人民應(yīng)該為法律而戰(zhàn)斗，就像為了城墻而戰(zhàn)斗一樣。

————〔古希臘〕赫拉克利特 《著作殘篇》

完全按照成文法律統(tǒng)治的政體不會是最優(yōu)良的政體。

————〔古希臘〕亞里士多德 《政治學(xué)》

蓋法律者國家所賴之以維持。

————〔古希臘〕柏拉圖《理想國》

在一個國家中，法律永遠是由強者的權(quán)力制定的。

————〔古希臘〕柏拉圖《法律篇》

如果法律是非正義的，它就不能存在。

————〔古羅馬〕奧古斯丁《論自由意志》

大海和陸地服從宇宙，而人類生活是受最高法律的命令的管轄。

————〔古羅馬〕西塞羅《法律篇》

國家使空洞的法律權(quán)利成為實在的，因為它滿足了法律的要求。

————〔英〕拉斯基《國家的理論與實際》

法律之明了，不盡在其條文之詳盡，乃在其用意之明顯，而民得其喻也。

————〔英〕霍布斯《利維坦》

凡是解釋越簡單的法律，也就是越公正的法律。

————〔英〕托馬斯·莫爾《烏托邦》

法律不可能使本質(zhì)上是道德的或純潔的行為變?yōu)榉缸镄袨?，正如它不能使犯罪行為又變成純潔的行為一樣?/p>

————〔英〕雪萊《人權(quán)宣言》

法是一套權(quán)威性的審判指南或基礎(chǔ)。

————〔美〕龐德《通過法律的社會控制法律的任務(wù)》

法律是人民意志的自由而莊嚴的表現(xiàn)。

————〔法〕羅伯斯庇爾《革命法制和審判》

法律總是要遇到立法者的感情和成見的。

————〔法〕孟德斯鳩《論法的精神》

如果一個國家，刑罰并不能使人產(chǎn)生羞恥之心的話，那就是由于暴政的結(jié)果。

————〔法〕孟德斯鳩《論法的精神》

如果我們的法律只是自然規(guī)律的幼芽，它毫無疑問是好法律。這樣的法律可以抑惡揚善。

————〔法〕大仲馬《馬希里選集》

法律的效力是以它所引起的愛戴和尊重為轉(zhuǎn)移的，而這種愛戴和尊重是以內(nèi)心感到法律公正和合理為轉(zhuǎn)移的。

————〔法〕羅伯斯庇爾《革命法制和審判》

法律又是什么？法律就是取得勝利、掌握國家政權(quán)的階級的意志的表現(xiàn)。

————〔俄〕列寧《社會民主黨在1905—1907年俄國第一次革命中的土地綱領(lǐng)》

一國的法律，目的在于謀取一國的利益，所以國與國之間，也必然有其法律，其所謀取的非任何國家的利益，而是各國共同的利益。

————〔荷〕格老秀斯《戰(zhàn)爭與和平法》

法律規(guī)定的懲罰不是為了私人的利益，而是為了公共的利益；一部分靠有害的強制，一部分靠榜樣的效力。

————〔荷〕格老秀斯《戰(zhàn)爭與和平法》

所謂人的法律，我是指生活的一種方策，使生命與國家皆得安全。

————〔荷〕斯賓諾莎《神學(xué)政治論》

刑罰不中，則民無所措手足。

————(春秋)孔丘《論語·子路》

法者，天下之儀也。所以決疑而明是非也，百姓所縣命也。

————(戰(zhàn)國)管仲《管子·禁藏》

律者，所以定分止?fàn)幰病?/p>

————(戰(zhàn)國)管仲《管子·七臣七主》

官不私親，法不遺愛。

————(戰(zhàn)國)慎到《慎子·君臣》

一民之軌，莫如法。

————(戰(zhàn)國)韓非《韓非子·有度》

能去私曲就公法者，民安而國治。

————(戰(zhàn)國)韓非《韓非子·有度》

不教而誅，則刑繁而邪不勝；教而不誅，則奸民不懲。

————(戰(zhàn)國)荀況《荀子·富國》

刑一而正百，殺一而慎萬。

————(漢)桓寬《鹽鐵論·疾貪》

世不患無法，而患無必行之法。

————(漢)桓寬《鹽鐵論·申韓》

法令者，所以抑暴扶弱，欲其難犯而易避也。

————(漢)班固《漢書·刑法志》

刑罰知其所加，則邪惡知其所畏。

————(三國·蜀)諸葛亮《便宜十六策·賞罰》

立善防惡謂之禮，禁非立是謂之法。

————(晉) 傅玄 《傅子·法刑》

誣服之情，不可以折獄。

————(晉)陳壽《三國志·魏書·司馬芝傳》

法，國之權(quán)衡也，時之準(zhǔn)繩也。

————(唐)吳兢《貞觀政要·公平》

養(yǎng)稂莠者傷禾稼，惠奸宄者賊良人。

————(唐)吳兢《貞觀政要·赦令》

法小弛則是非駁。

————(唐)劉禹錫《天論上》

石以砥焉，化鈍為利； 法以砥焉，化愚為智。

————(唐)劉禹錫《砥石賦》

法立于上則俗成于下。

————(宋)蘇轍《河南府進士策問三首之一》

小惡不容于鄉(xiāng)，大惡不容于國。

————(宋)蘇軾《策別安萬民六》

法者，所以禁民為非而使其遷善遠罪也。

————(宋)歐陽修《劍州司理參軍董壽可大理寺丞制》

疏法勝于密心，寬令勝于嚴主。

————(明)呂坤《呻吟語·治道》

法者，輔治之具，當(dāng)以教化為先。

————(明)薛瑄《讀書錄》卷9