為之調(diào)瑟，廢于一堂，廢于一室，鼓宮宮動，鼓角角動。夫改調(diào)一弦，于五音無當(dāng)也，鼓之，二十五弦皆動。

《莊子·雜篇·徐無鬼》

【評】這是古代關(guān)于弦線共振的最早記述。
[陶罌]置井中，使聰耳伏罌而聽之，審知穴之所在。

《墨子·備城篇》

【評】共鳴現(xiàn)象用于戰(zhàn)爭偵探的最早記載。
中朝時，蜀中有人蓄銅澡盤，晨夕恒鳴如人叩。以問張華。華曰：“此盤與洛陽鐘宮商相諧，宮中朝暮撞鐘，故聲相應(yīng)?？设r令輕，則韻乖，鳴自正也?！币榔溲?，即不復(fù)鳴。

南朝宋·劉敬叔《異苑》卷二

【評】這是消除共振方法的科學(xué)記載。
琴瑟弦皆有應(yīng)聲，宮弦則應(yīng)少宮，商弦則應(yīng)少商，其余皆隔四相應(yīng)。今曲中有聲者，須依此用之。欲知其應(yīng)者，先調(diào)其聲令聲和，乃剪紙人加弦上，鼓其應(yīng)弦，則紙人躍，他弦即不動。聲律高下茍同，雖在他琴鼓之，應(yīng)弦也振，此之謂正聲。

宋·沈括《夢溪筆談·補(bǔ)筆談》卷一《樂律》

【評】沈括描述的以紙人演示共振的實驗，比歐洲同類實驗早五、六個世紀(jì)。
虛能納聲。

宋·沈括《夢溪筆談》卷一九

地中有穴，地上之聲悉藏之。

明·方以智《物理小識》卷一《天類·聲異》

【評】空穴在固體振動傳聲中能將聲音放大，稱為“空穴效應(yīng)”。這兩條記述表明古代人對空穴效應(yīng)的理論認(rèn)識。