[唐]孟郊

擊石乃有火，不擊元無(wú)煙。

人學(xué)始知道，不學(xué)非自然。

萬(wàn)事須己運(yùn)，他得非我賢。

青春須早為，豈能長(zhǎng)少年？

詩(shī)題《勸學(xué)》的“勸”是勉勵(lì)的意思。早在先秦晚期，荀況就寫(xiě)了《勸學(xué)》，列為《荀子》的首篇。由于荀況的《勸學(xué)》采用博喻的手法，對(duì)學(xué)習(xí)的重要及其內(nèi)容、途徑作了詳盡的闡發(fā)，孟郊用同一個(gè)題目作詩(shī)，就須另辟蹊徑，看來(lái)詩(shī)人成功地做到了這一點(diǎn)。

孟郊(751—814)，字東野，中唐詩(shī)人。他雖一生潦倒失意，卻不肯隨波逐流。他的詩(shī)作語(yǔ)言明白淡素，而又力避平庸淺易。從《勸學(xué)》這首詩(shī)我們可以窺見(jiàn)他詩(shī)作風(fēng)格的一斑。

詩(shī)人首先用當(dāng)時(shí)人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡膿羰』鹱髌┯?，指出燧石只有?jīng)過(guò)敲擊，才能產(chǎn)生火星；不敲擊連煙都沒(méi)有，更別說(shuō)火了。“元”，現(xiàn)在通常寫(xiě)成“原”，元(原)來(lái)、本來(lái)的意思。

基于同樣的道理，人只有通過(guò)學(xué)習(xí)，才能懂得“道”，詩(shī)中所說(shuō)的“道”當(dāng)包括作人之道和作詩(shī)之道。孟郊曾說(shuō)：“文章者，賢人之心氣也。心氣樂(lè)，則文章正；心氣非，則文章不正”。(《送任載齊古二秀才自洞庭游宣城》詩(shī)序)可見(jiàn)這兩者在孟郊認(rèn)識(shí)中是統(tǒng)一的。自然，自家如此，即不學(xué)而能。

“萬(wàn)事須己運(yùn)，他得非我賢”對(duì)“人學(xué)始知道”作了精彩的發(fā)揮，強(qiáng)調(diào)任何事都須自家努力，別人的創(chuàng)獲不會(huì)成為自己的成果。這兩句是孟郊一生得力處，直到今天也并未喪失其生命力。韓愈很推崇孟郊，稱贊他的詩(shī)作“冥觀洞古今，象外逐函好”(《薦士》);蘇軾不欣賞孟郊，但也承認(rèn)他的詩(shī)作“孤芳擢荒穢(獨(dú)自挺出于俗詩(shī)之上)，苦語(yǔ)余詩(shī)騷(是《詩(shī)經(jīng)》《離騷》的緒余，即繼承者)”(《讀孟郊詩(shī)二首》)，不論是褒者還是貶者，都肯定他的詩(shī)作有自己的個(gè)性。如果孟郊不學(xué)習(xí)，不知“道”，沿襲當(dāng)時(shí)流行的平庸浮艷的詩(shī)風(fēng)，那就不能形成自己的風(fēng)格，我們今天也許就不會(huì)知道歷史上曾經(jīng)有過(guò)這位詩(shī)人了。

結(jié)句“青春須早為”，熱切地勉勵(lì)世人抓住一生最寶貴的時(shí)間，在“學(xué)”“運(yùn)”上狠下功夫；“豈能長(zhǎng)少年(古人所說(shuō)的少年相當(dāng)于今天的青年)，”用冷語(yǔ)對(duì)怠惰的人當(dāng)頭棒喝。熱切也好，冷峻也好，都體現(xiàn)了詩(shī)人勸學(xué)的一片苦心。