[漢]民歌

公無(wú)渡河，公竟渡河。墮河而死，將奈公何！
《公無(wú)渡河》,一名《箜篌引》,為樂(lè)府舊題，在《樂(lè)府詩(shī)集》中屬于《相和歌辭·相和六引》。此詩(shī)首見(jiàn)于晉崔豹《古今注》:“《箜篌引》者，朝鮮津卒霍里子高妻麗玉所作也。子高晨起刺船，有一白首狂夫，被發(fā)提壺，亂流而渡，其妻隨而止之，不及，遂墮河而死。于是援箜篌而歌曰： ‘公無(wú)渡河。公竟渡河。墮河而死，將奈公何！’聲甚凄愴，曲終亦投河而死。子高還，以語(yǔ)麗玉。麗玉傷之，乃引箜篌而寫其聲，聞?wù)吣粔櫆I飲泣?！庇纱丝磥?lái)，這是一篇老夫墮河、其妻悲悼的悲劇作品。
此詩(shī)四句十六字，篇幅短小，語(yǔ)言質(zhì)樸?？墒?，它卻能夠超越時(shí)代，超越階級(jí)，叩響歷代讀者的心弦，引起強(qiáng)烈的共鳴。原因何在？在于它表現(xiàn)了一種具有典型意義的人生幻滅的悲劇情緒，在于它那濃郁的悲劇氛圍能激起人們的憐憫與同情。面對(duì)老夫狂奔赴水、老妻緊追苦勸的悲愴場(chǎng)景和老夫投水、老妻哀號(hào)的凄涼之聲，誰(shuí)能不為之動(dòng)容，對(duì)主人公的悲劇命運(yùn)深表關(guān)注，從而去探根尋由？唐人王建在同題詩(shī)篇寫道： “幸無(wú)白刃驅(qū)向前，何用將身自棄捐？”表面看來(lái)，只有老妻的尾隨勸阻，并無(wú)惡人的武力逼迫。這就更加發(fā)人深省。戀生惡死，乃人之常情，沒(méi)有巨大的不幸以至于絕望至極，誰(shuí)肯輕生棄世呢！老夫何許人？為何墮河自裁？李賀《箜篌引》道出了個(gè)中消息： “公乎，公乎，提壺將焉如，屈平沉湘不足慕?！薄翱穹颉蹦搜鹂癖苁赖氖б庵?，他提壺赴水，乃痛心世道衰替而無(wú)力回天、仰慕屈原而視為同調(diào)使然。其后雖無(wú)白刃相逼，其身卻有社會(huì)重壓。這墮河自裁，是“一世皆醉我獨(dú)醒”者的必然歸宿，是對(duì)黑暗政治的控訴與抗?fàn)?。從這一事件背后，我們看到了統(tǒng)治者的腐朽，社會(huì)的窳敗，道德的淪喪，世態(tài)的炎涼，奸佞小人的得志，正直之士的遭殃，看到了王朝末日是非顛倒、陰陽(yáng)易位的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)?！翱穹颉钡膲櫤幼圆脹Q非焦仲卿式的殉情，而是屈原式的殉國(guó)。
我們說(shuō)它表現(xiàn)的是悲劇情緒，因?yàn)椤八慕Y(jié)局永遠(yuǎn)是人心中最珍貴希望的破滅”, (別林斯基《詩(shī)的分類》)我們說(shuō)這是一種典型情緒，因?yàn)樗搅司唧w事件，由個(gè)別升華到了一般，揭示了一個(gè)具有普遍意義的道理：希望是引導(dǎo)人生航船前進(jìn)的燈塔，燈塔的熄滅會(huì)導(dǎo)致航船的沉沒(méi)。這正是它藝術(shù)魅力經(jīng)久不衰的奧妙所在。各種社會(huì)都存在著希望與現(xiàn)實(shí)的矛盾，都有追求與挫折的現(xiàn)象，甚至每個(gè)人都會(huì)有因希望破滅而產(chǎn)生的痛苦。換言之，在人類歷史的長(zhǎng)河中，每一個(gè)心理健全的人心中都潛伏著《公無(wú)渡河》式的情緒，只是程度有輕有重、層次有深有淺而已。所以，這種潛在情緒一旦被觸發(fā)，就會(huì)震憾到心靈深處。如果觸發(fā)媒介是文學(xué)作品，就會(huì)出現(xiàn)讀者與作品的情感共鳴現(xiàn)象，產(chǎn)生強(qiáng)烈的美感效應(yīng)。
這首詩(shī)歌短小精悍，詞約義豐，起筆突兀，如狂風(fēng)驟起；結(jié)尾蒼勁，似霹靂陡住。不敘前因，不述尾聲，僅以急促之音節(jié)寫下凄愴之哀號(hào)，既切合當(dāng)時(shí)情勢(shì)，又符合藝術(shù)規(guī)律；既有震撼人心之功，又具繞梁三日之妙，言近義遠(yuǎn)，余味無(wú)窮。