五言詩(shī)之源，生于《國(guó)風(fēng)》，廣于《離騷》，著于李、蘇，盛于曹、劉，其所自遠(yuǎn)矣。當(dāng)漢魏之間，雖以樸散為器，作者猶質(zhì)有余而文不足，以今揆昔，則有朱弦疏越、太羹遺味之嘆。歷千余歲，至沈詹事、宋考功，始裁成六律，彰施五色，使言之而中倫，歌之而成聲，緣情綺靡之功，至是乃備。雖去雅寖遠(yuǎn)，其麗有過(guò)于古者，亦猶路鼗出于土鼓，篆籀生于烏跡也。沈、宋既歿，而崔司勛顥、王右丞維復(fù)崛起于開(kāi)元、天寶之間，得其門(mén)而入者，當(dāng)代不過(guò)數(shù)人。(《全唐文》卷三八八獨(dú)孤及《唐故左補(bǔ)闕安定皇甫公集序》)

唐興，學(xué)宮大振，歷世之文，能者互出。而又沈、宋之流，研練精切，穩(wěn)順聲勢(shì)，謂之為律詩(shī)。由是而后，文體之變極焉。(元稹《故工部員外郎杜君墓系銘》)

古詩(shī)率以四言為本，而漢氏方以五言七言為之也，其句亦出于周詩(shī)?！瓲柡笫⒂诮ò惨越?，江左君臣得其浮艷，然詩(shī)之六藝微矣。逮及吾唐開(kāi)元之世，易其體為律焉，始切于儷偶，拘于聲勢(shì)?！对?shī)》云：“覯閔既多，受侮不少”，其對(duì)也工矣。《堯典》 曰：“聲依永，律和聲”，其為律也甚矣。由漢及唐，詩(shī)之道盡矣。(《全唐文》卷七九六皮日休 《松陵集序》)

房融在韋后時(shí)用事，謫南海，過(guò)韶州之廣果寺，今之靈鷲也，有詩(shī)云：“零落嗟殘命，蕭條托勝因。方燒三界火，遽洗六情塵。隔嶺天花發(fā)，凌空月殿新。誰(shuí)憐鄉(xiāng)國(guó)思，終此學(xué)分身?！比谥恼乱?jiàn)《楞嚴(yán)經(jīng)》，詩(shī)止一篇。至李嶠、沈、宋之流，方為律詩(shī)，謂之近體，此詩(shī)近體之祖也。(朱翌 《猗覺(jué)寮雜記》卷一)

按詩(shī)自曹、劉至二謝日趨于工，然猶未以聯(lián)屬校巧拙。靈運(yùn)自夸“池塘生春草”，而無(wú)偶句亦不計(jì)也。及沈約、謝眺競(jìng)為浮聲切響，自言“靈均所未睹”，其后浸有聲病之拘，前高后下，左律右呂，勻致麗密，哀思宛轉(zhuǎn)，極于唐人，而古詩(shī)廢矣。杜甫強(qiáng)作近體，以功力氣勢(shì)掩奪眾作，然當(dāng)時(shí)為律詩(shī)者不服，甚或絕口不道。至本朝初年，律詩(shī)大壞，王安石、黃庭堅(jiān)欲兼用二體，擅其所長(zhǎng)，然終不能庶幾唐人。蘇氏但謂七言之偉麗者，則失之尤甚。蓋不考源流所自來(lái)，姑因其已成者貌似求之耳。(葉適《習(xí)學(xué)記言序目》)

律詩(shī)自徐陵、庾信以來(lái)，亹亹尚工，然猶時(shí)拗平仄。唐太宗詩(shī)多見(jiàn)《初學(xué)記》 中，漸成近體，亦未脫陳隋間氣習(xí)。至沈佺期、宋之問(wèn)，而律詩(shī)整整矣。(方回《瀛奎律髓》卷三)

自魏建安迄江左，詩(shī)律屢變。至沈約、鮑照、庾信、徐陵，以音韻相婉附，屬對(duì)精致。及佺期、之問(wèn)，又加靡麗，回忌聲病，約句準(zhǔn)篇，著定格律，遂成近體，如錦繡成文，學(xué)者宗尚。語(yǔ)曰：“蘇李居前，沈宋比肩。”謂唐詩(shī)變體，始自二公，猶漢人五言詩(shī)始自蘇武、李陵也。(辛文房 《唐才子傳》卷一)

律詩(shī)雖始于唐，亦由梁陳以來(lái)駢偶之漸，不若古體之高遠(yuǎn)。大抵律詩(shī)拘于定體，詩(shī)至此而古意微矣。雖然，對(duì)偶音律，亦文辭之不可廢者。但至于換句、拗體之類(lèi)，又律之變，斯為下矣。(郎瑛 《七修類(lèi)稿》卷二九)

五言肇于風(fēng)雅，儷律起于漢京。游女 《行露》，已見(jiàn)半章； 孺子《滄浪》，亦有全曲： 是五言起于成周也。“北風(fēng)”“南枝”，方隅不惑；“紅粉”“素手”，采色相宜： 是儷律本于西漢也。豈得云切響浮聲，興于梁代； 平頭上尾，創(chuàng)自唐年乎？近日雕龍名家，凌云鴻筆，尋濫觴于景云、垂拱之上，著先鞭于延清、必簡(jiǎn)之前，遠(yuǎn)取宋齊梁陳，徑造陰、何、沈、范。顧于先律，未有別編。慎犀渠歲暇，喻麋日親，乃取六朝儷篇，題為五言律祖。(楊慎《升庵全集》卷二 《五言律祖序》)

詩(shī)自黃初、正始之后，謝客以俳章偶句，倡于永嘉，隱侯以浮聲切響，傳于永明，操觚輇才，靡然從之?！斊渲既?，究其體裁，世代相沿，風(fēng)流日下，填括音節(jié)，漸成律體，蓋緣情綺靡之說(shuō)勝，而溫柔敦厚之意荒矣?！酥?，其旨趣雖不足以影響大雅，而其體裁實(shí)景云、垂拱之先驅(qū)，天寶、開(kāi)元之濫觴也。獨(dú)可少此乎哉！ (同上書(shū)《選詩(shī)外編序》)

沈約《八詠詩(shī)》云：“登臺(tái)望秋月，會(huì)圃臨春風(fēng)。秋至愍衰草，寒來(lái)悲落桐。夕行聞夜鶴，晨征聽(tīng)曉鴻。解佩去朝市，被褐守山東?！贝嗽?shī)乃唐五言律之祖也。(楊慎 《丹鉛總錄》卷一八)

“一瞬即七里，箭馳猶是難。檣邊走嵐翠，枕底失風(fēng)湍。但訝猿鳥(niǎo)定，不知霜月寒。前賢竟何益？此地誤垂竿?！贝酥x靈運(yùn)《七里瀨》詩(shī)也，其格律與唐人何辨？ 乃知濫觴已遠(yuǎn)，沈、宋猶是后塵爾。(陸深《儼山集》卷二五《詩(shī)話(huà)》)

魏文帝曰：“梧桐攀鳳翼，云雨散洪池?！辈茏咏ㄔ唬骸坝昔~(yú)潛綠水，翔鳥(niǎo)薄天飛。”阮籍曰：“存亡從變化，日月有浮沉。”張華曰：“洪鈞陶萬(wàn)類(lèi)，大塊稟群生。”左思曰：“皓天舒白日，靈景耀神州。”張協(xié)曰：“金風(fēng)扇素節(jié)，丹露啟陰期?！迸嗽涝唬骸澳详懹蘧埃烀魉湍┐??！标憴C(jī)曰：“逝矣終天日，悲哉帶地川?！币陨想m為律句，全篇高古。及靈運(yùn)古律相半，至謝眺全為律矣。(謝榛《四溟詩(shī)話(huà)》 卷一)

六朝之末，衰颯甚矣，然其偶儷頗切，音響稍諧。一變而雄，遂為唐始； 再加整栗，便成沈、宋。人知沈、宋律家正宗，不知其權(quán)輿于三謝，槖鑰于陳隋也。(王世貞 《藝苑卮言》卷四)

七言排律，創(chuàng)自老杜，然亦不得佳。蓋七字為句，束以聲偶，氣力已盡矣，又欲衍之使長(zhǎng)，調(diào)高則難續(xù)而傷篇，調(diào)卑則易冗而傷句。合璧猶可，貫珠益艱。(同上)

唐之有七言律，昉于唐乎？ 前此矣，梁簡(jiǎn)文以下，實(shí)始基之，而特未以律名也。以律名，昉于唐也。律者何？ 詩(shī)之為道，通于樂(lè)者也。詩(shī)言志，而律以宣之，律所以諧聲也。又，律者法也，辟之兵家之有紀(jì)律也。(張玉成 《七言律準(zhǔn)自序》)

律詩(shī)始于唐，而其盛亦莫過(guò)于唐?？贾瞥?，作者蓋鮮。中唐以后，若李太白、韋應(yīng)物猶尚古多律少。至杜子美、王摩詰，則古律相半。迨元和而降，則近體盛而古作微矣。大抵律詩(shī)拘于定體，固弗若古體之高遠(yuǎn)； 然對(duì)偶音律，亦文辭之不可廢者。故學(xué)之者當(dāng)以子美為宗，其命辭用事，聯(lián)對(duì)聲律，須取溫厚和平不失六義之正者為矜式。若換句拗體、粗豪險(xiǎn)怪者，斯皆律體之變，非學(xué)者所先也。楊仲弘云：“凡作唐詩(shī)，起處要平直，承處要舂容，轉(zhuǎn)處要變化，結(jié)處要淵永，上下要相聯(lián)，首尾要相應(yīng)。最忌俗意、俗字、俗語(yǔ)、俗韻。用功二十年，始有所得?！眴韬簦淇梢锥曋?！ (吳訥《文章辨體序說(shuō)·律詩(shī)》)

楊伯謙云：“唐初五言排律雖少，然往往不純； 至中唐始盛。若七言，則作者絕少矣。大抵排律若句煉字鍛，工巧易能； 唯抒情陳意、全篇貫徹而不失倫次者為難。故山谷嘗云：老杜《贈(zèng)韋左丞》詩(shī)，前輩錄為壓卷，蓋其布置最為得體，如官府甲第、廳堂房室各有定處，不相淆亂也”作者當(dāng)以其言為法。(同上書(shū) 《排律》)

按律詩(shī)者，梁陳以下聲律對(duì)偶之詩(shī)也。蓋自《邶風(fēng)》 有“覯閔既多，受侮不少”之句，其屬對(duì)已工； 《堯典》有“聲依永，律和聲”之語(yǔ)，其為律已甚。梁陳諸家，漸多儷句，雖名古詩(shī)，實(shí)墮律體。唐興，沈、宋之流，研練精切，穩(wěn)順聲勢(shì)，號(hào)為律詩(shī)，其后寖盛。雖不及古詩(shī)之高遠(yuǎn)，然對(duì)偶聲律，亦文章之不可缺者?！湓?shī)一二名起聯(lián)，又名發(fā)句； 三四名頷聯(lián)； 五六名頸聯(lián)； 七八名尾聯(lián)，又名落句。間有變體，各附注之。其三韻則五言中之別體也。……嘗試論之： 梁陳至隋是為律祖，至唐而有四等。由高祖武德初至玄宗開(kāi)元初為初唐，由開(kāi)元至代宗大歷初為盛唐，由大歷至憲宗元和末為中唐，自文宗開(kāi)成初至五季為晚唐。然盛唐詩(shī)亦有一二濫觴晚唐者，晚唐詩(shī)亦有一二可入盛唐者，要當(dāng)論其大概耳。宋詩(shī)尚理，主于議論，而病于意興，于《三百篇》之義為甚遠(yuǎn)。……至論其體，則一篇之中，抒情寫(xiě)景，或因情以寓景，或因景以見(jiàn)情。大抵以格調(diào)為主，意興經(jīng)之，詞句緯之； 以深厚為上，雅淡次之，秾艷又次之。若論其難易，則對(duì)句易工，結(jié)句難工，發(fā)句尤難工； 七言視五言為難，五言不可加、七言不可減為尤難。(徐師曾 《文體明辨序說(shuō)·近體律詩(shī)》)

按排律原于顏、謝諸人，梁陳以還，儷句尤切。唐興，始專(zhuān)此體，而有排律之名?！蟮峙怕芍w，不以鍛煉為工，而以布置有序、首尾通貫為尚，學(xué)者詳之。(同上書(shū) 《排律詩(shī)》)

五言排律，其源自顏、謝諸子古詩(shī)之變也。首尾俱用排句，聯(lián)對(duì)精密，較之五言近體更為嚴(yán)整。唐時(shí)考試、應(yīng)制多用排律，如錢(qián)起《湘靈鼓瑟》等題可見(jiàn)。(葉羲昂 《唐詩(shī)直解詩(shī)法》)

七言排律亦是古體之變，雖與五言相同，而加以二字，便難下手。不唯太白鮮見(jiàn)，即杜甫諸篇率多稚句俚句。中晚人饒為之，亦罕有佳者。(同上)

唐以前，詩(shī)之體一，第有三、四、五、七、雜言與其篇句長(zhǎng)短參差不齊而已； 唐以后，古體、近體始分。是以唐前詩(shī)凡稱(chēng)律者，以諧韻為律； 唐后詩(shī)凡稱(chēng)律者，以偶字偶句為律?！?shī)律由諧韻而為偶字偶句，夫亦必至之?dāng)?shù)乎！ 六代以降有律賦，而四六文體日繁； 唐詩(shī)有定律，而律詩(shī)日繁，幾不知古《選》為何物。(李維楨《大泌山房文集》卷九 《李杜分體全集序》)

律詩(shī)昉于六朝，四六文盛于六朝，字必偶，事必切，意必貫，音必諧，詞必華，兩者若相為用而實(shí)不同。文不定裁，伸縮由人； 律詩(shī)有定體，不可損益。六朝以其為四六之文者為詩(shī)，或望牽合，或出強(qiáng)造，或競(jìng)詭僻，或涉重復(fù)，而詩(shī)病矣。唐初一變而五七言近體，爾雅精工，為千古絕技。如王勃、駱賓王、王維詩(shī)，皆澄汰六朝浮艷故習(xí)，清新典則。至四六文，組織鍛煉，又自成一家。比于六朝，青出藍(lán)、藍(lán)謝青也。(同上書(shū)卷一二 《劉居敬詩(shī)啟序》)

齊梁陳隋句，有絕是唐律者，匯集于后，俾初學(xué)知近體所從來(lái)。簡(jiǎn)文“沙飛朝似幕，云起夜疑城”、元帝“疊鼓驚飛鷺，長(zhǎng)蕭應(yīng)紫騮 ”、沈約“山光浮水至，春色犯塞來(lái)”、江淹“白日凝璚貌，明河點(diǎn)絳唇”、“庾肩吾“桃花舒玉洞，柳葉暗金溝”、吳均“白云浮海際，明月落河濱”、何遜“野水平沙合，連山遠(yuǎn)霧浮”、蕭鈞“云峰初辨夏，麥氣已迎秋”、王筠“獻(xiàn)珰依洛浦，懷珮?biāo)葡鏋I”、劉孝綽“翠蓋承朝景，朱旗曳曉煙”、劉孝威“浴童爭(zhēng)淺瀨，浣女戲平沙”、“月麗姮娥影，星含織女光”、劉孝先“洞戶(hù)臨松徑，虛窗隱竹叢”、“數(shù)螢流暗草，一鳥(niǎo)宿梧桐”、徐君倩“草短猶通履，梅香漸著人”、江洪“夜條風(fēng)淅淅，曉葉露凄凄”、王臺(tái)卿“瑤臺(tái)斜接岫，玉殿上臨空”、惠慕“馬色迷關(guān)吏，雞鳴起戍人”、陳后主“水映臨橋樹(shù)，風(fēng)吹夾路花”、“日月光天德，山河壯帝居”、“樓似陽(yáng)臺(tái)上，池如洛水邊”、徐陵“竹密山齋冷，荷開(kāi)水殿香”、張正見(jiàn)“飛棟臨黃鶴，高窗度白云”、“雨師清近道，風(fēng)伯靜遙天”、“云棟疑飛雨，風(fēng)窗似望仙”、“青風(fēng)吹麥隴，細(xì)雨濯梅林”、江總“繡柱擎飛閣，雕欄架曲池”、“夜梵聞三界，朝香徹九天”、“終南云影落，渭北雨聲多”、“玩竹春前筍，驚花雪后梅”、祖孫登“高葉臨胡塞，長(zhǎng)枝拂漢宮”、煬帝“翠霞迎鳳輦，碧霧翼龍輿”、“流波將月去，潮水帶星回”、盧思道“晚霞浮極浦，落景照長(zhǎng)亭”、薛道衡“少昊騰金氣，文昌動(dòng)將星”、“暗牖懸蛛網(wǎng)，空梁落燕泥”、王胄“千門(mén)含日麗，萬(wàn)雉映霞丹”、李巨仁“云開(kāi)金闕回，霧起石梁遙”、蕭愨“朔路傳清警，邊風(fēng)入畫(huà)旒”、王褒“斗雞橫大道，走馬出長(zhǎng)楸”、魏收“瀉溜高齋響，添池曲檻平”、庾信“春朝行雨去，秋夜隔河來(lái)”，皆端嚴(yán)華妙。精工者，啟垂拱之門(mén)； 雄大者，樹(shù)開(kāi)元之幟。(胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》 內(nèi)編卷四)

薛道衡《昔昔鹽》等篇，大是唐人排律，時(shí)有失粘耳。孔德紹《洪水》一章，則字句無(wú)不合矣。(同上)

齊梁并倡靡麗之軌，然齊尚有晉宋風(fēng)，間作唐短古耳。至律、絕諸體，實(shí)梁世諸人兆端。(同上書(shū)卷六)

唐律雖濫觴沈、謝，于時(shí)音調(diào)未遒，篇什猶寡。梁室諸王，特崇此體。至庾肩吾，風(fēng)神秀朗，洞合唐規(guī)。陰、何、吳、柳，相繼并興。陳隋徐、薛諸人，唐初無(wú)異矣。(同上書(shū)外編卷二)

用修集六朝詩(shī)為 《五言律祖》，然當(dāng)時(shí)體制尚未盡諧，規(guī)以隱侯三仄，失粘、上尾等格，篇篇有之。全章吻合，唯張正見(jiàn)《關(guān)山月》及崔鴻《寶劍》、邢巨《游春》，又庾信《舟中夜月》詩(shī)四首，直唐律也。(同上書(shū)內(nèi)編卷四)

六朝五言合律者，楊所集四首外，徐摛《詠筆》、徐陵《斗雞》、沈氏《采毫》，雖間有拗字，體亦近之。若陳后主“春砌落芳梅”，江總“百花疑吐夜”，陳昭《昭君詞》，祖孫登《蓮調(diào)》，沈炯 《天中寺》，張正見(jiàn) 《對(duì)酒當(dāng)歌》、《衡陽(yáng)秋夜》，何處士《春日別才法師》，王由禮《招隱》十余篇，皆唐律而楊不收。(同上)

陰鏗《安樂(lè)宮》詩(shī)：“新宮實(shí)壯哉，云里望樓臺(tái)。迢遞翔鹍仰，聯(lián)翩賀燕來(lái)。重檐寒霧宿，丹井夏蓮開(kāi)。砌石披新錦，雕梁畫(huà)早梅。欲知安樂(lè)盛，歌管雜塵埃?！庇椅逖允渎稍?shī)，氣象莊嚴(yán)，格調(diào)鴻整； 平頭上尾，八病咸除，切響浮聲，五音并協(xié)，實(shí)百代近體之祖。考之陳后主、張正見(jiàn)、庾信、江總輩，雖五言八句，時(shí)合唐規(guī)，皆出此后。則近體之有陰生，猶五言之始蘇、李，而楊用修未及援引，曷在其好古耶？ (同上)

陰又有《夾池竹》四韻云：“夾池一叢竹，垂翠不驚寒。葉醒宜城酒，皮裁薛縣冠。湘川染別淚，衡嶺拂仙壇。欲見(jiàn)葳蕤色，當(dāng)來(lái)兔苑看?！庇谏蚍ㄒ嘟灾C合，惟起句及五句拗二字，而非唐律所忌，第調(diào)與六朝徐、庾同。若《安樂(lè)》則通篇唐人氣韻矣。(同上)

張正見(jiàn)詩(shī)，華藻不下徐陵、江總，聲骨雄整乃過(guò)之。唐律實(shí)濫觴此，而資望不甚表表。(同上書(shū)外編卷二)

楊用修取梁簡(jiǎn)文、隋王績(jī)、溫子升、陳后主四章為七言律祖，而中皆雜五言，體殊不合。余遍閱六朝，得庾子山“促柱調(diào)弦”、陳子良“我家吳會(huì)”二首，雖音節(jié)未甚諧，體實(shí)七言律也，而楊不及收 (又隋煬《江都樂(lè)》前一首尤近，楊亦未收)。(同上書(shū)內(nèi)編卷五)

自古詩(shī)漸作偶對(duì)，音節(jié)亦漸葉而諧。宮體而降，其風(fēng)彌盛，徐、庾、陰、何，以及張正見(jiàn)、江總持之流，或數(shù)聯(lián)獨(dú)調(diào)，或全篇通穩(wěn)，雖未有律之名，已寖具律之體。四子承之，尚余拗澀。神龍而后，音對(duì)俱諧，諸家概有合作，沈、宋尤為擅場(chǎng)。就中五字之諧差先，故珠英前彥，早逗流美之徑； 七字之諧差晚，故開(kāi)元右丞，猶存失粘之疵。若乃律既踵古以成律，則古自應(yīng)追古以存古。故沈、宋未作于孝和之日，射洪已興于天后之朝。是尤氣機(jī)有先，情籟自啟，匪人唯天，一變自不得不盡變者也。(胡震亨 《唐音癸簽》卷一)

玄暉、休文五言平韻者，上句第五字多用仄，即休文“八病”中所忌“上尾”之說(shuō)也。此變律之漸也。(許學(xué)夷《詩(shī)源辯體》 卷八)

何遜與劉孝綽齊名，時(shí)號(hào)“何劉”。二公五言，聲多入律，語(yǔ)漸綺靡。何長(zhǎng)篇平韻者殊不工； 仄韻者上聯(lián)第五字或用平，下聯(lián)第五字必用仄，上聯(lián)第五字或用仄，下聯(lián)第五字必用平，即休文“八病”中所忌“鶴膝”之說(shuō)也。(同上書(shū)卷九)

陰鏗與何遜齊名，亦號(hào)“陰何”。鏗五言聲盡入律，語(yǔ)盡綺靡，聲調(diào)既卑于遜，而累語(yǔ)復(fù)多。(同上)

五言自梁簡(jiǎn)文、庾肩吾以至陵、信諸子，聲盡入律，語(yǔ)盡綺靡，其體皆相類(lèi)，而陵、信最著稱(chēng)。(同上書(shū)卷一○)

梁簡(jiǎn)文七言八句，有 《烏夜啼》，乃七言律之始。(同上書(shū)卷九)

庾(信)七言八句，有《烏夜啼》，于律漸近。(同上書(shū)卷一○)

隋煬帝……七言八句，有 《江都宮樂(lè)歌》，于律漸近。(同上書(shū)卷一一)

自梁以降，五言近體，往往有全首合作者，于古詩(shī)為末流，于近體實(shí)為元聲。以唐人合讀之，樸處留 《雅》，蘊(yùn)藉處留 《風(fēng)》，鄭重處留 《頌》，不謂之元?dú)獠坏靡?。學(xué)近體者舍此，則輕狷卞迫、淫泛委沓之氣，入其心脾，不可瘳矣。詩(shī)自有雅、鄭之別。質(zhì)不必雅，文不必鄭； 理亦為鄭，情亦為雅。此道為千古皮相人朦朧揜盡。如《摽梅》、《死麕》，宛折留連，乃為“二南”正始之音； 《相鼠》、《雞鳴》，要?dú)w鄭衛(wèi)，亦視其留止、靜躁之節(jié)耳。故《緇衣》非不好賢，而終與好色不淫者殊科。志、言、聲、永，相須而成。強(qiáng)詞褊志，蕩聲浮永，誣上行私，而不可止者，此物也。五言近體，既不得不以唐為鼻祖，要當(dāng)溯源尋聲，以戒其濫。漢魏晉宋，苦于邈不相親，則其流止初終，安能舍徐、庾、柳、吳，被以陳隋遺響之名，而棄冠毀冕，拔本塞源也哉？此之不察，則將以“青山橫北郭，白水繞東城”為雅，而適得鄭之強(qiáng)悍； 柳將以“白小群分命，天然二寸魚(yú)”為雅，而適得鄭之卞刻； 乃至“禹力不到處，河聲流向西”為雅，而適得鄭之狷誕矣。物必有所始，知始則知化；化而失其故，雅之所以鄭也。梁陳于古詩(shī)則失故而鄭，于近體則始化而雅。孟浩然化之小變，大歷十子化之大變也。高廷禮不此之知，以不正之聲為正聲； 惡似是而非者，非高之惡而奚落哉！ (王夫之 《唐詩(shī)評(píng)選》 卷三)

排律之制，后人為之名爾。其始則亦五言古之相為對(duì)仗者也。晉宋以降，大有斯體。其差異唯以音節(jié)，初終條理固不容乖異也。陰鏗、何遜思理不逮昔人，故五言長(zhǎng)篇?jiǎng)佑姓酆?，乃要其泛濫，不過(guò)一再而止。既以命意成章，則求盡一物、一景、一情、一事之旨，得盡而畢。若倏此旋彼，生起無(wú)根，拾掇不以其倫，流漾不赴其曲，則形者愈充，神者久喪。盛唐以后失其宗旨，以排為律，引律使排，于是日非當(dāng)日，人非當(dāng)人，物非當(dāng)物，意非當(dāng)意，雜俎新陳，倫紀(jì)莫辨，徒以首尾絡(luò)束、強(qiáng)合令成。其涼法之始，自杜陵 《夔府》諸作，以相沿染，而人間乃有此脆蛇寸斷、萬(wàn)蟻群攢之詩(shī)，謂之排律。來(lái)者不知，變俑而殉，杳無(wú)其極。(同上)

承問(wèn)唐律詩(shī)之律字。此為法律之律，非音律之律也。自唐以前，初無(wú)此稱(chēng)。特是唐人既欲以詩(shī)取士，因而又出新意，創(chuàng)為一體： 二起二承二轉(zhuǎn)二合，勒定八句，名曰律詩(shī)。如或有人更欲自見(jiàn)其淹贍者，則又許于二起二承之后，未曾轉(zhuǎn)筆之前，排之使開(kāi)，平添四句，得十二句，名曰排律。此皆自古以來(lái)之所未有，而為唐之天子之所手自定奪者也。當(dāng)時(shí)天下非無(wú)博大精深之士也， 然而一皆??首其中， 兢兢不敢或畔。 于其以其為一代煌煌之令甲也，特尊其名曰律。排律，則直用排闥之排字，甚言律詩(shī)八句之中間，其法度遒而緊，婉而致，甚非容易之所得排也者。則排之為言，乃用力之字也。此政如明興之以書(shū)義取士也。 明祖既欲屈天下博大精深之士， 一皆??首肆力于四子之書(shū)矣，既而三年試之，則又自出新意，創(chuàng)為一體： 一破一承一開(kāi)四比。一時(shí)天下之士，其說(shuō)四子之義，縱有至于明若日月、浩浩如江河者，茍不用其法度，斯司衡者不得而妄取，求試者亦不得而妄干也。于是以其為一代煌煌之令甲也，特尊其名曰制。言義，固四子之義； 而制，乃一王之制也。夫唐人之有律詩(shī)之云，則猶明人之有制義之云也。必若混言此或音律之律，則凡屬聲詩(shī)，孰無(wú)音律，而顧專(zhuān)其稱(chēng)于近體八句也哉？(金圣嘆 《答徐翼云學(xué)龍》)

天地間有自然之法，自然之聲。聲成文謂之音，法有條謂之格。格有形，音無(wú)形。有形者尚其嚴(yán)，無(wú)形者尚其協(xié)。惟詩(shī)兼之，而律為甚。夫詩(shī)者，文之精； 詩(shī)而律，律而七言，則其尤精者也。詩(shī)之必至于律，律之必至于七、勢(shì)也，聲與法所相為引伸者也。才高者不能不俯而就繩，弱者不得不勉而求企，情也，聲與法所相為詮準(zhǔn)者也。骨采風(fēng)潤(rùn)，乃于茲而并著。七律肇自唐初，工于沈、宋，浸淫滋盛，卒務(wù)高華。雖體有正變，力有偏全，而切響鑄辭，迭相祖述。唐之傳人無(wú)慮三四百家，工且富者曾不數(shù)輩。既工且富，無(wú)踰昭代，流及今日，茲體遂欲單行。要其所從來(lái)不可蔑遺，尤禘者之必求其始，探河源者之必于昆侖積石也。(金俊明 《唐詩(shī)英華序》)

沈約、謝眺、王融創(chuàng)為聲病，于時(shí)文體不可增減，謂之齊梁體，異乎漢魏晉宋之古體也。雖略避雙聲疊韻，然文不粘綴，取韻不論雙只，首句不破題，平側(cè)亦不相儷。沈佺期、宋之問(wèn)因之，變?yōu)槁稍?shī)，自二韻至百韻，率以四句一絕，不用五韻、七韻、九韻、十一韻、十三韻。唐人集中或不拘此說(shuō)，見(jiàn)李贊皇《窮愁志》。首聯(lián)先破題目，謂之破題，第二字相粘，平側(cè)側(cè)平為偏格，側(cè)平平側(cè)為正格，見(jiàn)沈存中 《筆談》。平側(cè)宮商，體勢(shì)穩(wěn)協(xié)，視齊梁體為優(yōu)矣。(唐人律詩(shī)用五韻、七韻者，皆特有別義，如明皇《端午》、《三殿》、《宴群臣》之類(lèi)。亦不盡拘，錢(qián)仲文集中有七韻、九韻者。) 近體多是四韻，古無(wú)明說(shuō)，仆嘗推測(cè)而論之，似亦得其理也。聯(lián)絕粘綴，至于八句，雖百韻亦止如此矣。如正格二聯(lián)，平平相粘也； 中二絕，側(cè)側(cè)相粘也。音韻輕重，一絕四句，自然悉異。至于二轉(zhuǎn)，變有所窮，于文首尾胸腹已具足，得成篇矣。(馮班《鈍吟雜錄》 卷三 《正俗》)

高棅又創(chuàng)排律之名，雖古人有排比聲律之言，然未聞呼作排律。此一字大有害于詩(shī)。吾友朱云子撰詩(shī)評(píng)，直云七排五排，并去律字，可慨也。(見(jiàn)元板《歐陽(yáng)圭齊集》，是其高第弟子所編，已有排律二字。大抵宋末科舉之士，皆以作詩(shī)為戒，元人學(xué)問(wèn)，漸失源流，相沿此名，竟不悟?yàn)槎抛?(同上)

五排，即五古之流弊也。至庾子山，其體已成，五律從此而出。排律之名，始于《品匯》，唐人名長(zhǎng)律，宋人謂之長(zhǎng)韻律。此體無(wú)聲病者不善，如唐太宗《正日臨朝》等、虞世南《慎刑》、蘇味道《在廣》，皆不發(fā)調(diào)。陳拾遺《白帝》、《峴山》二篇，古厚敦重，足稱(chēng)模范。杜審言、宋之問(wèn)、沈佺期此體詩(shī)，凡臺(tái)閣、山水、行旅、關(guān)塞、贈(zèng)餞、方外，無(wú)不極佳。(吳喬 《圍爐詩(shī)話(huà)》卷二)

八句詩(shī)何以名律也？ 一為法律之律，有一定之法，不可不遵也。一為律呂之律，有一定之音，不可不合也。法以繩之，音以審之，即有蓋代之大才子，不能出新意以見(jiàn)長(zhǎng)，則詩(shī)之約束人者，莫律若也。今人好作七律，不喜五律，豈五律難于七律耶？ 七律以人多作而濫，五律以人不作而拙，拙猶賢于濫也。(徐增 《而庵說(shuō)唐詩(shī)》卷一三)

唐人省試應(yīng)制排律，率六韻，載諸《英華》者可考。至杜子美、元、白諸人，始增益至數(shù)十韻，或百韻。(王士禛《池北偶談》 卷一九)

律詩(shī)始于初唐，至沈、宋而其格始備。律者，六律也，謂其聲之協(xié)律也； 如用兵之紀(jì)律，用刑之法律，嚴(yán)不可犯也。齊梁體二句一聯(lián)，四句一絕，律詩(shī)因之加以平仄相儷，用韻必雙，不用單韻。唐人律詩(shī)，間有三韻、五韻、七韻、九韻者，偶然變格，不過(guò)百之一耳。上下句相粘綴，以第二字為準(zhǔn)，仄平平仄為正格，平仄仄平為偏格，自二韻以至百韻，皆律詩(shī)也。二韻謂之絕句，六韻以上謂之長(zhǎng)韻?！愿邨姟短圃?shī)品匯》 出，人遂不知絕句是律詩(shī)。棅又創(chuàng)排律之名，益為不典。古人所謂排比聲律者，排偶櫛比，聲和律整也。乃于四字中摘取二字，呼為排律，于義何居？ 古人初無(wú)此名，今人竟以為定格而不知怪，可嘆也！ (錢(qián)良擇《唐音審體》)

七言長(zhǎng)律詩(shī)，唐人作者不多，以句長(zhǎng)則調(diào)弱，韻長(zhǎng)則體散，故杰作尤難。(同上)

葉石林《詩(shī)話(huà)》云： 晉魏以前，詩(shī)無(wú)過(guò)十韻者。因推而求之，《三百篇》中，惟《宮》之四章， 多至十二韻。 蓋古人作詩(shī)，惟以抒寫(xiě)性情，言盡而止，固無(wú)取乎夸多也。至唐以下，詩(shī)有用一韻中字義盡者，有多至百韻者。律詩(shī)百韻則始于工部之《夔府詠懷》，而樂(lè)天之《代書(shū)東南行》諸篇繼之。其后才薄力寡， 鮮有過(guò)者。 (汪士?《近光集·雜論》)

潘、陸、顏、謝，排偶之始，上變漢魏，下沿唐宋，固氣運(yùn)所至，有不知其然而然者。迨貞觀(guān)、開(kāi)元之際，英杰輩出，穩(wěn)順聲勢(shì)，而號(hào)之為律，千百年來(lái)遵為矩矱。然六朝名手已見(jiàn)一斑矣。如庾肩吾 《歲盡應(yīng)令》、徐摛《詠筆》、何遜 《詠扇》、陰鏗《夾池竹》、張正見(jiàn)《詠蘭》、徐陵《折楊柳》、沈炯《天中寺》、祖孫登《蓮調(diào)》、蕭愨《上之回》、庾信《舟中望月》、江總《夜望山燈》，置諸初唐集中，不易辨其先后也。若陰鏗《安樂(lè)宮》一首，則又排律之嚆矢矣?！对?shī)藪》稱(chēng)為百代近體之祖，洵為至論。(宋長(zhǎng)白 《柳亭詩(shī)話(huà)》卷三)

七言漢人猶未成體，至魏文帝之《燕歌行》而成體，至梁人漸近于律，至初唐而遂成七言律詩(shī)。(納蘭性德《通志堂集》 卷一八 《淥水亭雜識(shí)四》)

《北史·盧思道傳》曰：“周武帝平齊，授思道儀同三司，追赴長(zhǎng)安，與同輩楊休之等數(shù)人作《聽(tīng)鳴蟬篇》。思道所為，詞意清切，為時(shí)人所重。新野庾信遍覽諸同作者而嘆美之?！苯褡x其詞，居然初唐王、楊諸子。隋煬帝《江都宮樂(lè)歌》，七言律體已具，律詩(shī)亦不始于唐。(同上)

唐人詩(shī)，自開(kāi)元、天寶以前，未有古、律之分。大歷、貞元，詞句漸趨穩(wěn)順。白樂(lè)天自言新舊詩(shī)各以類(lèi)分，有諷喻詩(shī)，有閑適詩(shī)，有感傷詩(shī)，又有五言、七言、長(zhǎng)句、絕句，自一百韻至兩韻者，四百余首，謂之雜律詩(shī)。是絕句亦律詩(shī)之一體，未嘗別而異之也。(錢(qián)大昕《十駕齋養(yǎng)新錄》卷一六)

律詩(shī)起于初唐，而實(shí)胚胎于齊梁之世?！赌鲜贰り懾蕚鳌匪^“五字之中，音韻悉異； 兩句之內(nèi)，角徵不同”者，此聲病之所自始，而即律之所本也。至沈、宋兩家，加以平仄相儷，聲律益嚴(yán)，遂名之曰律詩(shī)。所謂律者，六律也，蓋指宮商、輕重、清濁而言，不特平而平、仄而仄已也。即平之聲，有輕有重，有清有濁； 而仄之聲亦有輕有重，有清有濁。少陵所云：“晚節(jié)漸于詩(shī)律細(xì)”，意必于此辨之至精爾。若以對(duì)偶言律，則唐人律詩(shī)固有通首不對(duì)者。而五七絕句，昔人謂之二韻律詩(shī)，亦謂之小律詩(shī)，又何以稱(chēng)焉？ (王應(yīng)奎 《柳南隨筆》 卷三)

五七律及排律雖創(chuàng)于初唐沈、宋諸人，然六朝已開(kāi)其端。劉勰云：“左礙而尋右，末滯而討前。則聲轉(zhuǎn)于吻，玲玲如振玉； 詞靡于耳，累累如貫珠”，似已研究聲律。沈約 《八詠詩(shī)》……已全是五律，惟七八兩句失粘耳。至陰鏗《安樂(lè)宮》詩(shī)……則已全乎律體。梁簡(jiǎn)文 《春情》一首，溫子升《搗衣》一首，王績(jī)《北山》一首，陳后主 《聽(tīng)箏》一首，又皆七言屬對(duì)，絕似七律，惟篇末雜以五言二句耳。薛道衡《昔昔鹽》：“垂柳復(fù)金堤，蘼蕪葉復(fù)齊。水溢芙蓉沼，花飛桃李蹊。扶桑秦氏女，織錦竇家妻。關(guān)山別蕩子，風(fēng)月守空闈。常斂千金笑，長(zhǎng)垂雙玉啼·盤(pán)龍隨鏡隱，新風(fēng)逐帷低。飛魂同野鵲，倦寢憶晨雞，暗牖通蛛網(wǎng)，空梁落燕泥。前年過(guò)代北，今歲往遼西，一去無(wú)消息，誰(shuí)能惜馬蹄?！贝擞治迮艦E觴也。蔡孚《打毬篇》 云：“德陽(yáng)宮北苑東陬，云作高臺(tái)月作樓。金錘玉鎣千金地，寶仗雕紋七寶毬。竇融一家尚二主，梁冀頻封萬(wàn)戶(hù)侯。容色從來(lái)荷恩顧，意氣平生事俠游。共道用兵如斷蔗，俱能走馬入長(zhǎng)楸。紅鬣錦環(huán)風(fēng)驟驥，黃絡(luò)青絲電紫騮。奔星亂下花場(chǎng)里，初月飛來(lái)畫(huà)杖頭。自有長(zhǎng)鳴須決勝，能馳駿足滿(mǎn)先籌。曹王漫說(shuō)彈棋妙，劇孟休矜六博投。薄暮漢宮愉樂(lè)罷，還歸堯室繞重旒?！贝擞制吲艦E觴也。(趙翼 《陔余叢考》卷二三)

律詩(shī)之源，亦推何遜、王筠、徐陵、江總、薛道衡，所謂視唐律寬而風(fēng)度遠(yuǎn)者。唐沈、宋研煉清切，穩(wěn)順聲勢(shì)為工，律名昉矣。然不免拘窘，故七律難于古律也 (胡壽芝《東目館詩(shī)見(jiàn)》卷二)

漢魏以來(lái)未知律，自然流出，所謂空中天籟是已。陳隋欲為律而未悟其法，非古非律，詞多淫哇，不足效也。自唐沈、宋創(chuàng)律，其法漸精，又別作古詩(shī)，是有意為之，不使稍涉于律，即古今迥然二途； 猶度曲者，南北兩調(diào)矣。(李重華《貞一齋詩(shī)說(shuō)》)

律詩(shī)肇于梁陳，而法備于唐。曰律者，一為法律之律，言必極其嚴(yán)也； 一為音律之律，言必極其諧也。詭于律固不可，拘于律亦不得，惟忘乎律而合乎律，斯為入化。趙云崧論詩(shī)曰：句中有意，句外有氣，句后有味，可謂得其三味矣。(鐘秀《觀(guān)我生齋詩(shī)話(huà)》卷二)