衛(wèi)夫人的書法美學觀是體系化的，她自稱是“書道”。筆、墨、紙、硯在以往的書論中幾乎不論，而她作了詳論，說明文房四寶與書法藝術(shù)的關(guān)系，已被認識。有了這樣的認識，才會促進筆墨紙質(zhì)量的改進和提高，甚至有些書法家動手自制毛筆，或與筆工結(jié)成好友，讓筆工按自己的要求制筆。
書法之妙先在用筆，從毛筆的性能要求講到執(zhí)筆方法，按書體的不同用不同的執(zhí)筆高度。再論運筆，“初學先大書，不得從小”,以便 “須盡一身之力而送之”。
用筆好壞的標準在于筆力與骨肉之間的協(xié)調(diào)關(guān)系。首次以“骨”、“肉”、“筋”這些與人體自身有密切關(guān)系的概念用來審視書法之美，將人體審美意識移入書法審美。這與魏晉時期的人體審美行為現(xiàn)象是密不可分的?！稌x書·衛(wèi)瓘傳》說：衛(wèi)恒之子衛(wèi)玠，風神秀異，“京師人士聞其姿容，觀者如堵。玠勞疾遂甚，永嘉六年卒，時年二十有七，時人謂玠被看殺”?！妒勒f新語》也記有不少這種事例。
用筆就具體點畫之勢作了“七條筆陣”分析。然后論述了執(zhí)筆與心意的關(guān)系，即心、手關(guān)系和意、筆關(guān)系，鮮明地提出了 “意前筆后”的創(chuàng)作思想，是對蔡邕《筆論》的提煉和高度概括，成為書法美學中的經(jīng)典之語。
最后論述了用筆應(yīng)以書體之變而采用不同的用筆藝術(shù)之法，以 “斯造妙矣，書道畢關(guān)”結(jié)束全文。全文緊緊抓住“筆”做文章，道出了 “書道”這樣一種體系性的美學思想，確實要比以往的書論豐滿而完整。
《筆陣圖》的寫作目的就是為了構(gòu)建這一“書道”體系。衛(wèi)夫人認為：“近代以來，殊不師古，而緣情棄道，才記姓名，或?qū)W不該贍，聞見又寡，致使成功不就，虛費精神?！彼r明地提出： 知源明理。這是對蔡邕 “任情恣性”說的一種修正，又吸引了趙壹《非草書》中的一些正確觀點，即心與手的合一論?！白苑峭`感物，不可與談斯道矣！”也與趙壹 “凡人各殊氣血”相通。
“善鑒者不寫，善寫者不鑒?！彼岢隽藭▌?chuàng)作和書法賞評的關(guān)系問題，這是一種新的書法美學思想，說明創(chuàng)作和賞評有其各自的規(guī)律和特點，往往并不能兼而善之。蘇軾在寫給他弟弟蘇轍的詩中也作如是說： “吾雖不善書，曉書莫如我。茍能通其意，常謂不學可?！?《次韻子由論書》)
總之，《筆陣圖》提出了一系列前人未所論及的書法美學概念，如： “用筆”、“師古”、“執(zhí)筆”、“骨”、“肉”、“筋書”、“墨豬”、“意后筆前”、“意前筆后”、“善鑒者”、“善寫者”等等，又論述了文房四寶、書法學習、書法創(chuàng)作、書法品評等帶有體系性的“書道”,無形中總結(jié)了漢魏以來的書法美學思想。把《筆陣圖》放到魏晉時期的文藝理論中去考察，其意義顯然無容置疑，為書法本體的美學地位的確立，打下一塊堅實的基石。