湯式

言志

自憐王粲狂^①,莫怪陳登傲^②。不彈貢禹冠^③,誰贈呂虔刀^④? 十載青袍^⑤,況值煙塵鬧。事無成，人半老。黃金臺將喪斯文^⑥,白玉堂空懷故交^⑦。
[梁州]看鞍馬上諸公袞袞^⑧,聽刀戈下眾口嗷嗷，因此上五云迷卻長安道^⑨。曳裾休嘆^⑩,投筆空焦⁽¹¹⁾,題橋謾逞⁽¹²⁾,擊楫徒勞⁽¹³⁾。直鉤兒怎釣鯨鰲？ 悶弓兒難射鵬雕。喜的是硯池內(nèi)通流著千丈滄溟，詩卷里包藏著九重宣詔，書樓上接連著萬里云霄。雖道是淺識，寡學，這幾篇齊魯論也不下于黃公略⁽¹⁴⁾。捻吟髭自含笑，矯首中天日正高，豪氣飄飄。
[尾聲]閑拈斑管學張草⁽¹⁵⁾,靜對黃花誦楚騷。等待新雁兒來時問個音耗，若說道董仲舒入朝⁽¹⁶⁾,公孫弘見招⁽¹⁷⁾,看平地風雷奮頭角！


【注釋】①王粲：漢末著名文學家。才思敏捷，但懷才不遇，仕途坎坷，后隨曹操，官至侍中。②陳登：漢末人，孤傲，善戰(zhàn)，曾從曹操共誅呂布。③貢禹：西漢人，為人正直，志趣高潔，漢元帝時官至御史大夫。世傳其至交王吉出仕時，貢禹彈冠(整潔其冠)相慶。④呂虔：三國時為魏刺史，有佩刀一把，相者認為位當三公的人才可佩帶，呂虔因此將此刀贈于著名孝子王祥。⑤青袍：唐朝八九品官員穿的青(黑)色服裝。⑥黃金臺：相傳為戰(zhàn)國燕昭王延請?zhí)煜沦t士而筑之臺。斯文：指禮樂制度，也指儒者文人。⑦白玉堂：指翰林院。也喻富貴人家的宅邸。⑧袞袞：相繼不絕。⑨五云：舊有青、白、赤、黑、黃五色之云的說法。長安道：泛指入京求官。⑩曳裾：出自李白《行路難》之二：“彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情。”言碌碌奔波于王侯權(quán)貴之門的凄苦無奈。(11)投筆：相傳漢朝班超曾奮然擲筆：“大丈夫當立功異域以取封侯，安能久事筆硯間乎？”后以投筆從戎來表達報國壯志。(12)題橋：漢朝司馬相如初入長安時，壯志凌云，在升仙橋柱上題字：“不乘高車駟馬，不過此橋?！?13)擊楫：東晉名將祖逖渡江北伐賊敵時曾中流擊楫而誓：“祖逖不能清中原而復濟者，有如大江?！?14)齊魯論：《論語·雍也》云：“子曰：齊一變，至于魯；魯一變，至于道?！币馑际侵福R有太公、周公的傳統(tǒng)，如果再加上有明君興之，就可以由齊之霸道變?yōu)轸斨醯?。黃公略：黃石公。即張良于下邳圯上所遇的老人。授張良《太公兵法》,自此，張良熟諳兵機，在輔助劉邦滅楚興漢中屢建功勛。(15)張草：即張旭的草書。(16)董仲舒：西漢哲學家，提倡“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。開儒學作為中國封建社會思想基礎(chǔ)之先聲。(17)公孫弘：西漢經(jīng)學家，與董仲舒同治《春秋公羊傳》。
【鑒賞】這篇《言志》不僅對湯式本人來說是一篇重要曲作，即使就整個元代散曲來說，也應該被視作是一篇閃爍著特殊思想光輝的佳作。
首曲先連用四個典故，凝練地標明了作者清高孤傲的性格志趣和懷才不遇的生活遭際。作者深憐王粲的狂放，也不見怪陳登的高傲。不彈冠相慶榮登仕途，自然不會有人贈送呂虔的佩刀。作者為何這么多感慨呢？這是因為十多年來沉郁下僚，位卑職微，更何況又遇上兵荒馬亂，戰(zhàn)火頻仍的年代。延請賢士的黃金臺上不再有那些仁人志士，編修注史的翰林院也只空有對儒者士子們的懷想。這是對蒙元末年兵連禍結(jié)、天下大亂的時代背景的交代。
[梁州]曲的前半部，順著這一題旨向縱深發(fā)展：一方面是“看鞍馬上諸公袞袞”,權(quán)門望族相繼不絕，炙手可熱地跋扈于當朝；一方面是“聽刀戈下眾口嗷嗷”,在統(tǒng)治階級的屠刀下生靈涂炭，在死亡線上掙扎的痛苦呻吟與悲傷吶喊之聲，不絕于耳。在這片混亂與沖突中，作者并未迷失方向，也沒有喪失信心，他不像李白感嘆奔波仕途的凄苦無奈，只為不能像班超那樣投筆從戎而空自心焦。作者即使有司馬相如過橋題柱的豪情也不能夸口，有祖逖中流擊楫的壯志也是徒勞，這就好比“直鉤兒怎釣鯨鰲”,“悶弓兒難射鵬雕”。在此，作者把不在少數(shù)的英雄豪杰之士，壯懷激烈、志沖霄漢卻又不得舒展匡時濟世之才的悲劇作了痛切的陳述。如果作者僅限于此，全曲的氣氛必然沉浸在運交末世的悲哀之中，這篇作品的不同流俗和出類拔萃之處在于，它在對社會黑暗揭露之余，并不因此或意氣消沉，或自怨自嘆。在[梁州]曲的下半部，作者激情高昂、聲情并茂地唱出了自己卓犖的抱負和治世雄心。作者雖身為一介書生，但所作的幾篇有關(guān)齊魯文化研究的學術(shù)論文卻不下于黃石公的韜略兵法。每每撫案而起，總是昂頭望見日懸中天，“豪氣飄飄”。
[尾聲]中進一步說明自己雖然閑暇時提起筆來學習張旭的草書，寧靜中對著菊花誦讀《楚辭》《離騷》,但這一切都只為了等待“新雁兒來時問個音耗，若說道董仲舒入朝，公孫弘見招，看平地風雷奮頭角”。其志在虹霓的自尊和自信，大有威搏長空之勢。
全曲誦古論今，以力匡社稷、報效邦國的浩然正氣而貫之，豪邁壯烈，給人以力的鼓舞和美的享受。這在元曲中確不多見。