偽協(xié)和會成立于1932年，曾被稱為“滿洲國的精神母體”,是日本法西斯在東北實(shí)施思想統(tǒng)治和奴化教育的最主要的團(tuán)體，也是伙同日偽軍警憲特從思想文化、社會組織方面鎮(zhèn)壓東北人民抗日斗爭的別動(dòng)隊(duì)。1936年偽協(xié)和會改組后，被明確定為“滿洲國”的“國家團(tuán)體”,與偽滿政府“表里一體”,其作為日本法西斯殖民統(tǒng)治工具的特征更加鮮明?！捌咂摺笔伦兒?，偽協(xié)和會復(fù)以“國民組織化”的形式，進(jìn)一步為奴化、奴役和嚴(yán)密控制東北民眾服務(wù)，它通過協(xié)和會青年訓(xùn)練所全面組織訓(xùn)練青少年，通過協(xié)和奉公隊(duì)控制與奴役成年人，通過其分會和所謂國民鄰保組織，全面控制一般會員和廣大群眾^[1]。
太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)后，偽協(xié)和會進(jìn)一步強(qiáng)化了其統(tǒng)治和控制民眾的功能，并反映出明顯的戰(zhàn)時(shí)特征，是日本法西斯強(qiáng)化殖民統(tǒng)治的主要工具。1942年3月14日，偽協(xié)和會本部舉行會議，重點(diǎn)討論戰(zhàn)時(shí)協(xié)和會之任務(wù)，涉及的論題有：指揮國兵思想、國民勤勞報(bào)國、增產(chǎn)出荷、儲蓄運(yùn)動(dòng)、國民鄰保組織、聯(lián)合協(xié)議會、省本部委員會之運(yùn)營、青少年運(yùn)動(dòng)、義勇奉公隊(duì)、二位一體制之強(qiáng)化等涉及服務(wù)戰(zhàn)爭的重大問題，確定協(xié)和會運(yùn)動(dòng)的重點(diǎn)是：“進(jìn)一步運(yùn)用二位一體制，使其充分發(fā)揮作用”,“集結(jié)民族力，強(qiáng)化國民防衛(wèi)力”等^[2]。同年，該會制定的《康德十年度運(yùn)動(dòng)方針》更是詳盡規(guī)定了該會的三大重點(diǎn)實(shí)踐項(xiàng)目。其一是“思想戰(zhàn)的強(qiáng)化”,要求“信奉惟神之道，奉戴帝旨，振興國民精神”、“發(fā)揚(yáng)擊潰美英的熱情，排擊敵性思想的妄動(dòng)”、“完全封鎖西南地區(qū)和北邊的匪區(qū)活動(dòng)”、“組織訓(xùn)練知識階層，特別是中堅(jiān)青年，自發(fā)地開展強(qiáng)有力的思想運(yùn)動(dòng)”、“聯(lián)系國內(nèi)弘報(bào)、文化機(jī)關(guān)和宗教、教化團(tuán)體，實(shí)行國民思想一體化的指導(dǎo)”、“與大東亞各國民團(tuán)體提攜，促進(jìn)亞細(xì)亞民族團(tuán)結(jié)和興亞經(jīng)濟(jì)的顯現(xiàn)”等；其二是“戰(zhàn)時(shí)經(jīng)濟(jì)體制的強(qiáng)化”,要求“開展勤勞興國運(yùn)動(dòng)，謀求國民皆勞精神的提高”、“大力開展農(nóng)業(yè)增產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，以期戰(zhàn)時(shí)糧食的確保和民生的向上”、“謀求崗位奉公，效率提高，挺身于工礦增產(chǎn)運(yùn)動(dòng)”、“實(shí)施國民儲蓄運(yùn)動(dòng)，建立戰(zhàn)時(shí)國民生活倫理”等；其三是“國民動(dòng)員體制的強(qiáng)化”,要求“以精銳會員的旺盛的實(shí)踐力為中心，謀求分會活動(dòng)的整備強(qiáng)化”、“以分會活動(dòng)為中軸，整備協(xié)和義勇奉公隊(duì)、協(xié)和青少年團(tuán)，以期戰(zhàn)時(shí)國民防衛(wèi)任務(wù)的完成和國民訓(xùn)練的徹底”、“根據(jù)城市、農(nóng)村的特點(diǎn)，全面強(qiáng)化國民鄰保組織的活動(dòng)，使之成為國民動(dòng)員的基礎(chǔ)”、“促進(jìn)智能組織的活動(dòng)，并強(qiáng)化教育者有組織的活動(dòng)，謀求智能動(dòng)員的充分”、“整備并強(qiáng)化各省級本部委員會，謀求確立有力的指導(dǎo)體制”等，強(qiáng)調(diào)協(xié)和會應(yīng)“適應(yīng)戰(zhàn)時(shí)的躍進(jìn)”,“確立長期戰(zhàn)必勝的基礎(chǔ)，每天都以決戰(zhàn)的覺悟挺身于會的運(yùn)動(dòng)”^[3]。該文件體現(xiàn)了偽協(xié)和會配合“大東亞圣戰(zhàn)”的基本運(yùn)作思路。以偽協(xié)和會為核心，日“滿”實(shí)施了一系列強(qiáng)化思想統(tǒng)治的措施：
第一，開展“興亞思想戰(zhàn)”,美化日本的侵略戰(zhàn)爭為“亞洲的解放戰(zhàn)爭”。日“滿”不僅在報(bào)紙雜志上發(fā)表大量的文章，而且出版各種宣傳小冊子和專著，反復(fù)宣傳“大東亞戰(zhàn)爭的目的，是為了從美、英的桎梏中解放東亞，以確立東亞永遠(yuǎn)的和平”;鼓吹“為了亞洲民族的興隆與振興東方道德，要完成興亞的圣戰(zhàn)，喚起以親邦日本為中心的必定建成大東亞共榮圈的信念”;強(qiáng)調(diào)“對于美、英的思想謀略及其傀儡重慶政權(quán)之思想蠢動(dòng)，也不予以余地”等^[4]。他們把“滿洲國”在太平洋戰(zhàn)爭中的地位確定為“興亞之先驅(qū)，民族協(xié)和之搖籃，圣戰(zhàn)兵戰(zhàn)總基地，鎮(zhèn)北之壁壘，增產(chǎn)之寶庫”,為此“責(zé)任尤重”,“無論在勤勞增產(chǎn)，防衛(wèi)守邊上，都應(yīng)當(dāng)率先垂范”^[5]。
第二，顯揚(yáng)“惟神之道”,奠定日“滿”“建國”的基礎(chǔ)。所謂“惟神之道”是偽滿建國之本。太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)后，日“滿”在東北全境大興土木，建造日式“神社”,供奉天照大神，強(qiáng)迫當(dāng)?shù)孛癖娗叭?。?944年8月，東北各地的“神社”多達(dá)195所，其中99所是太平洋戰(zhàn)爭后新造的?！吧裆纭敝厥巧袷ゲ豢汕址傅模薪?jīng)該處，騎馬的要下馬，乘車的要下車，行人須停步向“神社”致敬，否則即是犯法，將遭受嚴(yán)厲的懲罰^[6]。1943年3月制定的《協(xié)和會運(yùn)動(dòng)基本要綱》指出：“念建國的淵源，來自惟神之道，致崇敬于天照大神，以一德一心，實(shí)現(xiàn)建國理想，邁進(jìn)于創(chuàng)建的道義世界”;并強(qiáng)調(diào)“根據(jù)建國的道統(tǒng)，超越民主主義的議會政治或?qū)Ｖ频莫?dú)裁政治，通過會之政治實(shí)踐，以宣揚(yáng)協(xié)和道義的政治理念”^[7]。關(guān)于“惟神之道”的宣傳鼓噪，不僅出現(xiàn)于報(bào)刊、廣播等新聞媒體和御用學(xué)者的論著，而且也被引入中小學(xué)生的課堂和教本之中，強(qiáng)行向青少年灌輸，毒化他們的靈魂。顯然，把天照大神供奉為“滿洲國”的“建國元神”,把日本的祖宗硬搬為“滿洲國”的祖宗，這是日本法西斯在東北實(shí)行全盤日化的重要殖民措施。在此思想指導(dǎo)下，日本軍國主義文化以電影、戲劇、美術(shù)、音樂、文學(xué)等各種形式在東北大地泛濫成災(zāi)。
第三，對各民族分別實(shí)施國民訓(xùn)練，構(gòu)筑以日本為中心的民族“協(xié)和”關(guān)系。1943年3月，偽滿協(xié)和會根據(jù)太平洋戰(zhàn)局的需要，明確規(guī)定了對于生活在中國東北的日、鮮、“滿”、蒙、俄五族不同的訓(xùn)練要求：對于日本人，應(yīng)“使其明確地樹立成為忠誠之滿洲國國民的使命觀，提高其民族的品格德性，要成為各民族的中心，并且具備被人敬愛的素質(zhì)”,“確立適應(yīng)于大陸生活的科學(xué)方式，學(xué)習(xí)中國語，以實(shí)現(xiàn)適應(yīng)于永久居住的生活新體制”等；對于朝鮮人，應(yīng)“訓(xùn)練其成為忠誠的滿洲國國民和忠良的日本臣民，特別為了適應(yīng)征兵令的施行，實(shí)施以精神教育和日本語教育，并獎(jiǎng)勵(lì)入籍等”;對于“滿洲國”人和蒙古人，應(yīng)“使其成為忠誠的滿洲國國民，昂揚(yáng)其國家意識，理解一德一心的真義，信仰惟神之道”等；對于俄羅斯人，應(yīng)“訓(xùn)練其成為忠誠的滿洲國國民，普及日本語，以提高其就職能力，謀求生活之安定“等^[8]。太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)后，日“滿”關(guān)系由原來的“友邦”關(guān)系發(fā)展為“親邦”關(guān)系，這不僅是一個(gè)簡單的名字變換，而是標(biāo)志著中國東北殖民地化的進(jìn)一步深化。當(dāng)時(shí)的新聞媒體指出：“親邦就是父母之邦的意思，日、滿兩國之關(guān)系，就如父子的關(guān)系，至親之愛和道義把兩國結(jié)合在一起?！?sup>[9]形象地勾畫出日“滿”關(guān)系的新變化和新發(fā)展。
第四，確立國民動(dòng)員體制，充分發(fā)揮“滿洲國”的戰(zhàn)時(shí)國民總力。為了動(dòng)員中國東北的全部“民力”用以大東亞戰(zhàn)爭，日“滿”以偽協(xié)和會為中心確立了國民運(yùn)動(dòng)一元化的指導(dǎo)體制。其主要措施是：1.全面擴(kuò)充、強(qiáng)化協(xié)和會地域分會及車間分會，擴(kuò)大、整備基層組織之國民鄰保組織；2.整備、擴(kuò)充協(xié)和義勇奉公隊(duì)、協(xié)和青少年團(tuán)、科學(xué)技術(shù)聯(lián)合部會、開拓部會，加強(qiáng)其運(yùn)營與指導(dǎo)；3.以協(xié)和會運(yùn)動(dòng)為中心，與關(guān)系團(tuán)體、宗教教化團(tuán)體等進(jìn)行有組織的聯(lián)系，綜合開展各種國民運(yùn)動(dòng)；4.與國防婦女會、軍人后援會、興農(nóng)合作社、商工公會、勞務(wù)興國會、空務(wù)協(xié)會、能率協(xié)會等保持密切聯(lián)系，作為協(xié)和運(yùn)動(dòng)的重要環(huán)節(jié)而積極活動(dòng)；5.與佛教總會、道教總會、基督教總會、回教協(xié)會、世界紅卍字會、道德總會等密切聯(lián)系，使其成為發(fā)揮國民總力的一個(gè)環(huán)節(jié)而加以指導(dǎo)；6.適應(yīng)時(shí)局的進(jìn)展，在精神上及實(shí)踐上聯(lián)系國外團(tuán)體，以共同確立興亞國民運(yùn)動(dòng)的體制等。據(jù)此，偽協(xié)和會各級組織紛紛實(shí)施青少年訓(xùn)練、國民防衛(wèi)訓(xùn)練、各種崗位訓(xùn)練、婦女訓(xùn)練以及對于國民鄰保組織的指導(dǎo)等徹底的“國民訓(xùn)練”,“顯揚(yáng)奉公的大義，堅(jiān)持必勝必成的信念，獻(xiàn)身于保衛(wèi)國土、勤勞增產(chǎn)，以實(shí)現(xiàn)確立總力的態(tài)勢”^[10]。實(shí)質(zhì)上是將中國東北的各階層人民都綁上日本侵略者的戰(zhàn)車。
第五，推行戰(zhàn)時(shí)奴化教育，適應(yīng)“決戰(zhàn)體制之確立”。1943年10月，偽滿成立了“文教審議會”,以國務(wù)總理為會長，總務(wù)廳長、文教部大臣為副會長，參議、各部大臣和次長、各大學(xué)校長、各會社總裁等為委員，其宗旨是“致力教育刷新、學(xué)校教育強(qiáng)化、社會教育及禮教振興，以確立未曾有的重大時(shí)局之文教決戰(zhàn)體制”^[11]。1944年8月，又在偽協(xié)和會內(nèi)設(shè)置“滿洲教育研究會”,為“滿洲國教育研究的中央機(jī)關(guān)”^[12],成為推行戰(zhàn)時(shí)奴化教育的有力機(jī)構(gòu)。其主要措施是：1.在課程設(shè)置上，將原來的“國民道德”課改為“建國精神”課，并頒布了《建國精神教授要目一覽》,規(guī)定了“皇帝陛下”、“帝旨奉體”、“建國神廟”、“惟神之道”、“東亞之共榮”、“日本之國體”等42門課，強(qiáng)迫學(xué)生接受奴化教育；2.推行學(xué)生勤勞奉仕制度，組織學(xué)生勤奉隊(duì)，規(guī)定大學(xué)男生每年必須從事30-45天勞役，隨著太平洋戰(zhàn)爭戰(zhàn)局的惡化，勤勞奉仕令的適用范圍不僅波及女生，而且擴(kuò)展至所有學(xué)校的學(xué)生，時(shí)間也延長為大學(xué)生二三個(gè)月，中學(xué)畢業(yè)生五個(gè)月(實(shí)際九個(gè)月),直至大中畢業(yè)生“通年動(dòng)員”,勞動(dòng)強(qiáng)度也日益增強(qiáng)，學(xué)生變?yōu)閺氖氯毡韭訆Z戰(zhàn)爭資源生產(chǎn)的苦力；3.強(qiáng)化和擴(kuò)充軍事化教育，對中等以上學(xué)校的學(xué)生實(shí)施軍事教育和軍事訓(xùn)練，不僅男生要參加各種軍事訓(xùn)練，女生也要參加救護(hù)訓(xùn)練，學(xué)校配置專職的武官及其助理主管學(xué)生的軍事訓(xùn)練，使學(xué)校變成了大兵營，妄圖通過軍訓(xùn)使學(xué)生變成日本殖民統(tǒng)治的順民和馴服工具^[13]。
在日本關(guān)東軍的嚴(yán)密統(tǒng)治和控制下，“臨戰(zhàn)體制”無論在政治上、還是經(jīng)濟(jì)上、文化教育上，都使東北淪陷區(qū)的殖民地化進(jìn)一步深化。