升華本指固態(tài)物質(zhì)直接變?yōu)闅怏w的物理現(xiàn)象。這里借用來(lái)表示把描寫(xiě)的客觀對(duì)象(人或事物)提到理性的認(rèn)識(shí)高度，發(fā)掘其內(nèi)含的意義，充分表達(dá)思想感情的一種修辭方式。例如：
到了長(zhǎng)城，我這個(gè)“好漢”卻感到十分慚愧，確實(shí)是，奮力爬上長(zhǎng)城付出了我很大的努力，流了不少的汗；可是當(dāng)年有千千萬(wàn)萬(wàn)英雄的勞動(dòng)者卻在這樣的深山大谷，懸崖絕壁上造成了一萬(wàn)二千七百里的長(zhǎng)城?。∫粔K大石頭就有幾百上千斤吧？真正的英雄好漢永遠(yuǎn)屬于勞動(dòng)的人民，就是喊千百聲“萬(wàn)歲”也表達(dá)不了對(duì)這些無(wú)名英雄的同情和崇敬。他們才是中國(guó)的脊梁，民族的驕傲。他們留下了永恒的長(zhǎng)城，永遠(yuǎn)贏得舉世的驚嘆。(吳祖光《萬(wàn)里長(zhǎng)城斷想》)
年過(guò)花甲的作者，歷經(jīng)艱難終于登上長(zhǎng)城，不由自主地產(chǎn)生“不到長(zhǎng)城非好漢”的豪情，又從“好漢”的慚愧感出發(fā)，想到當(dāng)年千千萬(wàn)萬(wàn)的長(zhǎng)城建造者。這一由此及彼的聯(lián)想過(guò)程，正是事物的升華過(guò)程，作者超越了個(gè)人的狹小感受，揭示了長(zhǎng)城這一形象所包蘊(yùn)的深層含義，并將個(gè)人與千萬(wàn)勞動(dòng)者形成強(qiáng)烈的對(duì)比，贊美了勞動(dòng)人民偉大、永恒、不朽的創(chuàng)造力及其價(jià)值，并啟發(fā)讀者對(duì)此作出哲理性的思索。
物象升華實(shí)際上是主題提煉的過(guò)程。作者常常采取以小見(jiàn)大的手法，從個(gè)別到一般，由具體的事物到抽象的觀念，從現(xiàn)象到本質(zhì)，將感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。由于作者所追求的是揭示描寫(xiě)對(duì)象中最本質(zhì)的東西，所以升華是哲理，是思想的火花，是情感濃縮的結(jié)晶。
從語(yǔ)言形式上看，升華常常是一段議論和抒情相結(jié)合的文字。作者從實(shí)到虛，虛實(shí)結(jié)合，熔描寫(xiě)、敘述、議論、抒情為一爐，情與景，物與我，達(dá)到了高度的有機(jī)的統(tǒng)一。
運(yùn)用升華可以使作品的立意深刻清新，顯示出作者深刻的洞察能力，能夠開(kāi)辟作品的新的思想藝術(shù)境界，給讀者許多哲理性的啟迪和思索。
升華還能夠直抒胸臆，抒發(fā)強(qiáng)烈而真誠(chéng)的感情，將個(gè)人的情感升華到時(shí)代和社會(huì)的高度，激起讀者的情感共鳴，達(dá)到鼓舞和教育人們的目的。
升華常見(jiàn)的形式有：由點(diǎn)升面，由表升里，由此升彼三種。不論是哪種形式，都是形象思維和抽象思維結(jié)合的結(jié)果，所以運(yùn)用升華時(shí)，一定要做到推理嚴(yán)密正確，合乎邏輯思維規(guī)律；想象必須合情理，有充分的依據(jù)，否則就會(huì)成為空洞的說(shuō)教和拔高，無(wú)法達(dá)到給人啟迪，給人感染的目的。
升華常見(jiàn)于散文、雜文中，有時(shí)也出現(xiàn)在其它文學(xué)作品中，常常附著于對(duì)客觀事物的具體描寫(xiě)或敘述后，有時(shí)在文中，有時(shí)在結(jié)尾，發(fā)揮出畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。
1.八月秋高風(fēng)怒號(hào)，
卷我屋上三重茅。
茅飛渡江灑江郊，
高者掛罥長(zhǎng)林梢，
下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳。
南村群童欺我老無(wú)力，
忍能對(duì)面為盜賊。
公然抱茅入竹去，
唇焦口燥呼不得，
歸來(lái)倚杖自嘆息。
俄頃風(fēng)定云墨色，
秋天漠漠向昏黑。
布衾多年冷似鐵，
嬌兒惡臥踏里裂。
床頭屋漏無(wú)干處，
雨腳如麻未斷絕。
自經(jīng)喪亂少睡眠，
長(zhǎng)夜沾濕何由徹？
安得廣廈千萬(wàn)間，
大庇天下寒士俱歡顏，
風(fēng)雨不動(dòng)安如山？
嗚呼，何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，
吾廬獨(dú)破受凍死亦足。

(杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》)

評(píng)析 破舊的茅屋，抵擋不住凄寒秋風(fēng)的襲擊，茅草隨風(fēng)卷去。作者面對(duì)這樣的情景，由此及彼，推己及人，生發(fā)出有千萬(wàn)間大廈，讓天下寒士避寒的愿望，表達(dá)了作者寬廣博大的胸懷和強(qiáng)烈的憂患意識(shí)。詩(shī)中的升華部分運(yùn)用了感嘆、比喻、對(duì)比等修辭手法，將作者的舍己為人，憂國(guó)憂民的民主意識(shí)和感情。表達(dá)強(qiáng)烈而感人。
2.一次是您被帶出去看大字報(bào)回來(lái)，高興地對(duì)媽媽和我說(shuō)，剛才見(jiàn)到了陳毅同志，盡管周圍監(jiān)視的人很多，但陳伯伯還是意味深長(zhǎng)地向您點(diǎn)頭致意，從陳伯伯的親切目光中，您看到了黨和同志的信任。(陶斯亮《一封終于發(fā)出的信》)
評(píng)析 陳毅和陶鑄不僅是普通公民，而且是黨和人民的杰出領(lǐng)導(dǎo)者。他們相互間的“點(diǎn)頭致意”和“親切的目光”是身處逆境的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家們交流感情的特殊方式，不僅充分表達(dá)了他們對(duì)“四人幫”的蔑視和對(duì)同志的信任，而且還表現(xiàn)出對(duì)未來(lái)和革命信念的忠貞不渝，以及樂(lè)觀精神。正是這種共同的理想和信念，溝通了彼此的心靈，陶鑄同志才從陳毅眼中看到別人無(wú)法看到的涵義。偉大的高貴品質(zhì)和精神，在升華的語(yǔ)言形式中，得到生動(dòng)的展示。
3.我只覺(jué)得他(她)不是在編故事，而是對(duì)昔日生活的哂笑，對(duì)新生活的頌歌。只是，木茍當(dāng)初說(shuō)的那句話——“我們……天天在度蜜月”使我久久沉思起來(lái)：他(她)把放蜂的流浪遷徙生活視作蜜月般的旅行；他(她)結(jié)婚九年了，感情仍像新婚那樣濃烈；他們把偉大歷史轉(zhuǎn)折的新生，給予形象的生動(dòng)的描繪……
啊，但愿一切年輕人都有美滿的“蜜月”。然而，我同樣贊美這篇小文中的一對(duì)年輕人，他(她)的“蜜月”,是在追尋生活的蜜源中度著的，于是便有永恒的價(jià)值。

(楊羽儀《蜜月》)

評(píng)析 升華常用于對(duì)事物的描寫(xiě)之后，用句或語(yǔ)段的形式抒發(fā)作者的理性認(rèn)識(shí)和強(qiáng)烈感情。例中的一段議論，既表達(dá)了作者對(duì)生活中美好事物和人物的希望和贊美，又是該文的文眼，幫助讀者理解文章的主旨，鼓舞人們?nèi)プ非蠛吞剿髅篮玫纳?，?shí)現(xiàn)人生的價(jià)值和意義。
4.我在朦朧中，眼前展開(kāi)一片海邊碧綠的沙地來(lái)，上面蔚藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月。我想：希望是本無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路。其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，即便成了路。(魯迅《故鄉(xiāng)》)
評(píng)析 由地上的路聯(lián)想到人生的路，革命的路，啟發(fā)人們要勇于實(shí)踐，敢于開(kāi)拓，哲理意義十分深刻。由于其中還運(yùn)用了比喻修辭，使說(shuō)理形象而具體。
5.果實(shí)就是樹(shù)的心，隨便怎么擺，都是美的。如果一個(gè)人有果實(shí)，也是一樣。(林清玄《果實(shí)是樹(shù)的心》)
評(píng)析 作者以其獨(dú)特的審美視角表現(xiàn)出他對(duì)生活的理解與感受。樹(shù)有心的說(shuō)法已很新穎，但作者并不因此而止筆，進(jìn)而指出“如果一個(gè)人有果實(shí)，也是一樣”,僅僅12個(gè)字，就使文章的含義升華了一層，贊揚(yáng)了一切有所作為并做出貢獻(xiàn)的人們，贊揚(yáng)了純潔的愛(ài)心和母愛(ài)。
6.魯迅先生曾經(jīng)看見(jiàn)一個(gè)黃包車夫的身體大起來(lái)。我現(xiàn)在也如此：忽然看見(jiàn)桌子角上這兩個(gè)螞蟻大起來(lái)，大起來(lái)，大得同山一樣，終于充塞于天地之間，高不可仰了。同時(shí)又覺(jué)得我自己的身體小起來(lái)，小起來(lái)，終于小得同螞蟻一樣了。我站起身來(lái)，向著這兩個(gè)螞蟻立正，舉起右手，行一個(gè)敬禮。(豐子愷《敬禮》)
評(píng)析 豐子愷先生的這篇文章意在通過(guò)寫(xiě)螞蟻之間的友愛(ài)、慷慨犧牲與互助精神來(lái)表達(dá)他對(duì)這種感情的贊賞與渴望?！按笃饋?lái)”、“大起來(lái)”與“小起來(lái)”、“小起來(lái)”形成一組鮮明的對(duì)比，將作者的強(qiáng)烈感受訴諸于筆端。表現(xiàn)出作者嚴(yán)于律己的高貴品質(zhì)。
7.母親看來(lái)不會(huì)再走了，也好，人各有志，讓她永遠(yuǎn)生活在泥洋河邊，生活在石橋邊，生活在父親身邊吧。她的根在這里，她的土壤在這里，她的苦樂(lè)在這里，她的天地在這里。我了解母親，支撐她艱難一生的力量決不能用貞節(jié)二字概括，而是一種生活的信仰，人格的力量，不是么，她養(yǎng)育了我和我的孩子，如今又把愛(ài)做了第三次分配，把愛(ài)撒向了人間。
幾天后我走了，帶走了一條河，一條綠色的河，一條母親的河。它的波濤時(shí)時(shí)注入我的體內(nèi)，沖動(dòng)心的輪機(jī)，我的眼睛比過(guò)去亮了。

(堯山壁《母親的河》)

評(píng)析 寫(xiě)“母親”的作品很多，作者巧妙地運(yùn)用母親生活在泥洋河邊的事實(shí)，由表及里，以“河”的寬大、包容、淙淙不斷地流淌來(lái)寫(xiě)母親的性格，表現(xiàn)了母親對(duì)“我”人格形成和成長(zhǎng)的深刻影響。其中“波濤時(shí)時(shí)注入我的體內(nèi)，沖動(dòng)心的輪機(jī)”,是一種比喻說(shuō)法，指品格和精神的繼承和鼓勵(lì)。“我的眼睛比過(guò)去亮了”則是說(shuō)我的成熟與壯大。
8.我的心不禁一顫：多可愛(ài)的小生靈啊，對(duì)人無(wú)所求，給人的卻是極好的東西，蜜蜂是在釀蜜，又是在釀造生活；不是為自己，而是在為人類釀造最甜的生活。蜜蜂是渺小的；蜜蜂卻又多么高尚??！ (楊朔《荔枝蜜》)
評(píng)析 作者采用托物言志的手法，通過(guò)對(duì)蜜蜂的贊美，表達(dá)了他對(duì)這種崇高品格的推崇。由表及里的升華方式，表現(xiàn)了作者的審美情感，深化了主題。
9.我們的國(guó)家如同這綴著晨露的石榴花，花果同枝，生機(jī)蓬勃。每個(gè)人都應(yīng)該是一朵花，該開(kāi)時(shí)，盡心竭力地開(kāi)，該落時(shí)，坦坦蕩蕩地落，無(wú)論是翹立枝頭，還是俯身泥土，都不忘培育新生的使命。這樣，我們的事業(yè)就會(huì)新陳代謝，永葆青春的活力。(謝大光《落花枝頭》)
評(píng)析 花開(kāi)花落是生活中常見(jiàn)的自然現(xiàn)象，被作者升華提煉成一種思辨的和獨(dú)特的哲理，這種效果是通過(guò)作者細(xì)致的觀察、新穎的構(gòu)思達(dá)到的。升華在這里起到了拓寬意境、深化思想的作用。
10.我探身窗外，欲再尋幾片顫抖的回憶，可是機(jī)器的轟鳴使我心頭猛驚，老運(yùn)河仿佛也在激動(dòng)、震顫，一股湍流沖向小閣樓的倒影，把它拉長(zhǎng)、扯碎，帶走了……難道我還處在童年和少年？我不該走入青年和壯年嗎？我不該在完成了古老的使命之后把空間讓給更新的生命？ 留戀往日的遺跡和光榮，會(huì)促人前進(jìn)，也往往會(huì)縛住人的手腳，特別當(dāng)你留戀的舊物，已經(jīng)轉(zhuǎn)化為陳腐的時(shí)候！ 我們民族的長(zhǎng)期停滯，不也阻于“留戀”么？ (趙翼如《家鄉(xiāng)的閣樓》)
評(píng)析 作者通過(guò)寫(xiě)家鄉(xiāng)閣樓的今昔變遷史，把留戀舊物升華成如何對(duì)待遺產(chǎn)與光榮這樣一個(gè)嚴(yán)肅的課題。作者面向未來(lái)，不斷前進(jìn)的思想充滿了辯證法，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。升華修辭，既是感情熾熱化的產(chǎn)物，又是理想思索的深沉結(jié)晶。
11.小小六米齋，攏共只有六平方米，確實(shí)是夠小的了，可是六米齋里裝了一顆波濤洶涌的心，于是就從心中流出了有可能是長(zhǎng)存不朽的細(xì)流。這樣一來(lái)，它還小么？拿誠(chéng)實(shí)的勞動(dòng)去奉獻(xiàn)給人民和歷史吧！ 你看那阿拉伯?dāng)?shù)字中的“0”,它本來(lái)代表的是什么都沒(méi)有，再小不過(guò)了?？墒乔懊嬗幸粋€(gè)真正靠得住的實(shí)數(shù)，那就每在后面增加一個(gè)“0”,都立即會(huì)使這個(gè)數(shù)的值增加十倍。(蘇晨《六米齋》)
評(píng)析 作者借用阿拉伯?dāng)?shù)字中的“0”與前面一個(gè)真正靠得住的實(shí)數(shù)的關(guān)系，形象生動(dòng)地寫(xiě)出了“六米齋”空間的狹小與心靈世界的廣袤的辯證關(guān)系。突出地表現(xiàn)了主人公崇高的精神境界。例中的升華部分由多個(gè)聯(lián)想構(gòu)成：由“六米齋”到“主人的心靈世界”,到“勞動(dòng)人民”到“人類歷史”,再以阿拉伯?dāng)?shù)字“0”作形象化的說(shuō)明，帶給讀者許多哲理性的啟發(fā)，并受到這種崇高情感的熏陶。
12.等到我把一盤用精鹽、麻油、味精、白糖精心調(diào)配好的薺菜放到餐桌上去的時(shí)候(小的時(shí)候，我可是做夢(mèng)也沒(méi)有想到我那可愛(ài)的薺菜會(huì)享受到今天這樣的“榮華富貴”),他們也還是帶著那種遷就的微笑，漫不經(jīng)心地用筷子挑上幾根薺菜……看著他們那雙懶洋洋的筷子，我的心里就像翻倒了五味瓶，什么滋味都有。因?yàn)槲抑?，這種賞光似的遷就，并不只是表現(xiàn)在對(duì)挖薺萊這一樁事情上。它還表現(xiàn)在對(duì)我們這一代人的一些見(jiàn)解和行為上。在他們看來(lái)，我們的有些見(jiàn)解和行為，都像陳列在博物館里的出土文物——離他們的現(xiàn)實(shí)生活太遠(yuǎn)了，不頂用了。自然，我也并不認(rèn)為我們的見(jiàn)解和行為就完全正確，只要他們不覺(jué)得厭煩，我甚至愿意跟他們談?wù)勎覀冊(cè)谔剿魅松矫嫠?jīng)走過(guò)的彎路，以便他們少付出一些不必要的代價(jià)。我真希望我們之間不是各自站在各自的圈子里的兩代人，而是心心相通的朋友。(張潔《挖薺菜》)
評(píng)析 作者從品嘗薺菜寫(xiě)到兩代人如何對(duì)待生活、理解生活這樣一個(gè)重大的主題，并希望兩代人能夠交流與溝通。這樣就使得挖薺菜、嘗薺菜這樣平凡的生活現(xiàn)象有了沉甸甸的感覺(jué)。這種表達(dá)效果主要是通過(guò)由此及彼的升華格式來(lái)完成的。
13.老師的解釋，使我早在那少年時(shí)代，就總結(jié)出了一條人生經(jīng)驗(yàn)：即便有鬼，也可以不怕；最恐怖的，倒是你明明是人，是一個(gè)活潑潑的好人，而卻有人指認(rèn)你為鬼，并死追不舍。(劉心武《恐怖》)
評(píng)析 從迷信傳說(shuō)中的鬼聯(lián)想到人妖顛倒、是非不分的社會(huì)動(dòng)亂年代，深刻地揭露和控訴了指人為鬼的政治迫害給人造成的心理及精神的傷害。
14.從那以后，我一天天長(zhǎng)大起來(lái)，踏上社會(huì)，生命之舟駛進(jìn)了生活的大海。但我記住了這個(gè)地平線，沒(méi)有在生活中沉淪下去，雖然時(shí)有艱辛、苦楚、寂寞。命運(yùn)和理想是天和地的平行，但總有交叉的時(shí)候。那個(gè)高度融合統(tǒng)一的很亮的灰白色的線，總是在前邊吸引著你。永遠(yuǎn)去追求地平線，去解這個(gè)謎，人生就充滿了新鮮、樂(lè)趣和奮斗的無(wú)窮無(wú)盡的精力。(賈平凹《地平線》)
評(píng)析 平平常常的地平線，在一般人的眼里或熟視無(wú)睹，或僅當(dāng)作一種風(fēng)景。但在作者筆下，卻別有一番感受，并升華為對(duì)人生理想與信念的追求，可謂以小見(jiàn)大。
15.我們的三姐，是一個(gè)最普通的家庭婦女，沒(méi)有動(dòng)人的史傳，沒(méi)有不朽的業(yè)績(jī)，她的生，不過(guò)像無(wú)際綠原的一棵春草；她的死，不過(guò)像風(fēng)飄萬(wàn)點(diǎn)的一片月季花瓣。那么，我為什么要寫(xiě)這么一個(gè)普通的老人呢？沒(méi)有別的原因，只因?yàn)槲沂煜に?，我敬重她，我從她的身上看到了幾個(gè)不同時(shí)代的印記，也從她的身上看到了很多同一時(shí)代的人和我自己。(陳大遠(yuǎn)《落花時(shí)節(jié)》)
評(píng)析 從普通家庭婦女平凡的一生來(lái)透視同一時(shí)代許多人生活道路的軌跡，由點(diǎn)及面，畫(huà)龍點(diǎn)睛，增加了文章的思想意蘊(yùn)，既有利于表達(dá)作者的思想感情，又有助于讀者理解文章的主題。
16.沙頭角，這就是深圳沙頭角鎮(zhèn)，并不是太顯眼的石樁分開(kāi)了兩個(gè)不同的社會(huì)，雖然這塊刻著“清光緒二十四年中英分界”的石樁旁，沒(méi)有設(shè)置鐵絲網(wǎng)，也沒(méi)有持槍對(duì)峙的士兵，然而，它卻是一條鴻溝，一條地理上和心理上的鴻溝。(譚朝陽(yáng)《有這么一個(gè)小鎮(zhèn)》)
評(píng)析 地理上的鴻溝是看得見(jiàn)的，心理上的鴻溝卻只能感受到。作者這樣寫(xiě)，不僅突出了該小鎮(zhèn)的重要位置，而且揭示了政治歷史給中華民族所造成的心理裂痕。從而使讀者站在歷史的高度深刻認(rèn)識(shí)到邊陲重地“沙頭角”在國(guó)際交流和社會(huì)開(kāi)放中的重要意義。此例屬于由表及里，揭示事物本質(zhì)的升華形式。
17.這番話，給我講明了兩個(gè)道理。一個(gè)是：櫻花開(kāi)遍了蓬萊三島，是日本人民自己的花，它永遠(yuǎn)給日本人民春天的興奮與鼓舞；一個(gè)是看花人的心理活動(dòng)，做成了對(duì)于某些花卉的特別喜愛(ài)。金澤的櫻花，并不比別處的更加美麗。汽車司機(jī)的一句深切動(dòng)人的、表達(dá)日本勞動(dòng)人民對(duì)于中國(guó)人民的深厚友誼的話，使得我眼中的金澤的漫山遍地的櫻花，幻成一片中日人民友誼的花的云海，讓友誼的輕舟，激箭似地，向著燦爛的朝陽(yáng)前進(jìn)！ (冰心《櫻花贊》)
評(píng)析 作者接著上段文字進(jìn)行的議論，采用聯(lián)想的方式，寫(xiě)出了櫻花象征中日友誼的深刻意義，使花升華成有情物，拓展了文章的深邃意境。
18.不管怎么說(shuō)，登陵的孩子永遠(yuǎn)是純潔可愛(ài)的——少年天籟，其樂(lè)也無(wú)窮，他們正是我兒時(shí)的影子。望著這一群群活潑靈動(dòng)的身姿，我真想趕上前去呼喚他們，提醒他們：人生，恐怕并不在于盲目地登高，關(guān)鍵還在于生活得有追求，有探索，以至有深度。(楊聞?dòng)睢兜橇陸洝?
評(píng)析 作者也曾和登陵的孩子一樣盲目地攀登，然后快快樂(lè)樂(lè)。但后來(lái)的登陵經(jīng)歷卻使他有了更深刻的感受，所以在文章的結(jié)尾，采取由表及里的升華方式，提醒這些登陵者去探索人生的真諦。文章前面的鋪陳是為了后面的議論，細(xì)細(xì)體會(huì)，對(duì)于捕捉思想的火花，發(fā)掘蘊(yùn)含在生活中的燧石也許不無(wú)裨益。
19.再往西去，再往西去，蜃市偶爾就要出現(xiàn)：樓、臺(tái)、亭、閣，花壇，魚(yú)塘，還有騁群馬隊(duì)，萬(wàn)千人物……眨眼卻沒(méi)有了。這里曾經(jīng)是刀光血影殺聲吞云的古戰(zhàn)場(chǎng)嗎？眼前只是沙，白沙，還是白沙。沙的形成真的是卵石成千上萬(wàn)年在風(fēng)里碰撞的結(jié)果，這該是多么偉大的藝術(shù)，似乎宇宙的變遷，生命的進(jìn)化，在這里是一幕放慢了的境頭。那一個(gè)世紀(jì)如果縮短為一個(gè)生命的單元，石頭的碰撞為細(xì)沙，會(huì)是一首何等雄壯的七音俱發(fā)音樂(lè)?。?(賈平凹《河西》)
評(píng)析 作者運(yùn)用聯(lián)想的方式，從眼前靜態(tài)的沙粒生發(fā)開(kāi)去，虛實(shí)并舉，熔現(xiàn)實(shí)與歷史于一爐，表現(xiàn)出一種生命演化的壯美。語(yǔ)中多用感嘆詞，抒發(fā)出心靈的強(qiáng)烈震撼和感受。
20.高原的兵站上，一個(gè)比一個(gè)漂亮的“大棚”星羅棋布，一個(gè)比一個(gè)有趣的故事到處傳聞，……
“吃嘛，快嘗嘗嘛，這里的瓜特別好吃吶！”熱情勸說(shuō)的是一個(gè)四川籍的戰(zhàn)士，粗糙的雙手，黧黑的臉，和先前那位一樣，他也是兵站蔬菜大棚的辛勤栽培者。
我們接了過(guò)來(lái)，“嘣”地咬了一口……
“喂，你吃出有股特別的味了沒(méi)有？”同行的老程，忽然瞇起雙眼，饒有興趣地問(wèn)。
特別的味道？我一楞，馬上會(huì)意了：是的，是有股特別的味道，高原的蔬菜瓜果喲，不但十分脆甜，而且分外芳香，因?yàn)樗诤椭咴瓚?zhàn)士的萬(wàn)千汗水，因?yàn)樗柡?yáng)的香味哪！

(葉文玲《太陽(yáng)的香味》)

評(píng)析 敘事、狀物的目的在于寫(xiě)人。瓜果蔬菜由于出于高原戰(zhàn)士的辛勤勞作，融合著他們的汗水，也飽含著太陽(yáng)的香味而令人覺(jué)得分外脆甜芳香。這種特別的味道與其說(shuō)是用嘴品嘗出來(lái)的，毋寧說(shuō)是用心品味出來(lái)的。因?yàn)檫@里的味道已升華為對(duì)高原戰(zhàn)士的由衷歌頌與贊美，滲透著他們?cè)咴?，獻(xiàn)身于保衛(wèi)祖國(guó)的崇高精神。
21.我踩著這落葉走，忽然發(fā)現(xiàn)一片葉子，異常顯眼，它比較一般葉子稍小，嶄新油亮，分明是一片新葉。可惜它生不逢時(shí)，沒(méi)有長(zhǎng)足，脹滿它每一個(gè)生命的細(xì)胞，散盡它的汁液與幽香，就早早隨老葉一同飄落?？墒?，大自然已經(jīng)不可逆地到了落葉時(shí)節(jié)，誰(shuí)又管它這一片無(wú)足輕重的葉子呢！ 我看見(jiàn)，這涂了一層蠟似的翠綠的葉面上注著幾滴晶亮的水珠，興許是剛才的雨滴，卻正像它無(wú)以言傳的傷心的淚。它多么熱愛(ài)這樹(shù)上的生活——風(fēng)里的喧嘩，雨里的喧鬧，陽(yáng)光里閃動(dòng)的光華，它多么切望在這樹(shù)上多多流連一刻。生活，盡管給生命許許多多折磨、苦澀、煩惱、欺騙和不幸，誰(shuí)愿意丟棄它？ 甚至依舊甘心把一切奉獻(xiàn)給它？ 生活，你拿什么償還一切生命對(duì)你的奉獻(xiàn)？永遠(yuǎn)是希望么？(馮驥才《感覺(jué)》)
評(píng)析 作者從生活中一片司空見(jiàn)慣的落葉寫(xiě)起，由此及彼，刻意發(fā)掘，寫(xiě)出了自己強(qiáng)烈的主觀感受：即面對(duì)生活中的許多不如意，該如何對(duì)待的大問(wèn)題，令人思索，耐人尋味。那種無(wú)私奉獻(xiàn)和執(zhí)著的追求精神很能激起讀者的共鳴。
22.于是予有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？ (王安石《游褒禪山記》)
評(píng)析 作者在前面詳細(xì)地?cái)⑹隽擞螝v山洞的情景，由于中途而廢，只能敗興而歸，使得他引咎追悔。反復(fù)思辨中，深刻領(lǐng)悟了“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”的道理。并由此對(duì)治學(xué)之道進(jìn)行深入的思考。文章緊扣“深”、“難”、“奇”三字，從志向、力量、物質(zhì)條件三方面，進(jìn)行游洞和治學(xué)二者之間的相互比擬，由實(shí)而虛地進(jìn)行升華，融敘事與議論為一體，說(shuō)明了在客觀條件許可下，做任何事都必須樹(shù)立雄心壯志，才會(huì)不避險(xiǎn)遠(yuǎn)，百折不撓，矢志不渝，勇往直前地取得奇?zhèn)?、瑰怪、輝煌成就的道理。作者由小喻大的升華方式，加深了文章的議論深度，所闡述的道理，至今仍具有深刻的教育意義。
23.無(wú)名河，那是沒(méi)有濤聲的無(wú)名河。
無(wú)名河，那是沒(méi)有帆影的無(wú)名河。
無(wú)名河，卻無(wú)疑是大地母親從心
靈里流出的一條河……
它的細(xì)小，它的無(wú)名，襯托出了別的江河的博大；或者說(shuō)，我們無(wú)論沿著哪一條道路，去追尋“偉大”的源頭，都會(huì)發(fā)現(xiàn)那個(gè)地方的名字只有一個(gè)：“渺小。”
找到了這個(gè)“渺小”的，那將是“偉大”的。

(徐剛《夜行筆記——從冬天走向春天》)

評(píng)析 作者運(yùn)用矛盾修辭手法把對(duì)客觀事物的觀察和認(rèn)識(shí)升華到哲理的高度，揭示出“偉大”來(lái)自于“渺小”和“平凡”的真理。語(yǔ)意精警，給人啟迪。
24.這高山深谷里溫暖的泉水從深深的地層下冒出來(lái)，從巖隙石縫間噴流。溫泉的珠泡一顆顆、一串串，晶瑩閃光升出水面，而人間的溫泉卻從金嫂和銀姑的心中流出，金嫂沉默，銀姑活潑，她們的心中同樣蘊(yùn)藏著純潔的感情，像溫泉一樣流向人間，溫暖著千千萬(wàn)萬(wàn)進(jìn)山出山的人們……(碧野《山泉水暖》)
評(píng)析 作者從自然界的溫泉寫(xiě)到人間的溫泉，并以自然界溫泉的純潔、美麗、溫暖來(lái)類比金嫂、銀姑的崇高精神境界，兩者相映成趣，讀完后留給人以水美人更美的回味。
25.可是，太陽(yáng)的初升，正如生活中的新事物一樣，在它最初萌芽的瞬息，卻不易被人看到?？吹剿?，要登得高，看得遠(yuǎn)，要有一種敏銳的視覺(jué)。(劉白羽《日出》)
評(píng)析 從某種意義上說(shuō)，發(fā)現(xiàn)平凡事物的閃光點(diǎn)并揭示其本質(zhì)特征，是升華修辭手段的重要特點(diǎn)。作者從太陽(yáng)的初升聯(lián)想到新生事物出現(xiàn)時(shí)的情景，啟發(fā)人們對(duì)待新生事物要登高望遠(yuǎn)，要有敏銳的視覺(jué)，意味是十分深刻的。
26.……回望著那些欲近不能，反而漸漸遠(yuǎn)去的山峰，心想，世界上美的東西，總是如此這般地難以尋覓！ 除了人的因素外，常常也因天時(shí)地利的關(guān)系，使你不得不暫時(shí)凍結(jié)你的熱情，暫時(shí)放棄你的志趣，而在前進(jìn)的過(guò)程中，拐一個(gè)彎，回一次頭，而且這一“回”一“拐”,往往又很難卜算，也許是幾年、幾十年，也許一生再無(wú)機(jī)緣?，F(xiàn)實(shí)和理想之間，大約從來(lái)沒(méi)有或者很少會(huì)有什么坦途的。(溫暖《游天桂山不遇》)
評(píng)析 要游天桂山而因雨霧阻隔未能看到山中美景，本是一件憾事，作者卻變換思路，出人意料地由此聯(lián)想到人們?cè)谧非罄硐?、尋覓美好事物過(guò)程中遇到的挫折。由此及彼，由表升里，表達(dá)了自己的所感所得。這種借助升華尋覓到的感受，遠(yuǎn)比原來(lái)預(yù)期的游山玩景的收獲要大得多。雖然這種感受說(shuō)得很含蓄，但讀者能夠體會(huì)到：人生無(wú)坦途，為了理想的尋覓，需要不懈的努力。
27.但不知怎的，我總還時(shí)時(shí)記起他，在我所認(rèn)為我?guī)煹闹?，他是最使我感激，給我鼓勵(lì)的一個(gè)。有時(shí)我常常想：他的對(duì)于我的熱切的希望，不倦的教誨，小而言之，是為中國(guó)，就是希望中國(guó)有新的醫(yī)學(xué)；大而言之，是為學(xué)術(shù)，就是希望新的醫(yī)學(xué)傳到中國(guó)去。他的性格，在我的眼里和心里是偉大的，雖然他的姓名并不為許多人所知道。(魯迅《藤野先生》)
評(píng)析 在對(duì)人物進(jìn)行了一番描述之后，作者采用升華的修辭方式，對(duì)藤野先生恪守師道、超越國(guó)界、忠于醫(yī)學(xué)事業(yè)的高尚品格作了高度概括的評(píng)價(jià)。作者熔抒情、議論于一爐，抒發(fā)了對(duì)藤野先生的崇敬與懷念之情。
28.朋友們，用不著多舉例，你已經(jīng)可以了解我們的戰(zhàn)士是怎樣一種人，這種人是甚么一種品質(zhì)，他們的靈魂是多么的美麗和寬廣。他們是歷史上、世界上第一流的戰(zhàn)士，第一流的人！ 他們是世界上一切偉大人民的優(yōu)秀之花！是我們值得驕傲的祖國(guó)之花！我們以我們的祖國(guó)有這樣的英雄而驕傲，我們以生在這個(gè)英雄的國(guó)度而自豪！ (魏巍《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》)
評(píng)析 這段議論和抒情文字是作者感情的升華，不但和文章的內(nèi)容密切相關(guān)，而且令人覺(jué)得真是到了不吐不快的境地，其中傾注了作者對(duì)抗美援朝的志愿軍戰(zhàn)士發(fā)自肺腑的無(wú)限深情。
29.而南海，南海那紫藍(lán)色的海濤永遠(yuǎn)留在我的神馳心蕩之中。在那白花花的珊瑚石上，在那濃蔭蔭的琵琶樹(shù)下，我看到的只是一個(gè)張毓清，一個(gè)梁奠坤嗎？不，我看到了整個(gè)西沙群島的靈魂，整個(gè)南海的靈魂，正是這美好而崇高的靈魂凝成那樣莊嚴(yán)、肅靜、深沉、壯麗的巍巍紫色。(劉白羽《南海，紫藍(lán)色的?！?
評(píng)析 作者從守衛(wèi)海島的個(gè)別戰(zhàn)士身上看到了全體南疆海域衛(wèi)士的“靈魂”,即固守領(lǐng)士、領(lǐng)海的堅(jiān)強(qiáng)意志，由點(diǎn)及面，突出了形象所蘊(yùn)含的深刻意義和典型特征，有助于表達(dá)作者的思想感情和深化文章的主題。
30.我感到自己的可恥，也感到了丑石的偉大；我甚至怨恨它這么多年竟會(huì)默默地忍受著這一切？而我又立即深深地感到它那種不屈于誤解，寂寞的生存的偉大。(賈平凹《丑石》)
評(píng)析 文章結(jié)尾處的升華，往往能夠達(dá)到拓寬意境、深化主題的效果。該例寫(xiě)丑石，贊美丑石“不屈于誤解、寂寞”的品格，實(shí)際上是為了贊揚(yáng)具有“丑石”精神的人的偉大。沒(méi)有這一層情感的升華，就不會(huì)產(chǎn)生撼動(dòng)人心靈的藝術(shù)感染力。
31.賣梔子花的老人依然頭也不回地走著。她那稀疏、花白的頭發(fā)挽成的髻，松松散散地墜在腦后。發(fā)髻上別著一支桅子花，隨著腳步顫動(dòng)著。一身家織的青布衫褲，濺滿星星點(diǎn)點(diǎn)的泥水，還有孩子們?nèi)拥哪鄨F(tuán)。高高卷起的褲管下，是枯柴般細(xì)瘦的腿和一雙赤裸的腳。那腿是深褐色的，泛著一層釉光。
我心震顫！ 我仿佛看見(jiàn)了我的母親，我的祖母，我祖母的母親……我看見(jiàn)中國(guó)的女性在人生苦難的歷程上，風(fēng)里雨里，泥里水里，幾個(gè)世紀(jì)來(lái)，是怎樣艱辛地跋涉著。

(劉慶瑜《梔子花》)

評(píng)析 作者細(xì)致地描寫(xiě)了賣梔子花老人的背影，為下文的議論奠定了基礎(chǔ)。接著由近及遠(yuǎn)地聯(lián)想、追溯，使中國(guó)女性忍辱負(fù)重、任勞任怨、勤勞樸實(shí)的性格通過(guò)由點(diǎn)及面的升華得到一層又一層的刻畫(huà)、塑造，濃烈的感情，大有震撼人心的力量。
32.啊，我那可愛(ài)的青竹?。?你就在那里長(zhǎng)吧，繁衍吧！ 只要在你枝葉的綠汁中，銘記著我對(duì)你的愛(ài)意！ 我那美麗的桃樹(shù)啊，你年年怒發(fā)結(jié)實(shí)吧，只要在你的乳漿里保存一點(diǎn)對(duì)我的記憶！ 葡萄啊，伸長(zhǎng)你的藤，芭蕉啊，你擴(kuò)展自己的葉！ 在月白風(fēng)清時(shí)，只要偶有一回對(duì)我思念，我就會(huì)覺(jué)得欣慰心醉的！
我知道，人，是不能光憑欲望生存的。人不能捧著碗守著盆又盯著鍋里，不能只想著占盡天下的便宜，不能像狗一樣只追著自己的尾巴過(guò)日子。只要是前進(jìn)，就總有許多利益要被拋棄，舍不得拋棄利益的人是不能去開(kāi)拓更新的天地。

(蘇葉《告別老屋》)

評(píng)析 文章結(jié)尾處的議論絲毫沒(méi)有說(shuō)教、空洞之嫌，相反，卻給人以啟迪和思索，表現(xiàn)出一種灑脫與豁達(dá)的壯美情感。這種情感固然來(lái)自于作者對(duì)于寫(xiě)作客體的深入觀察與思考，但更得力于升華修辭的運(yùn)用。
33.一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，我在海邊遇見(jiàn)了一位熟識(shí)的老漁民。我們攀談了起來(lái)?！液鋈桓袊@地說(shuō)：“人和海比，人是太渺小，太短促了。”老漁民似乎不假思索地笑了笑，隨口說(shuō)：“那是你會(huì)想，海懂得什么？!”他的不經(jīng)意的回答，猶如一道電光在我心靈深處一閃。我似乎得到了一種啟示。我望著大海、群山、礁石……許久，忽然產(chǎn)生了一個(gè)前所未有的思想。我想，是啊，海懂得什么？山懂得什么？! 它們雖然已經(jīng)存在了億萬(wàn)年，今后，也許還將存在更多的億萬(wàn)年，可是，它們并沒(méi)有也不可能感知和意識(shí)到自己的存在，哪怕一分鐘，一秒鐘呢！而人，雖只有短短的幾十年的歲月，卻每時(shí)每刻，甚至在夢(mèng)中都意識(shí)到自己的生命，自身的存在。而且，不正是人類自己賦予了大自然以人的面貌、思想和感情嗎？在無(wú)知的自然面前，人，難道不該感到驕傲和神圣嗎？ (蔣夷牧《啟示》)
評(píng)析 從老漁民的一句聽(tīng)似尋常的話生發(fā)開(kāi)來(lái)，聯(lián)想到人與自然的關(guān)系，進(jìn)而領(lǐng)悟到人的偉大，這樣的“啟示”確實(shí)是深刻的，有價(jià)值的。升華用在結(jié)尾，有力地深化了文章的主題。
34.也有人覺(jué)得沒(méi)看見(jiàn)一片好紅葉，未免美中不足。我卻摘到一片更可貴的紅葉，藏到我心里去。這不是一般的紅葉，這是一片曾在人生經(jīng)過(guò)風(fēng)吹雨打的紅葉，越到老秋，越紅得可愛(ài)。不用說(shuō)，我指的是那位老向?qū)А?楊朔《香山紅葉》)
評(píng)析 “香山紅葉”的迷人之處并不僅在于其葉紅如染，而在于生活在其中的人——老向?qū)У睦袭?dāng)益壯，作者把景與人巧妙地結(jié)合在一起，由物及人，刻意點(diǎn)染，贊揚(yáng)了在艱難困苦中鍛煉成長(zhǎng)的中國(guó)勞動(dòng)人民，突出了主旨，深化了主題。最后一句旁白式的點(diǎn)破，使首尾呼應(yīng)，使文章的寓意更加豁朗明晰。
35.俗話說(shuō)：“種瓜得瓜，種豆得豆?！笔种杏卸梗陀辛俗龆垢脑?。其次，還要施出被史書(shū)遺露了的那個(gè)有磨氏教會(huì)我們磨碎顆粒的本領(lǐng)，把豆子磨制成漿。再其次，也是最主要的，還必須向豆?jié){里點(diǎn)鹵，才有可能使它凝聚成豆腐，這教給我們點(diǎn)鹵的第一位豆腐師傅是誰(shuí)呢？他是一位偉大的點(diǎn)化者。我們生活中有多少流散著的智慧，在等待著像豆腐點(diǎn)鹵那樣地給予點(diǎn)化成材?。?我又想起一句豆腐匯語(yǔ)：“豆腐點(diǎn)鹵，各管一行?！奔词狗N出了智慧之豆，磨出了智慧之漿，但缺少了智慧之鹵，仍不能造就出智慧的成品。這一行確實(shí)非別一行所能代管的，固然社會(huì)的通力合作很重要，卻并不否定“各管一行”。若沒(méi)個(gè)崗位責(zé)任制，大家都越俎代庖起來(lái)，豈不亂了套？掌握著智慧之鹵的點(diǎn)化師們，可要當(dāng)仁不讓啊！ (憶明珠《唱給豆腐的頌歌》)
評(píng)析 作者把制作豆腐的過(guò)程分解，從點(diǎn)鹵的師傅寫(xiě)到生活中點(diǎn)化者的重要作用。進(jìn)而由此及彼地升華，指出社會(huì)需要各種各樣的人才，強(qiáng)調(diào)了社會(huì)分工的重要性。
36.于是我們便由一碗牛肉面交談起來(lái)。
“俺在大陸上當(dāng)過(guò)縣長(zhǎng)，誰(shuí)知道要來(lái)臺(tái)灣賣面？”
我想，誰(shuí)也料不到自己的生活，那么，處在一個(gè)新環(huán)境里，便去多多培養(yǎng)自己，料理生活吧！ 生活沒(méi)有絕對(duì)的舒適與勞苦，那只是感受的問(wèn)題，以及我們對(duì)于它單純肯定而產(chǎn)生的印象。

(莊因《守巷者》)

評(píng)析 作者巧妙地運(yùn)用一個(gè)疑問(wèn)句作過(guò)渡，概括了一段對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的描寫(xiě)，然后運(yùn)用由此及彼的聯(lián)想方式，引出對(duì)人生際遇的一番思考和感受，那種直面生活的勇氣和能力是值得贊賞和借鑒的。
37.那位老同志說(shuō)得好，老李就是一塊很好的磁鋼！ 他有磁的吸力，鋼的硬度。磁是一種強(qiáng)大的能量，有科學(xué)家預(yù)言：磁將支配人類的未來(lái)。(《磁》載《來(lái)自特區(qū)的報(bào)告》)
評(píng)析 這里的“磁”是物象升華的中介，是指老李執(zhí)著不移，艱苦創(chuàng)業(yè)的精神。作者首先運(yùn)用比喻修辭寫(xiě)出人物的風(fēng)采，然后由點(diǎn)及面進(jìn)行升華，熱情贊揚(yáng)了這種精神對(duì)人類未來(lái)的支配作用。
38.晚上當(dāng)我回到旅館時(shí)，看到桌上擺著一小包和我衣服同色的鈕扣。一包松緊口襪子。原來(lái)是下車時(shí)我的吊襪帶松了，襪子脫落，向上扣過(guò)一次，他注意到了。還有一個(gè)燒茶的電茶壺，他當(dāng)然知道中國(guó)人是不習(xí)慣于老喝涼水的。
這個(gè)人就此不見(jiàn)了。
我看著這些價(jià)值無(wú)多的零星東西，心里感到這絕對(duì)不是禮品，而是一個(gè)去國(guó)離鄉(xiāng)，不能再回來(lái)的浪子的心，一個(gè)中國(guó)土生土長(zhǎng)的人向著祖國(guó)的心。

(韋君宜《故國(guó)情》)

評(píng)析 升華用在敘事、描寫(xiě)之后，多是為了突出某一事物所蘊(yùn)含的事理或主觀感受。此例以“絕不是……而是……”的復(fù)句形式，把“這個(gè)人”贈(zèng)予鈕扣等價(jià)值無(wú)多的零星東西的行為所具有的特殊意義揭示出來(lái)，寫(xiě)出了海外游子對(duì)故土親人深切的思念之情。
39.有一天，我伏案寫(xiě)作時(shí)，它居然落到我的肩上。我手中的筆不覺(jué)停了，生怕驚跑它。呆一會(huì)兒，扭頭看，這小家伙竟趴在我的肩頭睡著了，銀灰色的眼瞼蓋住眸子，小紅腳剛好給胸脯上長(zhǎng)長(zhǎng)的絨毛蓋住。我輕輕抬一抬肩，它沒(méi)醒，睡得好熟！ 還呷呷嘴，難道在做夢(mèng)？
我筆尖一動(dòng)，流瀉下一時(shí)的感受：
信賴，往往創(chuàng)造出美好的境界。

(馮驥才《珍珠鳥(niǎo)》)

評(píng)析 如果作者在文章的結(jié)尾沒(méi)有寫(xiě)下“信賴，往往創(chuàng)造出美好的境界”那畫(huà)龍點(diǎn)睛的一筆，那么文章所提供的美學(xué)欣賞價(jià)值就會(huì)差得多了。正是因?yàn)檫@恰到好處的升華，增強(qiáng)了表達(dá)效果：人與鳥(niǎo)之間需要用信賴創(chuàng)造出美好的境界，人與人之間又何嘗不是這樣呢？詩(shī)一樣美的意境，詩(shī)一樣美的情感，靜靜地流淌在我們的生活里。
40.蒼茫的呈著微微青光的暮色，把蒼穹和群山混為幽邃深遠(yuǎn)的一體，……靜默取代了紛繁，幽深取代了險(xiǎn)奇，天地才顯出一天中從未有過(guò)的深沉和莊重。
……
是呀，黃山的暮色時(shí)分的確是一天中最光輝燦爛的，它將薄明的晨曦，絢麗的云霞，燦燦的陽(yáng)光全收進(jìn)自己的懷里，這正如一個(gè)人的晚年，收獲了童年，少年，青年的美好時(shí)光，因而它才顯得莊重，深沉，含蓄，燦爛。

(鄧鶯鶯《黃山暮色》)

評(píng)析 借景抒情，托物言志是事理升華的常用方式。作者借黃山的暮色聯(lián)想到老人的暮年，在描寫(xiě)使老人醉心的暮色美的同時(shí)，表現(xiàn)了老人的心靈美，并展示出人情與人性中無(wú)限深厚和美好的內(nèi)涵。
41.也許就因?yàn)檫@神秘的、會(huì)由苦變甜的橄欖，我們才使自己止息了哀嘆和哭泣，從那陰暗的小屋里走到了開(kāi)闊的原野上；我們才度過(guò)了那些沒(méi)有太陽(yáng)的日子，尋找著我們期待的光明。生活從來(lái)就不是一成不變的，勇氣和信念帶給我們無(wú)窮的希望。(張抗抗《橄欖》)
評(píng)析 從由苦變甜的橄欖果，寫(xiě)到生活的滋味，使生活這一抽象概念形象化了。這里作者是在采用托物言志的方式來(lái)表現(xiàn)自己的審美情趣與理想的，也是升華修辭的一種形式。
42.我贊賞地接過(guò)，謝了她，她送我到門外，我不知道說(shuō)什么好，她又像安慰我似地說(shuō)：“不久，我爸爸一定會(huì)回來(lái)的。那時(shí)我媽媽就會(huì)好了?！彼眯∈衷谇懊娈?huà)了一個(gè)圓圈，最后按到我的手上：“我們大家也都好了！”顯然地，這“大家”也包括我在內(nèi)。
我提著這靈巧的小桔燈，慢慢地在黑暗潮濕的山路上走著。這朦朧的桔紅的光，實(shí)在照不了多遠(yuǎn)，但這小姑娘的鎮(zhèn)定、勇敢、樂(lè)觀的精神鼓舞了我，我似乎覺(jué)得眼前有無(wú)限光明。

(冰心《小桔燈》)

評(píng)析 寫(xiě)作中有“卒章顯志”之說(shuō)，小桔燈在人們的生活中，也許只是一個(gè)尋常之物，但作者將燈與作燈的人聯(lián)系起來(lái)，由此及彼地將感受升華為一種信念，使人們感受到樂(lè)觀、勇敢、堅(jiān)定向上的情緒，意境深邃，耐人尋味。
43.這真是位卑未敢忘憂國(guó)！ 像梁三喜他們，盡管十年動(dòng)亂給他們留下了難言的苦楚，但當(dāng)祖國(guó)需要他們的時(shí)候，他們一個(gè)個(gè)都以身許國(guó)！ 我們的民族是偉大的，這就是偉大之所在！ 我們的事業(yè)是有希望的，這就是希望之所在！ 魯迅說(shuō)“惟有民魂是值得寶貴的”,梁三喜他們，真正稱得上是我們的民族之魂！(李存葆《高山下的花環(huán)》)
評(píng)析 在小說(shuō)中，這種直抒胸臆的文字并不多見(jiàn)，作者采用由點(diǎn)及面的方式，高度贊揚(yáng)了梁三喜等普通戰(zhàn)士以身許國(guó)的偉大精神，從民族和歷史的高度斷言“這就是希望之所在”,“民族之魂”,強(qiáng)烈地引起讀者的共鳴，使人讀后熱血沸騰。
44.她的成績(jī)，是平凡的積累，馬拉松式的記錄：六年來(lái)，她的生產(chǎn)質(zhì)量保持在第一流，名列前茅，既沒(méi)直線上升，也沒(méi)直線下降。六年來(lái)，她先是為母親送了終，繼而又死了父親，加上婆婆生病，孩子生病，她自己也累出病來(lái)，……簡(jiǎn)直沒(méi)有喘息的工夫。而她始終出滿勤，干滿活，使?jié)M勁，像一根堅(jiān)強(qiáng)的柱子，默默承受著沉重的壓力，不搖不晃，凝結(jié)著力的美，穩(wěn)定的美……
這，不也正是當(dāng)今一代中年人的形象么！ 飽經(jīng)憂患，堅(jiān)韌不拔，含辛茹苦，佇立于渾厚的大地，支撐著金碧輝煌的屋頂。
呵，中年，社會(huì)的壯工，國(guó)家的筋骨！

(理由《中年頌》)

評(píng)析 作者在對(duì)主人公其人其事作了全面系統(tǒng)的描述之后，熔議論和抒情為一爐，運(yùn)用了由點(diǎn)及面的升華形式，概括了中年一代含辛茹苦，堅(jiān)韌不拔的人生經(jīng)歷；歌頌了他們承上啟下的巨大社會(huì)作用和價(jià)值；展示出他們崇高、渾厚、深沉的精神美。熱情洋溢的情感，不僅使中年人共鳴，也令青年們崇敬，老人們慰藉。
45.母親現(xiàn)在離我而去了，我將永不能再見(jiàn)她一面了！這個(gè)哀痛是無(wú)法補(bǔ)救的。母親是一個(gè)“平凡”的人，她只是中國(guó)千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)人民中的一員，但是，正是這千百萬(wàn)人創(chuàng)造了和創(chuàng)造著中國(guó)的歷史。我用什么方法報(bào)答母親的深恩呢？ 我將繼續(xù)盡忠于我們的民族和人民，盡忠于我們民族和人民的希望——中國(guó)共產(chǎn)黨，使和母親同樣生活著的人能夠過(guò)快樂(lè)的生活。這是我能做到的，一定能做到的。(朱德《母親的回憶》)
評(píng)析 這是一段總結(jié)性的文字。從母親的“平凡”寫(xiě)到千千萬(wàn)萬(wàn)平凡而偉大的勞動(dòng)人民，進(jìn)而寫(xiě)自己的理想與追求，層層深入，抒發(fā)了作者那種博大的愛(ài)與寬廣的襟懷，以及對(duì)革命事業(yè)忠貞不渝的情操。
46.當(dāng)我們連敗兩局的時(shí)候，作為一個(gè)觀眾，作為一個(gè)熱愛(ài)祖國(guó)的公民，人人心里惴惴不安，情緒像波浪起伏。第五局，決定勝負(fù)的最后關(guān)頭一開(kāi)始，心里希望著，又感到希望太渺茫，怕失敗，又覺(jué)得不會(huì)失敗，正在這關(guān)鍵時(shí)刻，戰(zhàn)局突然停止了。
……
由于這一場(chǎng)以強(qiáng)對(duì)強(qiáng)轉(zhuǎn)敗為勝的球賽，使我看到球員們的克服困難，臨敗不餒的堅(jiān)強(qiáng)斗爭(zhēng)精神與必勝的鋼鐵意志。
這是我們隊(duì)員的高尚風(fēng)格，也是我們偉大的社會(huì)主義祖國(guó)高尚的國(guó)格。

(臧克家《看球記》)

評(píng)析 寫(xiě)一場(chǎng)以強(qiáng)對(duì)強(qiáng)轉(zhuǎn)敗為勝的球賽，作者的筆觸沒(méi)有停留在對(duì)球員們頑強(qiáng)的意志與拼搏精神的肯定和贊許上，也不是就事論事，浮在表象；而是運(yùn)用升華修辭進(jìn)行開(kāi)掘，把它與我們偉大的社會(huì)主義祖國(guó)的國(guó)格聯(lián)系起來(lái)，于是就產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍。人們就球賽中看到的是民族精神和這種精神的巨大創(chuàng)造力，由此受到教育和激勵(lì)。
47.今天，在傳統(tǒng)的棄舊迎新佳節(jié)，賣醬油老人重現(xiàn)在我眼前，那熟悉的叫賣聲，又在我耳畔回響。他不會(huì)認(rèn)出那個(gè)住在草房，雨天中等候買他醬油的小姑娘了。而我，卻憶起過(guò)去的一切，攪動(dòng)感情的波濤：那被淡忘的童年純真、少年的虛妄，以及經(jīng)歷的失意、坎坷，萌生的希冀和也曾有過(guò)的追求，爭(zhēng)斗中的苦和樂(lè)……賣醬油老人形象越來(lái)越清晰，他聲聲叫賣驚破我的迷惘，使我有所悟覺(jué)。是呵，在人生的長(zhǎng)河中，與其飄浮在上面，不如認(rèn)識(shí)自己，明確自身坐標(biāo)，把應(yīng)該承受的擔(dān)子負(fù)在肩上，不再徘徊，不再停步，也無(wú)須回頭，腳踏實(shí)地，一步一步走著人生的路，如那個(gè)能夠給人們以微薄貢獻(xiàn)，執(zhí)著、無(wú)怨無(wú)艾地肩挑木桶的賣醬油老人。(馮慧蓮《賣醬油的老人》)
評(píng)析 認(rèn)識(shí)自己，腳踏實(shí)地，一步一步走著人生的路。這種理性認(rèn)識(shí)是受到賣醬油的老人的啟迪，經(jīng)過(guò)由此及彼，由表及里的升華之后得來(lái)的，雖然語(yǔ)調(diào)恬淡，卻于樸實(shí)中抒發(fā)了真情。
48.太陽(yáng)升高了，獅子山上，花光映著陽(yáng)光，陽(yáng)光照著花光，女孩子們的衣裙和初開(kāi)的牡丹花交織在一起，構(gòu)成了一片多么燦爛奪目的景象！ 她們終日辛勤地?fù)嵊档?，她們自己也像牡丹一樣的被終日辛勤地?fù)嵊?。她們也是四月沙沙的雨聲里?jìng)紅賽綠的大自然的一個(gè)組成部分，她們也在生根長(zhǎng)葉，也在精心地孕育著自己那未來(lái)的花苞。
呵，祖國(guó)不正是一座美麗的牡丹園嗎？

(嚴(yán)陣《牡丹園記》)

評(píng)析 文章末一句用一個(gè)反問(wèn)句式來(lái)抒情，聯(lián)系上下文來(lái)看，可謂水到渠成，情之所至。既簡(jiǎn)潔、明快地結(jié)束了全文，又將文章所要表達(dá)的意思升高了一個(gè)層次，升華對(duì)文章主題的點(diǎn)石成金的作用不可忽視。
49.這綠洲是如何形成的？ 在荒無(wú)人煙的大戈壁中建設(shè)一座城市，那真是驚天動(dòng)地的壯舉。我的眼前仿佛出現(xiàn)了浩浩蕩蕩的駱駝隊(duì)，出現(xiàn)了無(wú)數(shù)忍著饑渴，頑強(qiáng)地在戈壁灘上跋涉、種樹(shù)、打夯的人群，他們的汗珠還沒(méi)有滴到地上，就已經(jīng)化成了煙……這大概也可以算是世間最艱難，也是意義最深遠(yuǎn)的事業(yè)之一。當(dāng)人們輕松而又優(yōu)美地唱著“戈壁變綠洲”,唱著“翰海明珠”,唱著“人間正道是滄?！钡臅r(shí)候，不一定能聯(lián)想到這其中的涵義，聯(lián)想到這是何等不易的一件事。只有親臨這茫茫戈壁，才能體會(huì)、理解這是怎樣一種事業(yè)。(趙麗宏《大戈壁》)
評(píng)析 作者通過(guò)聯(lián)想，把戈壁變綠洲的過(guò)程形象化，揭示出表象所蘊(yùn)含的深刻意義，進(jìn)而達(dá)到贊揚(yáng)綠洲開(kāi)拓者豐功偉績(jī)的目的。
50.這寺院當(dāng)然不是唐朝的舊觀，可是眼前的這個(gè)布置盡夠叫人滿意了，何況單提慈恩寺這個(gè)名字就叫人發(fā)生歷史的感情。這是玄奘法師翻譯佛經(jīng)的場(chǎng)所，寺里的雁塔是玄奘法師所倡修，玄奘法師那樣艱苦卓絕地西行求法，那樣絕對(duì)認(rèn)真地搞翻譯工作，永遠(yuǎn)是中國(guó)人的驕傲，永遠(yuǎn)是中國(guó)人的一種典范，誰(shuí)信佛法誰(shuí)不信佛法并沒(méi)關(guān)系。(葉圣陶《登雁塔》)
評(píng)析 作者先寫(xiě)慈恩寺的園林化布局，再寫(xiě)慈恩寺的建造和命名的由來(lái)，接著順勢(shì)說(shuō)下去，介紹玄奘法師的業(yè)績(jī)和人格。運(yùn)用升華手法將玄奘法師的求法行為與中華民族刻苦、求實(shí)，對(duì)理想與信念不懈追求的精神聯(lián)系起來(lái)，不僅展示了玄奘法師的人格美，而且揭示出中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和崇高品格，給人激勵(lì)和啟迪。
51.張大爺?shù)囊幌?，在我的腦海中激起了層層浪花：“只要后人過(guò)上那好日月，咱死的時(shí)候也能閉上眼睛了?！边@高尚的情思，這純潔的靈魂，正是延安人所共同具有的一種崇高的思想境界??！ 剛才我所目睹的各種人物，他們不都是擺脫了低級(jí)趣味，擺脫了狹隘小圈子里的個(gè)人私利，為了后代子孫的美好生活而忘我地勞動(dòng)嗎？“凡水皆有源，是樹(shù)都有根”,我似乎覺(jué)察到在他們的思想深處，有一股永不枯竭的力量源泉……(楊典《延安的早晨》)
評(píng)析 這是一段表現(xiàn)延安人民思想境界的文字，清新、明快，其健康的格調(diào)，鮮明、深刻的主題是通過(guò)由點(diǎn)及面的升華形式完成的。例末所說(shuō)的“永不枯竭的力量源泉”,使人聯(lián)想到理想、信念，對(duì)革命事業(yè)的忠誠(chéng)和獻(xiàn)身等高尚的品質(zhì)和行為，給人以深刻的教育。
52.這時(shí)一切一切都寧?kù)o極了，寧?kù)o極了。整個(gè)宇宙就像剛誕生過(guò)嬰兒的母親一樣溫柔，安靜，充滿清新、幸福之感。再往下看，云層像灰色急流，在滾滾流開(kāi)，好讓光線投到大地上去，使整個(gè)世界大放光明。我靠在軟椅上睡熟了。醒來(lái)時(shí)我們的飛機(jī)平平穩(wěn)穩(wěn)，自由自在，向我的親愛(ài)的祖國(guó)，向太陽(yáng)升起的地方航行。黎明時(shí)刻的種種紅色、灰色、黛色、藍(lán)色，都不見(jiàn)了。只有上下天空，一碧萬(wàn)頃，空中的一些云朵，閃著銀光，像小孩子的笑臉。這時(shí)，我深切感到這個(gè)光彩奪目的黎明，正是新中國(guó)瑰麗的景象；我忘掉了為這一次看到日出奇景而高興，而喜悅，我卻進(jìn)入一種莊嚴(yán)的思索，我在體會(huì)著“我們是早晨六點(diǎn)鐘的太陽(yáng)”這一句詩(shī)那最優(yōu)美、最深刻的含意。(劉白羽《日出》)
評(píng)析 作者多次運(yùn)用比喻修辭細(xì)致地描繪了在飛機(jī)上看日出時(shí)的景象，并自然地把日出的瑰麗景象與新中國(guó)的光輝形象和人生聯(lián)系在一起，聯(lián)想自然，寓意深刻。使人感受到朝氣蓬勃，永不衰竭的生命力和創(chuàng)造力，并由此而看到祖國(guó)的未來(lái)和人生的意義。
53.我看見(jiàn)，荒漠的盡頭冒著一縷縷炊煙，乳白色的、懶散的炊煙，孤寂的心里立即騰起一絲溫暖……
我盼望那燒炊的是位慈祥的阿媽；
我還盼望是位賢慧的大嫂；
我更盼望是位清俊的少女，那爐內(nèi)的熱焰映亮了她羞澀的眼……
如果只有溫暖而沒(méi)有美，那還不是春天！

(王中才《炊煙》)

評(píng)析 當(dāng)你在沙漠的盡頭看到一縷炊煙時(shí)，也許會(huì)想到家庭的溫暖。這是人們共有的感受，如果詩(shī)人們反復(fù)地抒寫(xiě)這種感受，就會(huì)平淡無(wú)奇，索然無(wú)味。詩(shī)人在《炊煙》里聯(lián)想到的是更深一層的東西。他不僅想到了家庭的溫暖，而且想到了美好的愛(ài)情。最后一句“如果只有溫暖而沒(méi)有美，那還不是春天”,將前面的詩(shī)意升華到更高境界，使詩(shī)有了啟迪人的更深一層的思想內(nèi)涵。
54.這樣，我們就在陽(yáng)光下，向著那菜花、桑樹(shù)和魚(yú)塘的地方走去了。到了一處，我蹲下來(lái)，背起了母親，妻子也蹲下來(lái)，背起了我的兒子。我的母親雖然高大，然而很瘦，自然不算重；兒子雖然很胖，畢竟幼小，自然也很輕，但我和妻子都是慢慢地，穩(wěn)穩(wěn)地，走得很仔細(xì)，好像我背上的同她背上的加起來(lái)，就是整個(gè)世界。(莫懷成《散步》)
評(píng)析 春日里三代人一次自然而和諧的家庭散步，居然使作者產(chǎn)生了“好像我背上的同她(妻子)背上的加起來(lái)，就是整個(gè)世界”的感受。仔細(xì)品味這句話的深邃內(nèi)涵，我們可以發(fā)現(xiàn)作為中年人的作者，所具有的啟上承下，頂天立地，繼往開(kāi)來(lái)的凝重的歷史感和社會(huì)使命感。作者將其對(duì)母親和孩子的愛(ài)升華為對(duì)社會(huì)、人類的道德、義務(wù)和職責(zé)，使人感受到中年的艱辛、博大和深刻。升華手法開(kāi)拓了散文優(yōu)美而深遠(yuǎn)的意境，增加了文章的藝術(shù)感染力。
55.爹爹說(shuō)：“花生底用處固然很多，但有一樣是很可貴的。這小小的豆不像那好看的蘋(píng)果、桃子、石榴，把它們底果實(shí)懸在枝上，鮮紅嫩綠的顏色，令人一望而發(fā)生羨慕的心。它只把果子埋在地底，等到成熟，才容人把它挖出來(lái)。你們偶然看見(jiàn)一棵花生瑟縮地長(zhǎng)在地上，不能立刻辨出它有沒(méi)有果實(shí)，非得等到你接觸它才能知道?！?br>我們都說(shuō)：“是的?！蹦赣H也點(diǎn)點(diǎn)頭。爹爹接下去說(shuō)：“所以你們要像花生，因?yàn)樗怯杏玫模皇莻ゴ?、好看的東西?！蔽艺f(shuō)：“那么，人要做有用的人，不要做偉大、體面的人了?！钡f(shuō)：“這是我對(duì)于你們的希望?！?br>

(許地山《落花生》)

評(píng)析 “吃花生”是生活中極其細(xì)小的瑣事；“花生好吃”也是人們極為普遍的感受。作者卻從這瑣事上生發(fā)，將花生作人格化的象征，賦予了它社會(huì)和人生的涵義，借此對(duì)沽名釣譽(yù)的利己主義者進(jìn)行了批判和否定，給人以深刻的啟示。同時(shí)將普遍感受升華為博大而深厚的感情，并由此而領(lǐng)悟到人生的意義和做人的準(zhǔn)則。樸實(shí)、平常的語(yǔ)言蘊(yùn)含著雋永、動(dòng)人的藝術(shù)魅力。也許正因?yàn)檫@個(gè)原因，作者以“落花生”作為自己的筆名，時(shí)時(shí)鞭策自己。
56.風(fēng)全住了，路上還很靜。我走著，一面想，幾乎怕敢想到我自己。以前的事姑且擱起，這一大把銅元又是什么意思？獎(jiǎng)他么？我還能裁判車夫么？我不能回答自己。
這事到了現(xiàn)在，還是時(shí)時(shí)記起。我故此也時(shí)時(shí)熬了苦痛，努力的要想到我自己。幾百年來(lái)的文治武力，在我早如幼小時(shí)候所讀過(guò)的“子曰詩(shī)云”一般，背不上半句了。獨(dú)有這一件小事，卻總是浮在我眼前，有時(shí)反更分明，教我慚愧，催我自新，并且增長(zhǎng)我的勇氣和希望。

(魯迅《一件小事》)

評(píng)析 如果沒(méi)有文章結(jié)尾處，對(duì)“一件小事”的意義和感受的深刻揭示和闡述，文章就會(huì)流于生活瑣事的記錄而失去強(qiáng)烈的社會(huì)教育意義，讀者也很難從作品中看到魯迅“嚴(yán)于解剖自己”,“不斷探索不斷前進(jìn)”的思想歷程。以小見(jiàn)大的升華手法，不僅再現(xiàn)了勞動(dòng)人民毫不利己，相互援助的高貴品質(zhì)，而且再現(xiàn)了魯迅?jìng)ゴ蟮娜烁瘛?/div>