[宋]種放

大瀛畀百瀆，自成浮天潯。

崇丘下累塊，竟為蔽日深。

王者在謙小，夙推堯禹心。

拜言尊賢仁，慎德棄珠金。

自滿九族散，匪驕百善尋。

炳茲夏商鑒，滅國(guó)因誇謠。

種放(?—1050)，字名逸，自稱退士，洛陽(yáng)(今屬河南)人，沉默好學(xué)，不求功名，曾奉母隱居終南山，講學(xué)三十年。真宗召為左司諫，不久又辭歸山林。有詩(shī)文集傳世。

大瀛即大海。畀，給也。瀆，小溝渠。潯，水邊之地。首四句說(shuō)，不辭涓涓細(xì)流，大海才那樣雄渾浩瀚，與天相齊；不拒塊塊山石，高山才那樣遮天蔽日，與天爭(zhēng)雄。通俗形象地說(shuō)明了積少成多，積小為大的道理。詩(shī)由此起興。堯禹等不以善小而不為，謙虛謹(jǐn)慎，得民心而得天下；賢仁之士看重操守勝過(guò)奢華的物質(zhì)享受，自律甚嚴(yán)，成其德而為天下所共仰之。可見(jiàn)“謙小”、“慎德”是他們成功的首要因素，也是令人景仰、師法的崇高品德?！白詽M九族散，匪驕百善尋”二句，正反結(jié)合，闡明了滿損謙益的道理。匪，非也。最后兩句，則從反面告誡人們：驕橫輕狂，縱欲無(wú)道明顯是夏桀商紂的滅國(guó)原因，這個(gè)教訓(xùn)，不可不深刻記取，銘刻在心。炳，明，顯。茲，此，這。殷鑒不遠(yuǎn)，在夏商之后。歷代統(tǒng)治者都是因此而重蹈覆轍的?！跋纳獭碑?dāng)為泛指，亦暗含著對(duì)北宋朝廷的批評(píng)和憂慮。

從詩(shī)題看，作者是在進(jìn)行啟蒙教育。從內(nèi)容看，似乎不只是針對(duì)童稚而言，更多是在向成人提出警告。最后兩句更把矛頭直指立國(guó)治事者，詩(shī)由此透露出濃郁的諷刺意味：世人皆昏，而我獨(dú)醒。一定程度上，亦給人以蒼涼沉郁的感覺(jué)。

“自滿九族散，匪驕百善尋”，可說(shuō)是至理名言。自滿必專橫，自以為是，獨(dú)斷專行，聽(tīng)不得異議，容不得異己，最后只能是眾叛親離，落得個(gè)孤家寡人的可悲下場(chǎng)。這已為無(wú)數(shù)歷史事實(shí)所證實(shí)。自謙必謹(jǐn)慎。虛懷若谷，從諫如流，禮賢下士，善待賓朋，終因群賢畢至，戮力同心而功成名就，得到世人的推崇。這，也已為無(wú)數(shù)歷史事實(shí)所證實(shí)。它內(nèi)蘊(yùn)的哲理光輝，隨日月的流逝而愈加奪目，有著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。種放其時(shí)，他就能深刻地把握住這個(gè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，用以警策他人，的確是難能可貴的。

此詩(shī)當(dāng)歸入諷喻詩(shī)一類。以大瀛崇丘取譬，比喻恰當(dāng)，形象鮮明，且委婉幽曲，令人信服。用正反對(duì)比，尤其是重在比較“自滿”與“匪驕”，“夏商”與“堯禹”的后果和結(jié)局，反差極大，令人由震驚而生反省之心，使人嘆服。最后一句“滅國(guó)因誇謠”，則一反前面千回百折的寫(xiě)法。直抒胸臆，如江河直瀉而下，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的譴責(zé)與深邃的憂思，感情張力極大，留給他人以深思的余地，有嘎然而止，余韻不絕之妙。