位于市區(qū)南郊。江蘇省7大自然風景保護區(qū)之一。風景區(qū)面積3.67平方公里，保護區(qū)面積18平方公里。這里群山環(huán)繞、青巒錯落，綠樹蔥蘢、竹林掩映，亭臺樓閣時現(xiàn)，流泉鳥鳴時聞、以自然風光幽絕、名勝古跡遍布為特色。山不高卻深邃，水不多而通幽，北宋書畫家米芾譽之為“城市山林”。招隱寺位于招隱山中，是南郊風景區(qū)的主要景點。招隱山原名獸窟山，因南朝著名藝術家戴颙隱居于此，拒不出仕而得名。戴在招隱山降石引水、植樹開澗、筑竹林精舍，他常攜雙柑斗酒，獨坐林蔭深處，聆聽黃鸝鳴囀，在此創(chuàng)作了《游弦》、《廣陵》、《止息》等名曲。戴死后，其女矢志不嫁，舍宅為寺。始建于梁普通元年(公元520年)的讀書臺位于山腰，臺上有平房3間，四周有廓。這里窗明幾凈，環(huán)境幽雅，相傳是梁昭明太子蕭統(tǒng)讀書處。增華閣位于讀書臺右側，是當年蕭統(tǒng)編輯文選之處。蕭統(tǒng)云集天下名流學者，包括《文心雕龍》作者劉勰等，在這里編選了上起周代、下迄蕭梁的我國第一部詩文總集——《昭明文選》。竹林寺位于南郊夾山北麓，始建于東晉。寺依山而建，一組石階、一層平臺，上下5段，層層登高，竹林繁茂，古木參天，其特色是幽而秀。鶴林寺位于南郊磨笄山北麓，始建于東晉，寺素以唐代杜鵑花馳名，“花高丈余，春日花開，傾城游賞”。寺前有乾隆年間(1736——1795年)重修的杜鵑樓，登樓賞花，別有風情。宋代著名書畫家米芾曾卜居鶴林寺多年，并在此創(chuàng)建了中國畫苑的奇葩——“米氏云山”。米芾墓即位于鶴林寺西南，占地約一畝，前有石坊、墓碑是米氏后裔、明代書法家米萬鐘所書。
〔古詩文賞析〕　　　　　　 鷓鴣天·鶴林寺 　　　　　　元·李齊賢〔朝鮮〕
夾道幽篁接斷山，小橋流水走平田。云問無處尋黃鶴，雪里何人開杜鵑？ 夸富貴，慕神仙，到頭還是夢悠然。僧窗半日閑中味，只有詩人得秘傳。皆山中故事。
此詞采有關故實詠鶴林寺，游蹤略敘，縱情寫志為主，所謂“只有詩人得秘傳”,亦屬深于體物、工于造境者的夫子自道。
鶴林寺故址在潤州(今江蘇鎮(zhèn)江)南黃鶴山上，本名竹林寺，南朝宋武帝時改名鶴林，唐宋時已為著名古跡，歷來題詠極多，清幽風物，人間勝境，實在是“前賢之述備矣”。作者跳出“松覆山殿冷，花藏溪路迷”(唐綦母潛詩句)一類格局，落筆兩句便覺疏淡悠遠，自然入畫。試看遠山斷處，一帶平田，此地有茂林修竹、小橋流水，迤邐行來，自饒興味。斷山，接以夾道綿延的幽篁；平田，護以橋下潺潺的流水。斷缺處有續(xù)連，舒緩中見流走。隨筆點染，得靈動天然之趣。山斷篁連、田平水繞的這兩句，看似平常，而對環(huán)境背景所作的概括交代，卻是見出藝術功力的。
接下去的畫面，該出現(xiàn)深山里的古寺了，但作者并無意描摹寺宇風光的具象，他已經轉入了云間黃鶴、雪里杜鵑的冥思遐想，筆鋒下的景物完全化作情思。顧名而思義，黃鶴山、鶴林寺，應景的傳說少不了仙人黃鶴，“此地，宜有詞仙，擁素云黃鶴，與君游戲”,然而，“無處尋”,哪里有？早就是“黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠”了。這個典故是泛用，信手拈來，為了陪襯下句，但已隱含對神仙傳說的懷疑態(tài)度；“雪里何人開杜鵑”,就更有特點地切合本地風光，寓示作者用意。此句，《疆村叢書》所據明刊《益齋亂稿》本，作“開杜鵑”,不誤，別本作“聞杜鵑”,非是。“開杜鵑”,用《續(xù)仙傳》(殷七七“能開頃刻花”事，文長不錄，略謂周寶詢殷七七曰：“鶴林之花(指杜鵬花),天下奇絕，嘗能開頃刻花，此花可開否？”七七應可，乃前二日往鶴林宿，晨起，寺僧忽訝花漸坼蕊，及九日，爛漫如春。此句另又參用韓湘冬日開花顯字事，略謂韓愈侍郎之侄(實即侄孫韓湘)自江淮來，為韓愈冬日催開牡丹，每朵顯一聯(lián)詩，字色分明，乃韓出官時詩，一韻曰“云橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前”,韓大驚異。侄后辭歸江淮，竟不愿仕。蘇軾《和述古冬日牡丹四首》中曾分別詠此憑仗道術非時開花之二事：“當時只道鶴林仙，能遺秋花發(fā)杜鵑”、“使君欲見藍關詠，更倩韓郎為染根?！倍铨R賢此詞則參用殷、韓二事，糅合為一，喻示花開頃刻，只是虛空，不但顯示了化用典實的熟練技巧，而且與上句組接成一聯(lián)之后，渲染出濃厚的氣氛，素云黃鶴、白雪紅花，色彩甚鮮明，景象甚奇譎，意境甚縹渺，情氛又甚虛幻，實為下片主題歸結作出絕好鋪墊。
“夸富貴，慕神仙”,與黃鶴杜鵑之句緊相呼應，且又分別接承，暗有側重。雪中杜鵑，頃刻虛花，當可醒悟功名富貴之難可長保；云間黃鶴，杳然不返，自能暗示仙境帝鄉(xiāng)之原屬渺茫。兩意并結，殊途同歸，舉重若輕地歸結一句“到頭還是夢悠然”,將“無處”、“何人”之意補足。但再寫下去，出人意表，卻不是到頭一夢、萬事皆空的悲觀濫調。既然富貴非吾愿、帝鄉(xiāng)不可期，那就放意自適，求索別一樣的精神天地；擺脫紅塵擾攘，勘破仙界虛無，到自由閑適的生活境地里去追尋慰藉、體味詩意吧。
唐人李涉題鶴林寺，有句道：“因過竹院逢僧話，又得浮生半日閑。”詠寫郁不得志勉強登山，偶游竹院閑話山僧，而得半日清閑，句中流露有衰颯情懷；蘇軾《同曾元恕游龍山》詩云：“共知寒食明朝過，且赴僧窗半日閑”,境雖清逸，而嘯傲中實含悵惘。此處“僧窗半日閑中味，只有詩人得秘傳”,點化前人詩境而層樓更上，于人生景況審諦體味之際，深有省悟，故能心地空明，悠然意遠，將一種欲辨忘言的境味，作為詩人得天獨厚的“不傳之秘”,升華到生活哲理與藝術審美的更高層次，此種不盡余味，正是“妙處難與君說”。比起來，陸游《僧房假榻》“過盡青山喚渡船，晚窗洗腳睡僧氈……旁觀莫苦嘲癡鈍，此妙吾宗秘不傳”,似顯得過于慳吝作態(tài)了。

(顧復生)

〔現(xiàn)代散文〕 鎮(zhèn)江的四古剎是竹林、招隱、鶴林、幽棲等四寺，都在鎮(zhèn)江的南郊。那兒像是一幅最好的風景畫，宋朝大畫家米元章的繪畫作風，就受了鎮(zhèn)江南郊山色的影響。而米元章的墓還保存在南郊的大路旁。特別是雨天的山色，那時去看鎮(zhèn)江南郊的風景，就像欣賞一幅米畫。至于這兒的四座廟宇，相距都不甚遠，都是山嶺環(huán)抱，林木清幽，別具風趣的地方。
出了鎮(zhèn)江的新南門，不遠處有一亭子。四面環(huán)水，那是先烈趙聲的紀念亭，亭中豎有石碑，碑上刻有趙聲戎裝騎馬的像，英姿爽颯，精神不死，前行便是以修篁見稱的竹林寺，舉目一望，萬竿幽篁，綠天如海，不見陽光，十分幽靜。
竹林寺建筑在山上，由下而上，共計七進，愈上愈高：首為山門，有哼哈二將；次進題有“一生補處”四個大字，有四大金剛塑像；三進為大雄寶殿，殿中坐滿了羅漢；四進那兒題有“方丈”二字，到此好像沒有路了，忽地里，旁邊卻開了一道門，里面有一座大廳，題“人天法窟”四大字，原來這已是五進了。天井中點綴石林幽花，極為雅致，其后可以登樓，進入六進的碧巖堂。堂東有一林公泉，泉水澄清，可以飲用。再曲折而東有一座挹江亭，想是到了末進了。亭上有黃以霖題聯(lián)道：“來時覺幽奧；到此豁心胸?！鳖H稱切當。游人于此回頭，可以看見萬竹叢中，露出長江的一角來，極為奇趣。蘇軾有詩詠之：“郊原雨初霽，春物有余妍。古寺滿修竹，深林聞杜鵑。睡余柳花墮，目眩山櫻然。西窗有病客，危座看香煙?！?br>南行便是招隱寺，它的風格與眾不同，是散散落落的建筑于獸窟山之上，頗有風流瀟灑之致，為南朝宋的隱士戴颙“雙柑斗酒聽黃鸝”的遺址。深秋時滿山紅葉，像煞珊瑚海，艷絕一時，實比棲霞山的更美，不過沒有棲霞出名罷了。這寺歷朝均有修繕，先后增建華堂，玉蕊蹤堂等處，梁昭明太子嘗讀書于此，因名招隱，今石案猶存，上有招隱洞，下有珍珠泉、虎跑泉，均昭明太子所開。
至于鶴林寺則較小，但一樣清靜，滿院幽花，一溪流水。因建在黃鶴山下，故名。今寺中殿前一井，井名“寄奴泉”,是南朝宋武帝(他的小字名寄奴)微時所鑿，而幽棲寺，一名小九華寺，深深地藏在獸窟山(即招隱山)的山坳里，那是僧尼合居的修道之所，有點和臺灣獅頭山上的勸化堂一樣。

(林藜)