中山經(jīng)^①薄山之首，曰甘棗之山。共水出焉，而西流注于河。其上多杻木。其下有草焉，葵本而杏葉，黃華而莢實(shí)，名曰籜，可以已瞢^②。有獸焉，其狀如??鼠^③而文題，其名曰?^④,食之已癭。
又東二十里，曰歷兒之山，其上多橿。多櫔木^⑤,是木也，方莖而員葉，黃華而毛，其實(shí)如楝，服之不忘。
又東十五里，曰渠豬之山，其上多竹。渠豬之水出焉，而南流注于河。其中是多豪魚^⑥,狀如鮪^⑦,赤喙尾赤羽，可以已白癬。
又東三十五里，曰蔥聾之山。其中多大谷，是多白堊，黑、青、黃堊。
又東十五里，曰涹山^⑧,其上多赤銅，其陰多鐵。
又東七十里，曰脫扈之山。有草焉，其狀如葵葉而赤華莢實(shí)，實(shí)如棕莢，名曰植楮，可以已癙^⑨,食之不瞇。
又東二十里，曰金星之山。多天嬰，其狀如龍骨^⑩,可以已痤。
又東七十里，曰泰威之山，其中有谷曰梟谷，其中多鐵。
又東十五里，曰橿谷之山，其中多赤銅。
又東百二十里，曰吳林之山，其中多葌草^?。
又北三十里，曰牛首之山。有草焉，名曰鬼草，其葉如葵而赤莖，其秀如禾，服之不憂。勞水出焉，而西流注于潏水。是多飛魚^?,其狀如鮒魚，食之已痔衕^?。
又北四十里，曰霍山，其木多構(gòu)。有獸焉，其狀如貍，而白尾有鬣，名曰朏朏^?,養(yǎng)之可以已憂。
又北五十二里，曰合谷之山，是多薝棘^?。
又北三十五里，曰陰山，多礪石、文石。少水出焉，其中多彫棠，其葉如榆葉而方，其實(shí)如赤菽^?,食之已聾。
又東四百里，曰鼓鐙之山，多赤銅。有草焉，名曰榮草，其葉如柳，其本如雞卵^?,食之已風(fēng)。
凡薄山之首，自甘棗之山至于鼓鐙之山，凡十五山，六千六百七十里。歷兒，冢也，其祠禮：　毛，太牢之具；縣以吉玉^?。其余十三山者，毛用一羊，縣嬰用桑封，瘞而不糈。(桑封者，桑主也，方其下而銳其上，而中穿之加金)^?。
〔注釋〕?、佟≈猩浇?jīng)：　此處“中山經(jīng)”應(yīng)為北次二經(jīng)?！、凇】梢砸艳?méng):　籜的果實(shí)可以改善視力?；X音拓(tuò),俗稱筍殼，此處當(dāng)是一種類似竹類的灌木；瞢，目不明?！、邸??鼠：　??音悔(huǐ),不詳。?、堋?(nài):　疑是花貍。其肉可治療甲狀腺腫大，亦即俗稱的大脖子病，該病通常與當(dāng)?shù)厥澄锖惋嬎腥鄙俚庠赜嘘P(guān)?！、荨?lì)木：　櫔木的果實(shí)與楝實(shí)相似，楝實(shí)與槐實(shí)相似，大小如指頭，有補(bǔ)腎藥效，可提高記憶力?！、蕖『吏~：　紅色的鱘魚，可以治療白癜風(fēng)?！、摺□n(wěi):　古人稱鱘、鰉為鮪。鮪，今廣東地區(qū)俗稱“白卜”,紡錘形，藍(lán)黑色，產(chǎn)于南海和東海?！、唷笊剑骸笠糍?wō)。 ⑨　癙(shǔ):　憂病，抑郁癥，或由老鼠引發(fā)的皮膚瘙癢難忍的病，即《詩(shī)·小雅·正月》所謂“鼠憂以癢”?！、狻↓埞牵骸」偶棺祫?dòng)物化石?！侗静輨e錄》稱：“龍骨生晉地川谷及太(大)山嚴(yán)水岸土穴中死龍?zhí)??！薄?　葌(jiān)草：　蘭草，屬于香草類。古人佩戴香草，初始功能是驅(qū)逐蚊蟲和保健，后來(lái)才轉(zhuǎn)變?yōu)閷徝佬枨?，而服裝的起源亦與此有關(guān)?！?　飛魚：　會(huì)飛躍的魚，例如鯉魚跳龍門；鮒，鯽魚，亦指蝦蟆。　?　痔衕：　衕音同(tóng),同的異體字；又音凍(dòng),腹瀉；痔衕即痔漏病?！?　朏朏：　音匪(fěi),又音配(pèi),新月始生，通常指農(nóng)歷初三日，又指天剛亮。朏朏是當(dāng)?shù)厝孙曫B(yǎng)的一種頸部毛很長(zhǎng)、樣子像貍的寵物，這可能是我國(guó)飼養(yǎng)家貓的最早文字記錄?！?　薝(zhān)棘：　西域有一種名花，名叫詹卜，樹(shù)高七八尺，二三月開(kāi)白花，甚芬香；木丹、越桃、鮮支的花名薝卜；或謂薝棘即顛棘，亦即天門冬?！?　赤菽：　紅色豆類農(nóng)作物。　?　其本如雞卵：　根莖是球形的，樣子像雞蛋。　?　縣以吉玉：　郭璞注謂：“縣，祭山之名也，見(jiàn)《爾雅》?！薄?　桑封者，桑主也，方其下而銳其上，而中穿之加金：　括弧內(nèi)的文字乃注釋誤為正文，類似現(xiàn)象在《山海經(jīng)》中多次出現(xiàn)。所謂“桑封”或謂乃“藻珪”之誤。其實(shí)，桑與傷、喪同音，因此“桑封”可能是桑木制作的祭祀用物，而我國(guó)民間至今仍然不用桑木制作家具、木船。
北次二經(jīng)之首，在河之東，其首枕汾，其名曰管涔之山。其上無(wú)木而多草，其下多玉。汾水^①出焉，而西流注于河。
又北二百五十里，曰少陽(yáng)之山。其上多玉，其下多赤銀。酸水出焉，而東流注于汾水，其中多美赭。
又北五十里，曰縣雍之山^②。其上多玉，其下多銅。其獸多閭麋^③,其鳥(niǎo)多白翟白?^④。晉水出焉，而東南流注于汾水。其中多鮆魚，其狀如儵而赤鱗，其音如叱，食之不驕^⑤。
又北二百里，曰狐岐之山^⑥,無(wú)草木，多青碧。勝水出焉，而東北流注于汾水，其中多蒼玉。
又北三百五十里，曰白沙之山^⑦,廣員三百里，盡沙也，無(wú)草木鳥(niǎo)獸。鮪水出于其上，潛于其下，是多白玉。
又北四百里，曰爾是之山，無(wú)草木，無(wú)水。
又北三百八十里，曰狂山，無(wú)草木。是山也，冬夏有雪。狂水出焉，而西流注于浮水，其中多美玉。
又北三百八十里，曰諸余之山，其上多銅玉，其下多松柏；諸余之水出焉，而東流注于旄水。
又北三百五十里，曰敦頭之山，其上多金玉，無(wú)草木。旄水出焉，而東流注于印澤。其中多??馬^⑧,牛尾而白身，一角，其音如呼。
又北三百五十里，曰鉤吾之山，其上多玉，其下多銅。有獸焉，其狀如羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰狍鸮^⑨,是食人。
又北三百里，曰北囂之山。無(wú)石，其陽(yáng)多碧，其陰多玉。有獸焉，其狀如虎，而白身犬首，馬尾彘鬣，名曰獨(dú)??^⑩。有鳥(niǎo)焉，其狀如烏，人面，名曰。????^?,宵飛而晝伏，食之已暍^?。涔水出焉，而東流注于邛澤。
又北三百五十里，曰梁渠之山，無(wú)草木，多金玉。修水出焉，而東流注于雁門^?。其獸多居暨^?,其狀如彙而赤毛，其音如豚。有鳥(niǎo)焉，其狀如夸父，四翼、一目、犬尾，名曰囂^?,其音如鵲，食之已腹痛，可以止衕。
又北四百里，曰姑灌之山，無(wú)草木。是山也，冬夏有雪。
又北三百八十里，曰湖灌之山。其陽(yáng)多玉，其陰多碧，多馬。湖灌之水出焉，而東流注于海，其中多?^?。有木焉，其葉如柳而赤理。
又北水行五百里，流沙三百里，至于洹山，其上多金玉。三桑^?生之，其樹(shù)皆無(wú)枝，其高百仞，百果樹(shù)生之，其下多怪蛇。
又北三百里，曰敦題之山。無(wú)草木，多金玉，是錞^?于北海。
凡北次二經(jīng)之首，自管涔之山至于敦題之山，凡十七山^?,五千六百九十里。其神皆蛇身人面。其祠：　毛用一雄雞彘瘞，用一璧一珪，投而不糈。^?
〔注釋〕?、佟》谒骸∫蛟摵恿靼褏瘟荷胶吞猩椒指糸_(kāi)來(lái)，所以得名汾水。今日汾水發(fā)源地仍然名叫管涔山，位于山西省呂梁山山脈的北端，其主峰名臥羊場(chǎng)，海拔2603米，此山也是桑乾河與汾水的分水嶺。汾水自管涔山發(fā)源后，大體向南流，過(guò)新絳縣后轉(zhuǎn)向西流，在黃河龍門以南流入黃河，所謂“西流注于河”是從匯流處的大方向而言?！、凇】h雍之山：　今日山西省太原市西南25千米有一座懸甕山，為晉水的發(fā)源地，晉水是汾水的重要支流。古代“縣”與“懸”可通用，而“雍”與“甕”又音近，因此縣雍山當(dāng)即懸甕山。由于晉水發(fā)源地位于汾水發(fā)源地之南，而北次二經(jīng)卻把縣雍山安排在管涔山之北，顯然北次二經(jīng)諸山的先后次序存在著錯(cuò)亂，管涔山不應(yīng)當(dāng)位于北次二經(jīng)之首。 ③　閭麋：　閭即山地野驢，郭璞注謂：“閭即羭也，似驢而歧蹄，角如羚羊，一名山驢?！摈缂戴缏?，俗稱四不像，古人視為靈獸，《封神演義》里姜子牙的坐騎即四不像?！、堋“?(yǒu):　白翰野山雞。?、荨◎湥骸」弊⒅^：“或作騷，騷臭也?！薄、蕖『剑骸〗袢丈轿魇〗樾菘h境內(nèi)的介山，亦名綿山、狐岐山，屬于太岳山脈，從這里發(fā)源有多條小水系向東北流入汾水?！、摺“咨持剑骸“咨成椒綀A三百里都是沙，當(dāng)為一處沙漠，卻仍然被稱為山，表明在《五藏山經(jīng)》中“山”乃地名的通稱。此處鮪水為地下河或季節(jié)河?！、唷??(bó)馬：　頭上有角的白色野馬，發(fā)出“呼呼”的叫聲?；蛘哳愃品侵薜慕邱R(羚牛),也可能是河馬?！、帷♂篼^：　可能是巫師裝扮成的神羊，哇哇地叫著，正在進(jìn)行巫術(shù)審判，有罪的人要被處死或吃掉?！、狻—?dú)??：　??音谷(gǔ),又音欲(yù)。獨(dú)谷即白虎?！?　????(bān　mào):　或謂鷹屬，或謂鵂鶹屬?！?　暍(yē):　熱癥，中暑。　?　雁門：　應(yīng)作雁門之水?！?　居暨：　紅毛刺猬。　?　囂：　猴面鸮。　?　?(shàn):　黃鱔?！?　三桑：　《山海經(jīng)》多處記有“三桑無(wú)枝”景觀，它可能是養(yǎng)蠶者供奉的舉行巫術(shù)活動(dòng)的標(biāo)志物，或者是生殖崇拜巫術(shù)的標(biāo)志物，還可能是觀測(cè)月亮、祭祀月亮(與生育有關(guān))的標(biāo)志物。此外，非洲沙漠地區(qū)有一種類似三桑無(wú)枝的“光棍樹(shù)”,為了減少蒸發(fā)、節(jié)省用水，它一年四季都是光禿禿的不長(zhǎng)樹(shù)葉，完全靠綠色的莖干進(jìn)行光合作用。 ?　錞(chún):　樂(lè)器；此處為蹲字的假借?！?　凡十七山：　經(jīng)文只記述有十六山?！? 原北山二經(jīng)結(jié)尾處文字應(yīng)該是：“凡北次二經(jīng)之首，自甘棗之山至于敦題之山，凡三十二山，六千六百七十里。歷兒，冢也，其祠禮： 毛，太牢之具；縣以吉玉。其十三山者，毛用一羊，縣嬰用桑封，瘞而不糈。十七山者，其神皆蛇身人面。其祠： 毛用一雄雞彘瘞，用一璧一珪，投而不糈。”
【鑒賞】　在東漢蔡倫發(fā)明和推廣造紙術(shù)之前，中國(guó)古籍主要的載體是用韋繩把竹簡(jiǎn)編在一起做成的卷章。這種文字載體的竹簡(jiǎn)容易脫落錯(cuò)位，卷章的繩子容易磨損斷裂，當(dāng)年孔子讀《易經(jīng)》就曾“韋編三絕”。這樣的情況也發(fā)生在《山海經(jīng)》的流傳過(guò)程中，一個(gè)例子就是原版的北次二經(jīng)斷裂成為兩部分，一部分為1至16節(jié)，另一部分為17至33節(jié)。作出上述判斷的主要理由是：　本章第1節(jié)甘棗山的共水向西流入黃河，表明其在黃河以東；第3節(jié)渠豬山的渠豬水向南流入黃河，表明其在黃河以北，屬于中條山；第12節(jié)的霍山，又稱太岳山，位于山西省中南部。上述情況表明它們只能出現(xiàn)在《北山經(jīng)》里。根據(jù)《五藏山經(jīng)》南西北東中五大區(qū)域26條山脈的分布規(guī)律，《北山經(jīng)》與《西山經(jīng)》的分界線是黃河前套至潼關(guān)的黃河，《北山經(jīng)》與《中山經(jīng)》的分界線是潼關(guān)以東的黃河。據(jù)此可知，現(xiàn)存版本的中次一經(jīng)實(shí)際上是原版北次二經(jīng)的前半段，其方位大體在今日汾水中下游一帶，其主要山脈即夾在呂梁山與太行山之間的太岳山。這樣一來(lái)，第16節(jié)所統(tǒng)計(jì)的“六千六百七十里”,實(shí)際上乃是前半段十五座山的里程九百三十七里與后半段十七座山(經(jīng)文只有十六座山)的里程五千六百九十里之和；兩者僅相差四十三里，有可能是因?yàn)槊撀涞袅艘蛔?管涔山)的里程數(shù)。
北山二經(jīng)即北部山區(qū)第二條山脈的考察記錄，大體位于北山一經(jīng)的東面，共記述有31座山，15條河流，16處地望，47處礦物，18處植物，20處動(dòng)物，透露出深厚的文化淵源和底蘊(yùn)。
第2節(jié)的歷兒山，又稱歷山。《墨子·尚賢下》稱：“昔者舜耕于歷山，陶于河瀕，漁于雷澤，灰于常陽(yáng)，堯得之服澤之陽(yáng)，立為天子?！焙萝残凶ⅲ骸啊妒酚浾x》引《括地志》云：‘蒲山亦名歷山’,即此也，蓋與薄山連麓而異名?！薄督饦亲印づd王篇》稱：“舜耕于歷山，得金枝銀節(jié)?！彼^“金枝銀節(jié)”與櫪木頗似歷莢，或許歷山之名與制定歷法有關(guān)。今日山西垣曲縣、山東濟(jì)南均有歷山及舜耕故事，前者位于中條山，海拔2321米，又稱教山，附近有距今2萬(wàn)年前的下川文化遺址。
第4節(jié)蔥聾山的山谷里，出產(chǎn)白、黑、青、黃色的堊土，表明這里是一處顏料制作場(chǎng)。青色，可指綠、藍(lán)、黑，此處當(dāng)指綠和藍(lán)，古人對(duì)這兩種顏色區(qū)分的并不嚴(yán)格。而冶金術(shù)的起源也與古人用火加工制作礦物顏料密不可分。
第11節(jié)牛首山的鬼草“服之不憂”,說(shuō)明“鬼”字在當(dāng)初有吉祥保佑和神秘力量的意思，同時(shí)也表明那個(gè)時(shí)代的人已經(jīng)在尋找和使用能夠使人大腦興奮或麻醉的藥物；這種興奮劑主要用于巫術(shù)活動(dòng)、戰(zhàn)爭(zhēng)(包括狩獵)前的熱身，以及醫(yī)療過(guò)程中。
第12節(jié)的霍山又稱太岳山，位于山西省中南部，西南至東北走向，系汾水與沁水、濁漳水的分水嶺，其中高峰牛角鞍海拔2567米、綿山2405米、霍山老爺頂2347米。綿山又稱介山，春秋時(shí)介子推幫助重耳復(fù)位后隱居于此，重耳放火燒山欲迫使其出山輔佐自己，介子推寧死不出山，重耳將其葬于綿山，并更名為介山。在中國(guó)名山里，霍山為五鎮(zhèn)之中鎮(zhèn)，北京的山川壇(先農(nóng)壇)和地壇均供奉祭祀五岳和五鎮(zhèn)，例如地壇的東側(cè)從南向北，依次供奉中岳嵩山之神、北岳恒山之神、南岳衡山之神、東岳泰山之神，以及北海之神、南海之神、西海之神、東海之神。西側(cè)從南向北依次供奉中鎮(zhèn)霍山之神、東鎮(zhèn)沂山之神、南鎮(zhèn)會(huì)稽山之神、西鎮(zhèn)吳山之神、北鎮(zhèn)醫(yī)巫閭山之神。
第15節(jié)鼓鐙山與前一座山相距四百里，與其他諸山彼此相距數(shù)十里不符，而且又突然從南北向轉(zhuǎn)變?yōu)闁|西向，或許表明鼓鐙山原本不屬于北山二經(jīng)，而應(yīng)屬于北山三經(jīng)；與此同時(shí)，北山三經(jīng)的沁水發(fā)源地竭戾山，按方位則應(yīng)屬于北山二經(jīng)，或許記述鼓鐙山和竭戾山的竹簡(jiǎn)彼此位置在流傳過(guò)程中顛倒了。在《五藏山經(jīng)》中，記述每一條山脈里的山與山的方位關(guān)系，采取的是線性連帶方式，即只記述后一座山位于前一座山的什么方位及其距離里數(shù)。由于《五藏山經(jīng)》曾經(jīng)使用過(guò)竹簡(jiǎn)載體，而每一條山脈的內(nèi)容又往往寫在同一條竹簡(jiǎn)上，彼此之間缺少上下文的文字聯(lián)系和邏輯聯(lián)系；因此，一旦發(fā)生記述某座山內(nèi)容的竹簡(jiǎn)前后錯(cuò)位，勢(shì)必將導(dǎo)致整條山脈的地理方位出現(xiàn)難以解讀復(fù)原的錯(cuò)誤。
第18節(jié)少陽(yáng)山出產(chǎn)的赤銀，郭璞注稱：“銀之精也?！便y是一種化學(xué)性能比較穩(wěn)定的元素，其化合物多為黑色；因此這里的赤銀，可能是指水銀礦朱砂(硫化汞)。《五藏山經(jīng)》非常重視金屬礦物產(chǎn)地，每每記錄某山多銅、某山多鐵，以及某山多赤金、某山多白金，這里的“金”泛指金屬元素或金屬礦石。其中赤金當(dāng)指品位高的自然金，白金則可能指鉛、錫、鋅等元素的礦石，它們是制作青銅器的重要資源。少陽(yáng)山發(fā)源的水系名叫“酸水”,可能與當(dāng)?shù)鼐用裰圃齑撞⒁源诪槭称返幕顒?dòng)有關(guān)。少陽(yáng)山位于今日山西省汾水上游，而醋正是山西人最先發(fā)明的，至今山西人仍然以食醋聞名于世。
第25節(jié)敦頭山的印澤，與第27節(jié)北囂山的邛澤，袁珂認(rèn)為是同一個(gè)湖泊，由于“印”與“邛”字形相近而在傳抄轉(zhuǎn)印過(guò)程中發(fā)生差誤。事實(shí)上，在《山海經(jīng)》等古籍里，音相同或相近的字，意相同或相近的字，形相似的字，以及在正體字與簡(jiǎn)體字、異體字之間，都會(huì)有意無(wú)意地發(fā)生替代或混淆，并導(dǎo)致信息的失真。從符號(hào)學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，文字是一種信息載體，因此在文字與信息之間需要恰當(dāng)?shù)年P(guān)系：　當(dāng)一個(gè)字承載的信息量過(guò)多時(shí)，對(duì)使用者容易造成誤解；當(dāng)許多個(gè)字都承載相同的信息時(shí)，對(duì)使用者容易造成浪費(fèi)(這里不考慮修辭的需要)。
第26節(jié)鉤吾山的狍鸮，郭璞注謂：“為物貪小林，食人未盡，還害其身，像在夏鼎，《左傳》所謂饕餮是也?！毕亩吹塾頃r(shí)代鑄造的九鼎，《左傳·宣公三年》記有：“昔夏之方有德也，遠(yuǎn)方圖物，貢金九枚，鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神奸。故民入川澤山林，不逢不若，魑魅罔兩，莫能逢之。用能協(xié)于上下，以承天休。”相傳《山海經(jīng)》的圖像亦被鑄在了九鼎之上，而饕餮在古史傳說(shuō)中以兇殘和野蠻著稱，其形貌或?yàn)楂F或?yàn)槿恕?/div>