〔明〕王思任

浮曹娥江上，鐵面橫波，終不快意。將至三界址，江色狎人，漁火村燈，與白月相上下，沙明山凈，犬吠聲若豹，不自知身在板桐也。昧爽，過清風(fēng)嶺，是溪江交代處，不及一唁貞魂。山高岸束，斐綠疊丹，搖舟聽鳥，杳小清絕。每奏一音，則千巒答。秋冬之際，想更難為懷。不知吾家子猷，何故興盡？雪溪無妨子猷，然大不堪戴。文人薄行，往往借他人爽心脾，豈其可！過畫圖山，是一蘭苕盆景。自此萬壑相招赴海，如群諸侯敲玉鳴裾。逼折久之，始得豁眼一放地步。山城崖立，晚市人稀，水口有壯臺作砥柱。力脫幘往登，涼風(fēng)大飽。城南百丈橋翼然虹飲，溪逗其下，電流雷語。移舟橋尾，向月磧枕漱取酣，而舟子以為何不傍彼岸，方喃喃怪事我也。

——《王季重十種》

山水小品，寫得若圖畫，若浮雕，形象、生動，富有詩情畫意，顯示了作者描繪自然景物的高超技巧。在這不滿300字的篇幅中，描繪了景色各異的五個景點，從曹娥江，至三界址，過清風(fēng)嶺，經(jīng)畫圖山，到水口壯臺，或寥寥數(shù)語，概括它的整體形象；或細(xì)膩刻畫，使描寫的對象具有一種立體感。而又夾敘夾議，亦景亦情，把自己的清新感受和喜悅之情，毫無遺憾地傳達(dá)給讀者，讓讀者在那空靈幽渺的境界中，寂靜深沉的氛圍中，與大自然的妙理佳趣在精神上相往還、相贈答，達(dá)到了“洗滌萬物，牢籠百態(tài)”的藝術(shù)境界。

它展現(xiàn)在讀者面前的第一個畫面，是“鐵面橫波”的曹娥江，作者只用了“終不快意”四字，交代了那里缺乏山水之勝。但一到了三界址，使用重彩濃墨，潑畫了那里的迷人景色：江狎山媚，燈紅月白，沙明水秀，漁火如星，犬聲若豹，恍如置身瑤臺仙境的昆侖之巔、閬風(fēng)之上。在這里作者雖著墨不多，但他筆下的景物卻呈現(xiàn)出一種動態(tài)，帶上一股生機，著一“狎”字，而江色便成了主動的挑逗者；著“上下”二字，而紅色之漁火與白色之涼月就有了動勢。紅白相映，動靜相形，不但描繪了自然景物的“形”，而且傳達(dá)了自然景物的“神”。清風(fēng)嶺是作者著重刻畫的一個景點，它以“不及一唁貞魂”的慨嘆開端，以“文人薄行”的感喟結(jié)尾，中間精雕細(xì)刻，風(fēng)景歷歷如繪。山之高，岸之狹，花之紛紅駭綠，鳥之鼓笙吹簧，一音既奏，千巒回響，不但把景物寫活了，而且化景為趣，把自己的主觀情感，融進山光水色、鳥語花香之中，令人悠然神往，不但得到了山水形勝的美感享受，而且獲致了崇高情趣的精神陶冶。“秋冬之際，尤難為懷”兩語，雖系王子敬贊美山陰“山水之美”的話，但作者用在這里，卻天然湊泊，毫無補綴的痕跡。至其對王子猷“雪夜訪戴”的怪誕舉動，一則提出“何故興盡”的質(zhì)疑，再則作出“文人薄行”的譴責(zé)，似非解人。其實王子猷的“乘興而行，興盡而返”的話，正好反映了知識分子一種理想的生活態(tài)度，一種對于自由自在的美好生活的渴望與追求，決不是“借他人爽心脾”的輕薄行為。

寫到畫圖山與水口壯臺，作者又改變了以動寫靜和化景為趣的手法，而是以具體形象的比喻，表現(xiàn)千恣百態(tài)的山光水色。說畫圖山的整體形象“是一蘭苕盆景”，把那萬壑赴海的壯麗景觀，說成“群諸侯敲玉鳴裾”，說百丈橋如“虹飲”，說溪逗其下如“電流雷語”，這些貼切的比喻，使景物具有可感、可睹、可信的具體形象，獲得了“狀難寫之景如在目前”的藝術(shù)效果。末以舟子的“喃喃責(zé)怪”烘托自己“枕漱取酣”的高雅情趣，說明人的懷抱、情操、趣味有雅俗之分，對于山情水意的領(lǐng)會也大相徑庭，我之所樂者，人且以為癡為怪；人之所好者，我且以為庸為俗，語甚含蓄，理至透辟，表現(xiàn)了作者超塵絕俗的自得之意和自豪之感。從而創(chuàng)造了更高的意境，表現(xiàn)出更好的韻味。