詩(shī)經(jīng)·小雅

陟彼北山，言采其杞。偕偕士子，朝夕從事。王事靡盬，憂我父母。
溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。大夫不均，我從事獨(dú)賢。
四牡彭彭，王事傍傍。嘉我未老，鮮我方將。旅力方剛，經(jīng)營(yíng)四方。
或燕燕居息，或盡瘁事國(guó)。或息偃在床，或不已于行。
或不知叫號(hào)，或慘慘劬勞?；驐t偃仰，或王事鞅掌。
或湛樂(lè)飲酒，或慘慘畏咎，或出入風(fēng)議，或靡事不為。

這是篇苦于勞役之作，著重表示對(duì)等級(jí)森嚴(yán)、勞逸不均的不滿乃至怨憤。由殷商迄于周代，等級(jí)制已發(fā)展完備，且具有宗法性質(zhì)，即常以與王室血緣之親疏，以確定等級(jí)尊卑。在這一等級(jí)制中，“士”屬于統(tǒng)治階級(jí)的最基層，他們常懷不滿也是很自然的。
“陟彼北山，言采其杞”,興語(yǔ)顯然有民歌的影響。這使人想起宋人王禹偁的“北山種了種南山，相助力耕豈有偏”(《畬田詞》)。登山采杞，正興力役豈偏之義。果然以下便是“王事靡盬”這一熟句，結(jié)穴到“憂我父母”。《孟子》謂為勞于王事不得養(yǎng)父母，撇開(kāi)一身之憂苦，牽入親人，意味倍加豐厚。
二章欲進(jìn)先退，欲奪故予，先承認(rèn)國(guó)家服役的合于天理：“溥天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣”,這四句后來(lái)成為封建時(shí)代的名言(《左傳》昭七年有“天子經(jīng)略，諸侯正封，古之制也。封略之內(nèi)，何非君土？食土之毛，何非王臣”意同語(yǔ)近),就在于它用鏗鏘的語(yǔ)言講出了“君權(quán)神授”天下一家的大道理。詩(shī)人并沒(méi)有超越時(shí)代限制，他不敢將矛頭指向更最高統(tǒng)治者，因而只能不滿于高他一等的“大夫”了?！疤焱跏ッ鳎甲锂?dāng)誅”(韓愈),反貪官不反皇帝，真是由來(lái)已久。盡管打了折扣，詩(shī)人終于還是揭露了“不均”不公的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。章末說(shuō)“我從事獨(dú)賢”,這“獨(dú)賢”二字，是很高明的反諷之語(yǔ)，即鐘惺所謂：“嘉我未老三句，似為獨(dú)賢二字下一注腳，筆端之妙如此?！?br>三章抒情主人公登場(chǎng)亮相：他駕著駟馬，經(jīng)營(yíng)四方，疲于奔命，不敢瀆職。這里專門轉(zhuǎn)述了頂頭上司“大夫”的話：“嘉我未老，鮮我方將，旅力方剛”,上司拍著肩膀把“我”的腿腳身體夸上一番，再叫“我”好好兒干。賣命的差使，廉價(jià)的獎(jiǎng)賞！諷刺見(jiàn)于無(wú)形之中，作者寫(xiě)實(shí)手段真正到了家。
如果就此打住，也不失為一首好詩(shī)。此篇之奇妙，尤在于前三章克制地?cái)?xiě)之后，賡即有后三章的一連十二個(gè)“或”字領(lǐng)起的排比句，作盡情的宣泄。先前的克制便成為一種蓄勢(shì)，使最后的噴發(fā)更加有力。排比之中，又有對(duì)比六組，以勞逸、苦樂(lè)、善惡、是非，兩兩相形：“或安居在家，或盡瘁于國(guó)，或高臥于床，或奔走于道，則勞樂(lè)大大懸殊矣，此不均之實(shí)也?；蛏聿宦?wù)鞣ブ?，或面帶憂苦之狀；或退食從容而俯仰作態(tài)，或經(jīng)理煩劇而倉(cāng)卒失容，極言不均之致也，不止勞逸不均而已?；蛘繕?lè)飲酒，則是既已逸矣，且深知逸之無(wú)妨，故愈耽于逸也；或慘慘畏咎，則是勞無(wú)功矣，且恐因勞而得過(guò)，反不如不勞也。或出入風(fēng)議，則已不任勞，而轉(zhuǎn)持勞者之短長(zhǎng)；或靡事不為，則是勤勞王事之外，又畏風(fēng)議之口而周旋彌縫之也，此則不均之大害，而不敢詳言之矣。”(傅恒等《詩(shī)經(jīng)折中》)“情至，不覺(jué)音之繁，辭之復(fù)也?！?沈德潛)
前三章寫(xiě)法各不相同，后三章則同一句式一氣貫注，妙語(yǔ)聯(lián)珠，最后更不加收結(jié)，戛然而止，而“是可忍，孰不可忍”之意，溢于言表。