關(guān)于個(gè)性的名言名句大全

人是無法超脫自己性格的。

[美]約·莫利 《雜文集·羅伯斯比爾》

力量是意志的核心，它在所有年代中都創(chuàng)造了令人狂熱的奇跡。無論在哪里，它都被稱作為性格之力量的源泉，是一切壯舉得以實(shí)現(xiàn)的動(dòng)力。

[英]基·斯邁爾斯《自助》

性格像一首離合詩——無論順讀，倒讀，還是交叉讀，都是一樣的。

[美]愛默生《論文集第1輯·論自助》

性格只不過是長期形成的習(xí)慣而已。

[古羅馬]普盧塔克《道德論叢·論德育》

性格由習(xí)慣演變而來。

[古羅馬]奧維德《女英雄書信集》

我現(xiàn)在要做一項(xiàng)既無先例、將來也不會(huì)有人仿效的艱巨工作。我要把一個(gè)人的真實(shí)面目赤裸裸地揭露在世人面前。這個(gè)人就是我。

[法]盧梭《懺悔錄》

這就是我踏入人世后的最初的感情；這樣，我就開始養(yǎng)成或表現(xiàn)出一種既十分高傲而又非常溫柔的心靈，一種優(yōu)柔怯懦卻又不受約束的性格，這種性格永遠(yuǎn)搖擺于軟弱與勇敢、猶疑與堅(jiān)定之間，最后使我自身充滿了矛盾，我連節(jié)制與享受、歡樂與慎重哪一樣都沒有得到。

[法]盧梭《懺悔錄》

誰能相信我靈魂上一種最堅(jiān)強(qiáng)的力量，是從我那有著柔弱與嗜欲兩種因素的血液的同一泉源里淬礪出來的呢？

[法]盧梭 《懺悔錄》

就我說話行事這樣有分寸來看，有人會(huì)認(rèn)為我虛偽，誰要果真這樣，那可就錯(cuò)了。我不過是忠厚對(duì)人而已，這是確實(shí)的。奉承，或者更確切地說，遷就別人的意見，不見得總是惡習(xí)，尤其對(duì)于年輕人，它往往是一種美德。

[法]盧梭《懺悔錄》

我寧可利用這些敘述來揭露人的邪念，而不愿由于我的沉默，擴(kuò)大了人的邪念。

[法]盧梭 《懺悔錄》

我的天性和才華與其說是使我走向富貴的階梯，不如說是使我不慕富貴的保證。

[法]盧梭《懺悔錄》

我敢以真誠和驕傲的心情說：在我一生中，從沒有過因考慮貧富問題而令我心花怒放或憂心忡忡的時(shí)候。在我那一生難忘的坎坷不平和變化無常的遭遇中，我常常無處安身，忍饑受渴，但我對(duì)豪華富裕和貧窮饑寒的看法卻始終不變。

[法]盧梭《懺悔錄》

很少有人像我這樣嘆息過，也很少有人在一生中像我流過那樣多的眼淚；但是我從來沒有因?yàn)樨毟F或怕陷入貧窮而發(fā)出一聲嘆息或掉過一滴眼淚。

[法]盧梭《懺悔錄》

我確信，生活在一個(gè)自己受到厚待、并為自己所崇拜的民族中間，卻又裝出一副看不起這個(gè)民族的神氣，這種人只有我一個(gè)。

[法]盧梭《懺悔錄》

我倒是很想建立一項(xiàng)規(guī)則叫別人遵守，同時(shí)又極力使自己成為例外，不受它的約束。

[法]盧梭《懺悔錄》

我要永遠(yuǎn)公平、真實(shí)、盡可能說別人的好處，只在與我有關(guān)的范圍內(nèi)說別人的壞處，并且非不得已時(shí)不說。

[法]盧梭 《懺悔錄》

我的才能就是對(duì)人們說些有益而逆耳的真理，并且說得相當(dāng)有分量，相當(dāng)有勇氣； 我原該以此為滿足的。我生來就不會(huì)阿諛逢迎，就連贊美別人也不會(huì)，我想贊美別人時(shí)的那種笨拙勁兒比起我批評(píng)別人時(shí)那種尖刻勁兒還更叫我吃虧。

[法]盧梭 《懺悔錄》

我的心靈已經(jīng)在厄運(yùn)的滌蕩中凈化了，即使我仔細(xì)地探測它，也幾乎找不出半點(diǎn)殘存的值得譴責(zé)的習(xí)性。

[法]盧梭《一個(gè)孤獨(dú)的散步者的遐想》

我十分厭惡爭吵，而且沒有把爭吵維持下去的能耐。因此，我的辯護(hù)常常顯得軟弱無力； 但是，我從來不接受他們那些令人沮喪的學(xué)說。

[法]盧梭《一個(gè)孤獨(dú)的散步者的遐想》

我厭惡虛偽，從不容心里有它的一席之地； 我寧可面臨痛苦折磨，而不愿以撒謊來回避。

[法]盧梭《一個(gè)孤獨(dú)的散步者的遐想》

當(dāng)我的心沒有向我呼喚，我的意志充耳不聞，不管是人，還是義務(wù)，或是什么必然性，都無法叫我唯命是從。

[法]盧梭《一個(gè)孤獨(dú)的散步者的遐想》

純屬無報(bào)償?shù)暮檬驴隙ㄊ俏覙酚跒橹?，但是，?dāng)人們把這種受惠視為應(yīng)得而恣意索取、否則便以怨相報(bào)時(shí)，當(dāng)某人因我當(dāng)初樂意為他做了好事而規(guī)定我從此永遠(yuǎn)作他的恩主時(shí)，我就開始感到不自在，樂趣也就蔫然消失了。

[法]盧梭《一個(gè)孤獨(dú)的散步者的遐想》

我要在精神上死去才能對(duì)正義無動(dòng)于衷。不公正和邪惡的場面仍然使我氣憤得熱血沸騰。

[法]盧梭《一個(gè)孤獨(dú)的散步者的遐想》

如果我始終是自由的、默默無聞的、孤獨(dú)的——我就是為此而生的——我本來會(huì)盡做好事，因?yàn)槲倚念^從未萌發(fā)過害人的欲念。

[法]盧梭《一個(gè)孤獨(dú)的散步者的遐想》

必須具備一種清除了各種暴戾情緒的天性，才能在我這種命運(yùn)中對(duì)某種消遣產(chǎn)生興趣。

[法]盧梭《一個(gè)孤獨(dú)的散步者的遐想》

這期間，我由于年輕力壯，無事可做，常常心情煩悶。我坐立不安，精神恍惚，總跟做夢(mèng)似的，我有時(shí)哭，有時(shí)嘆息，有時(shí)希求一種自己毫不了解而又感到缺乏的幸福。

[法]盧梭 《懺悔錄》

我的心原來就是很熱情的，我對(duì)于那些希望我好的人比對(duì)那些實(shí)際上對(duì)我做了好事的人還要熱愛，在這方面，我的感覺銳敏，不會(huì)使我看錯(cuò)的。

[法]盧梭 《懺悔錄》

每當(dāng)我親眼看到人們向我過分加以渲染的事物的時(shí)候，掃興的感覺無不相同： 因?yàn)橐胧棺约核吹降谋茸约核胂蟮倪€要豐富，這不僅是人力所不及，大自然本身也是很難勝任的。

[法]盧梭《懺悔錄》

真奇怪，我的幻想只是在我的境遇最不順利的時(shí)候才最愜意地出現(xiàn)在我的腦際，當(dāng)我周圍的一切都是喜氣洋洋的時(shí)候，反而不那么饒有趣味了。

[法]盧梭 《懺悔錄》

俗話說： “劍毀劍鞘”。我的情況正是這樣。我的激情給我以生命力，同時(shí)也傷害了我。

[法]盧梭 《懺悔錄》

盡管我的身體慵倦無為，但我的心靈仍然充滿活力，它仍在產(chǎn)生各種情感、各種思想，其內(nèi)在的精神生命，似乎因眼前的、世俗的利益的歿滅而反倒增強(qiáng)了。

[法]盧梭《一個(gè)孤獨(dú)的散步者的遐想》

我的心智一直處于我曾為它創(chuàng)造的最牢固的位置上，它經(jīng)常躲在我的良心的庇護(hù)下安歇，因此任何新的或老的奇異學(xué)說都不能一星半點(diǎn)地把它激動(dòng)，或把我的安閑生活一時(shí)片刻地?cái)_亂。

[法]盧梭《一個(gè)孤獨(dú)的散步者的遐想》

自尊心的憤慨，加上理智的斥責(zé)，只能引起我的反感和反抗，而當(dāng)我是自然而然地去做的時(shí)候，我是會(huì)充滿熱情和虔誠的。

[法]盧梭《一個(gè)孤獨(dú)的散步者的遐想》

凡是涉及到我軀體的需求感的東西都會(huì)損壞我的樂趣，使我傷悲。我只有在完全無視自己軀體的好處時(shí)，才能步入精神樂趣中的溫馨之境。

[法]盧梭《一個(gè)孤獨(dú)的散步者的遐想》

對(duì)幽靜和沉思的愛好從我心中產(chǎn)生了，因?yàn)槲业男男枰匀涣髀兜?、溫柔的情感去滋養(yǎng)它。

[法]盧梭《一個(gè)孤獨(dú)的散步者的遐想》

個(gè)人主義是一劑致命的毒藥。而個(gè)性卻是日常生活的食鹽。你也許不得不生活在人群之中，但你卻可以不必像他們一樣生活，也無須依賴他們而生存。你可以有自己的果園，在一個(gè)僻靜的泉邊飲水。如果你愿為他人效力，切莫辱沒了自己的個(gè)性。

[美]亨·范戴克《生活的學(xué)校》

看起來，一個(gè)民族可以在一般時(shí)期內(nèi)向前發(fā)展，然后停止發(fā)展。那么它何時(shí)才停止發(fā)展呢？在它不再具有個(gè)性的時(shí)候。

[英]約·穆勒 《論自由》

每個(gè)人都在極力擴(kuò)展——排斥，排斥——擴(kuò)展，直至宇宙的極限，并把他存在的法則強(qiáng)加到其他所有人身上。

[美]愛默生《代表人物·偉人的作用》

最平常、最便宜、最近便、最省事的就是自我。

[美]沃·惠特曼《自己之歌》

要想有一面牢不可破的盾牌，就要站在自我之中。

[美]梭洛 《日記》

要是你讓偶然的不幸把你困擾，那么你自己的哲學(xué)對(duì)你就毫無用處了。

[英]莎士比亞《裘力斯·凱撒》

每個(gè)人的個(gè)性都是根深蒂固的，說有人能夠改變自我，或洗心革面，這是值得懷疑的。

[英]托·布朗 《致友人》

愚人終其一生還是愚人，即使在樂園中被美女包圍，他也難于脫離愚人的個(gè)性。

[德]叔本華《人生的智慧》

任何人決不能超出他的個(gè)性。

[德]叔本華《人生的智慧》

我們對(duì)完全來自外界的厄運(yùn)還可以容忍，但由自己的個(gè)性導(dǎo)致的苦難卻無法承受； 只因運(yùn)道可能改變，個(gè)性卻難改變。

[德]叔本華《人生的智慧》

一般人相信，人的外觀足以描繪其內(nèi)心，人之容貌是個(gè)性的表現(xiàn)。

[德]叔本華《生存空虛說》

任何人之所以是他，是由于他的認(rèn)識(shí)然后才成為他的。

[德]叔本華《作為意志和表象的世界》

摹仿別人的屬性和特點(diǎn)比穿別人的衣服還要可恥得多，因?yàn)檫@就是自己宣告自己毫無價(jià)值。

[德]叔本華《作為意志和表象的世界》

任何想假裝高傲的人不一定就能驕傲，他多半會(huì)像其他人一樣，很快地丟棄這個(gè)假裝的個(gè)性。

[德]叔本華《人生的智慧》

一般說來，人是什么比他有些什么和他人對(duì)他的評(píng)價(jià)是什么更影響他的幸福。因?yàn)閭€(gè)性隨時(shí)隨地伴隨著人并且影響他所有的經(jīng)驗(yàn)，所以人格——也就是人本身所具的一些性質(zhì)——是我們首先應(yīng)考慮的問題。

[德]叔本華《人生的智慧》

不是根本的、獨(dú)創(chuàng)性的東西，或者，不是由同一塊木料所做成的家具，它總是顯得有點(diǎn)別扭。

[德]叔本華《愛與生的苦惱》

人人之中有他人，但每個(gè)人都保存自己的個(gè)性。

[尼日利亞]S·阿馬里《非洲詩選》

若要證明性格，任何細(xì)小的事情都能挑選出來。

[古羅馬]辛尼加《書簡集》

在每一個(gè)人的性格上，都可以找到一些小小的黑點(diǎn)。

[美]亨利·詹姆斯《一位女士的畫像》

人的性格是扎根在骨頭和血液里的。

[俄]高爾基《意大利童話》

個(gè)性和魅力……是學(xué)不會(huì)，裝不像的。

[德]伯爾《保護(hù)網(wǎng)下》

人的性格不可能始終向前，有退潮也有漲潮。

[法]巴斯卡 《冥想錄》

個(gè)性是比智力更崇高的。

[美]愛默森《愛默森文選》

一個(gè)面具套不下所有人的臉。

[俄]高爾基《舊事》

固執(zhí)是寓于人心的根本的沖動(dòng)之一。

[美]愛倫·坡《黑貓》

天性，往往比教育有著更大的影響。

[法]伏爾泰《莫里哀的一生》

知者樂水，仁者樂山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂，仁者壽。

(春秋)孔丘《論語·雍也第六》

面異斯為人，心異斯為文。

(清) 袁枚《讀書》

面目各存神理得，驚人猶易愜心難。

(清) 朱琦《論詩》

史家道德，應(yīng)如鑒空衡中，是什么，照出來就是什么，有多重，稱出來就有多重，把自己主觀意見鏟除凈盡，把自己性格養(yǎng)成像鏡子和天平一樣。

梁啟超《中國歷史研究法補(bǔ)編》

一個(gè)人的悲劇，往往是個(gè)性造成，一個(gè)家庭的悲劇，更往往是個(gè)性的產(chǎn)物。

柏楊 引自 《世界妙語大全》

戰(zhàn)士自有戰(zhàn)士的性格：不怕污蔑，不怕恫嚇；一切無情的打擊，只會(huì)使人腰桿挺直，青春煥發(fā)。

郭小川《團(tuán)泊洼的秋天》

在平靜的生活中，不如在劇烈的斗爭生活中容易觀察出來人的性格。

茅盾《關(guān)于文藝創(chuàng)作中一些問題的解答》

最令人懼怕的一類人，在于性格的不明顯。在這件模糊的外衣之下，隱藏著的內(nèi)在人格又是什么呢？

三毛 引自 《世界妙語大全》