【名句】養(yǎng)民之政，孟子云：“老者衣帛食肉，黎民不饑不寒^①。”韓子云：“鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有養(yǎng)也^②?！苯堂裰溃献釉疲骸笆蛊鯙樗就?，教以人倫，父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。放勛曰：‘勞之來(lái)之，匡之直之，輔之翼之，使自得之，又從而振德之^③?！薄逗榉丁吩?sup>④:“無(wú)偏無(wú)陂，遵王之義；無(wú)有作好，遵王之道；無(wú)有作惡，遵王之路；無(wú)偏無(wú)黨，王道蕩蕩；無(wú)黨無(wú)偏，王道平平；無(wú)反無(wú)側(cè)，王道正直。會(huì)其有極，歸其有極?！庇杳咳龔?fù)斯言^⑤，汗輒浹背；三嘆斯語(yǔ)，淚便交頤^⑥。嗟夫！今之民非古之民乎？今之道非古之道乎？抑世變?nèi)艚?，世道終不可反乎？抑古人絕德后人終不可及乎？吾耳目口鼻視古人有何缺欠？爵祿事勢(shì)視古人有何靳嗇^⑦?俾六合景象若斯，辱此七尺之軀，?面萬(wàn)民之上矣^⑧。

【譯文】對(duì)于養(yǎng)民之政，孟子主張：“七十歲以上的老人有絲棉的衣服穿有肉吃，一般百姓餓不著凍不著?！表n愈主張：“那些鰥夫、寡婦、孤老、孤兒和殘廢有病的人都有人撫養(yǎng)?！睂?duì)于教民之道，孟子說(shuō)：“讓契這樣的賢人任司徒，教給人民行為的準(zhǔn)則和人倫道理，使父子相親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信，堯說(shuō)：‘督促他們，糾正他們，幫助他們，使他們各得其所，然后加以提攜和教誨。’”《洪范》說(shuō)：“不偏不邪，遵從王的法則；不要有所偏愛(ài)，遵循王規(guī)定的道理；不要作惡，遵循王指出的道路；沒(méi)有偏私不結(jié)私黨，王的道路才能平坦；不要偏袒，沒(méi)有偏心，王的道路才能平易；不要反復(fù)無(wú)常不要偏斜不正，王的道路就會(huì)又正又直。天子聚合諸侯臣民要有法則，諸侯臣民歸附天子也要有法則?！蔽颐慨?dāng)誦習(xí)此言，便汗流浹背；每感嘆此語(yǔ)，便淚流滿面。唉！現(xiàn)在的民眾難道和古代的民眾不一樣嗎？現(xiàn)在的道理難道和古代不一樣嗎？還是世道的變化如長(zhǎng)江大河一樣，讓人向往的世道終究不能再現(xiàn)呢？還是古人那高尚的道德后人終究達(dá)不到呢？我們的耳目口鼻比古人缺少了什么？爵祿事勢(shì)比古人又吝惜嗇刻多少？讓天下成了這個(gè)樣子，白白長(zhǎng)了這七尺的身軀，處于萬(wàn)民之上真是面有愧色?。?/p>

注釋

【注釋】①“老者衣帛食肉”二句：語(yǔ)出《孟子·梁惠王上》?、邛姽压陋?dú)廢疾者皆有養(yǎng)也：語(yǔ)出韓愈《原道》?！、邸懊献釉疲骸蛊鯙樗就健币欢危赫Z(yǔ)出《孟子·滕文公上》。朱熹注：“契，亦舜臣名也。司徒，官名也。人之有道，言其皆有秉彝之性也。然無(wú)教則亦放逸怠惰而失之，故圣人設(shè)官而教以人倫，亦因其固有者而道之耳。……放勛，本史臣贊堯之辭，孟子因以為堯號(hào)也。德猶惠也。堯言勞者勞之，來(lái)者來(lái)之，邪者正之，枉者直之，輔以立之，翼以行之，使自得其性矣，又從而提撕警覺(jué)以加惠焉，不使其放逸怠惰而或失之。蓋命契之辭也。”?、堋逗榉丁?《尚書(shū)》篇名。?、萑龔?fù)斯言：三，多次，再三。復(fù)，頌。斯，此?！、揞U：腮，下頷?！、呓鶈荩毫呦菘?。?、?(miǎn)面：面有愧色。