扭斷那長著騙人羽毛的天鵝的脖子，

它只有在湛藍流水中才顯示出羽毛的白凈；

它只會炫耀自己的優(yōu)雅，但從不能

感受事物的靈魂和大自然的風(fēng)情。

撇開一切形式和話語，

因為它們與生活的內(nèi)在節(jié)奏

不能適應(yīng)……去熱烈地追求生活，

生活同時也會了解你的赤誠。

請看聰穎的貓頭鷹是如何展翅

離開奧林匹斯山，帕拉斯^①的膝前，

休憩在那株樹上，停止了默默的飛行……

它沒有天鵝的優(yōu)雅，但它那

警覺的眸子注視著陰暗之處，默讀著

寂靜夜晚的神秘之書。

(陳光孚　譯)

注釋：

① 帕拉斯是羅馬神話中的智慧女神。

【賞析】

這首詩歌發(fā)表于1911年，此時的拉美現(xiàn)代主義詩歌已經(jīng)開始走下坡路，流行于當(dāng)時詩壇的是“為藝術(shù)而藝術(shù)”的達里奧一派?，F(xiàn)代主義詩人魯文·達里奧是這一派別的代表，他旁邊的追隨者們以“天鵝”、“仙女”、“藍色”等為“美”的象征。他們認為天鵝是“奧林匹亞的鳥”而將其奉作神明，把天鵝作為純粹的美的象征而大寫特寫，逃避眼前的現(xiàn)實。而主張詩歌應(yīng)當(dāng)真實地表現(xiàn)生活的馬丁內(nèi)斯則對達里奧一派的觀點提出異議，認為詩人應(yīng)該把注意力“轉(zhuǎn)向西班牙美洲自己的歷史、景色和人民”。因此，他用這首著名的十四行詩《扭斷那天鵝的脖頸》來表達與現(xiàn)代主義詩歌決裂的決心。詩歌發(fā)表后立刻在當(dāng)時引起強烈的反響，年輕激進的詩人們視馬丁內(nèi)斯為自己心目中的向?qū)?，這首詩歌也成了他們開創(chuàng)新潮流的行動口號。

在這篇十四行詩中，天鵝不再被描寫成為具有美麗的外表、高雅的姿態(tài)和純潔的心靈的動物，相反卻被描寫成徒有其表的蠢貨；與天鵝相對的是貓頭鷹的形象，貓頭鷹雖然外形丑陋，卻具有內(nèi)在的美，從而使天鵝相形見絀。這里詩人大膽地宣稱：“扭斷那長著騙人羽毛的天鵝的脖子?！彼顒袢藗兎艞壪肴敕欠堑目仗摵兔撾x實際生活的追求，去擁抱現(xiàn)實、尋找自我。實際上詩歌是針對拉美詩壇愈演愈烈的形式主義傾向，表示要扭斷那徒有其表的天鵝的脖子，用外表丑陋、內(nèi)心優(yōu)美的“貓頭鷹”取而代之。為此，他又有“貓頭鷹詩人”之稱。

這首詩分為四節(jié)，第一節(jié)開宗明義地喊出：“扭斷那長著騙人羽毛的天鵝的脖子”，因為為藝術(shù)而藝術(shù)是不夠的，藝術(shù)應(yīng)該為作品的真實與完美服務(wù)；詩人應(yīng)該摒棄一切脫離現(xiàn)實生活的形式和語言，透過表象去揭示人生的真諦。詩人通過對天鵝外表和內(nèi)涵兩個方面的對比，寫出了天鵝的虛有其表，天鵝“只有在湛藍流水中才能顯示出羽毛的白凈”;而且，“它只會炫耀自己的優(yōu)雅，但從不能/感受事物的靈魂和大自然的風(fēng)情”。天鵝的生活是虛榮而又空虛的，那么真正的生活是怎樣的呢？

第二節(jié)詩人告訴了我們答案，真正的生活應(yīng)該“撇開一切形式和話語”，否則就會“因為它們與生活的內(nèi)在節(jié)奏”而“不能適應(yīng)……”我們應(yīng)該“去熱烈地追求生活”，只有這樣“生活同時也會了解你的赤誠”。

第三和第四節(jié)以不同的態(tài)度來描寫貓頭鷹，與第一節(jié)描寫的天鵝形成了對比。作者以贊賞的語調(diào)說：“請看聰穎的貓頭鷹是如何展翅/離開奧林匹斯山，帕拉斯的膝前，/休憩在那株樹上，停止了默默的飛行……”雖然貓頭鷹“沒有天鵝的優(yōu)雅”，但是它卻有豐富的閱歷與深刻的內(nèi)涵，它那“警覺的眸子注視著陰暗之處”，同時“默讀著/寂靜夜晚的神秘之書”。

第四節(jié)表現(xiàn)了詩人對生命本身和內(nèi)心世界的深度不倦與熱烈的追求，這種追求必然使詩人自己對外在的東西、形式的東西很忽視，比如天鵝。從另一個側(cè)面來講，詩人對于貓頭鷹的贊頌也有希望人們警覺的意思，他希望詩人去注意生活中的陰暗面，去思考深沉黑夜的成因。這種敢于正視人生黑暗的態(tài)度，對于拉丁美洲當(dāng)時浮華的詩壇起了警示作用。

全詩形式對稱而嚴謹。其中第一節(jié)寫天鵝，第二節(jié)是對第一節(jié)的進一步闡發(fā)；第三節(jié)寫貓頭鷹，第四節(jié)是對第三節(jié)的進一步說明；前兩節(jié)和后兩節(jié)構(gòu)成全詩的兩部分，使人一目了然地把握作品。同時，第一節(jié)和第三節(jié)形成對比，而第二節(jié)和第四節(jié)也形成對照，足見構(gòu)思之精巧。

這首十四行詩最初發(fā)表在詩集《隱蔽的小路》里，后來被收入《天鵝之死》(1915)中以《象征》為題重新發(fā)表，被認為是現(xiàn)代主義與后期現(xiàn)代主義的分水嶺。作者試圖以這首詩去結(jié)束現(xiàn)代主義前驅(qū)的浮華，提倡一種簡約的形式和深沉的內(nèi)容相結(jié)合的詩歌。

(黨嘯林)