhǎng)請(qǐng)到自己的“莊園”赴宴，席間提出自己的要求。你不答應(yīng)嗎？不要緊，那就先來(lái)點(diǎn)威脅： 你還想在這塊地盤上混下去嗎？我手下的人說(shuō)不定什么時(shí)候到你家做點(diǎn)殺人放火的事，可別怪我事先沒(méi)有提醒你。等到此位副市長(zhǎng)聽(tīng)了這話一聲不響，賴氏再讓人出來(lái)居間調(diào)停，為此位副市長(zhǎng)“壓驚”,并在其猶豫之際再施美人計(jì)。結(jié)果，此位副市長(zhǎng)便乖乖成了賴氏的俘虜。在我國(guó)強(qiáng)大的專政力量面前，利用威脅手段迫使領(lǐng)導(dǎo)干部腐敗的案例，相對(duì)于使用“糖衣炮彈”進(jìn)攻的數(shù)量，明顯要少得多，而我們更多領(lǐng)導(dǎo)干部走向腐敗，主要都是因?yàn)橹辛颂且屡趶?，也就是《韓非·八奸》所說(shuō)的“同床”、“在旁”、“父兄”、“養(yǎng)殃”之類。
封建時(shí)代的君主既提防大臣，又離不開(kāi)大臣，所以即使以法家集大成思想家著稱的韓非，希望君主專制“動(dòng)無(wú)非法”,也仍舊對(duì)不法的大臣沒(méi)有辦法，任其長(zhǎng)期與君主做貓和老鼠的游戲，侵蝕并最后毀滅著一代又一代封建君主的江山，但現(xiàn)時(shí)代的中國(guó)已大不一樣，今天中國(guó)的“君主”是人民，人民不會(huì)像封建君主那樣既提防又離不開(kāi)作奸犯科的“大臣”。在今天，誰(shuí)腐敗變質(zhì)、侵害我們的國(guó)家，人民就會(huì)堅(jiān)決地清除他。