十 追趕

……

這一天，

他走到一條河邊，

河水象一條黑布，

蜿蜒在森林中間。

召樹(shù)屯抽出寶劍，

插進(jìn)水中，

劍尖就被溶化，

從此，他的寶劍就沒(méi)有了劍尖。

他向四處張望，

對(duì)著河水嘆息：

“難道就是這條河啊，

攔住我走到妻子面前？”

他沿著河邊徘徊，

一條巨蟒橫在河面，

他把神龍的藥搽在腳底，

飛一樣踏上蟒身走過(guò)河去。

召樹(shù)屯又走了三百三十三天，

前面出現(xiàn)了三座奇怪的石山，

三座石山互相磨擦撞擊，

象風(fēng)車一樣旋轉(zhuǎn)。

想從天上飛過(guò)，

可惜沒(méi)有翅膀；

想從地下穿過(guò)，

地又沒(méi)有洞穴。

路啊，不能被阻攔，

他拿起那支神箭，

當(dāng)?shù)纳湎蚴剑?br>
嘩啦一聲，

石塊飛向兩邊。

隨著空中的黃塵，

召樹(shù)屯穿過(guò)石山，

回頭一看，

石塊又合成三座石山。

又走了三百三十三天，

召樹(shù)屯來(lái)到砂石的海洋旁邊，

只見(jiàn)一片煙霧，

下面的砂石沸騰翻卷。

召樹(shù)屯站在一顆大樹(shù)下，

只聽(tīng)見(jiàn)大風(fēng)呼呼響，

眼睛無(wú)法睜開(kāi)。

“喃諾娜啊，

難道我就這樣被阻攔，

我們?cè)僖膊荒芤?jiàn)面，

難道沒(méi)有一種方法，

讓我走到你的身邊？”

召樹(shù)屯坐了下來(lái)，

猜想著砂石的海洋有多寬，

猜想著海洋底下有沒(méi)有魚(yú)龍，

什么東西能夠幫助他渡到對(duì)岸。

他羨慕一陣陣刮過(guò)的大風(fēng)，

他羨慕天空中飄過(guò)去的白云，

“白云呀，請(qǐng)告訴喃諾娜吧，

要是我不能過(guò)去，

就讓我死在這里。

“我死了也會(huì)化為一陣風(fēng)，

要是她的門是朝北邊開(kāi)，

我就會(huì)吹進(jìn)她的屋里，

要不然我會(huì)變?yōu)橐欢浒自疲?br>
飄到她的屋頂。

“早上我看她梳妝，

白天我聽(tīng)她歌唱，

晚上啊，我會(huì)感覺(jué)到，

她對(duì)我的懷想?！?br>
半夜時(shí)光，

他被什么聲音驚醒，

睜眼一看，

一對(duì)諾哈里林站在樹(shù)上。

雌鳥(niǎo)十分憂愁，

她說(shuō)： “如今生活難過(guò)，

明天到哪里去找尋食物？”

雄鳥(niǎo)回答： “你不必?fù)?dān)憂，

勐董板的喃諾娜回到了家，

叭團(tuán)要?dú)⑾鬄樗龖c賀?！?br>
召樹(shù)屯暗暗喜歡，

他象螞蟻一樣，

輕輕地爬到樹(shù)上，

躲進(jìn)雌鳥(niǎo)的翅膀。

不久就聽(tīng)見(jiàn)馬鹿鳴叫，

大霧降落下來(lái)，

天色漸漸發(fā)亮，

兩只大鳥(niǎo)展翅飛翔。

……

——巖疊等翻譯、整理《召樹(shù)屯》

《召樹(shù)屯》(又稱《召樹(shù)屯與喃諾娜》)是流傳于西雙版納地區(qū)的一部傣族民間敘事長(zhǎng)詩(shī)，大約產(chǎn)生于奴隸制初期。其時(shí)，居住在西南大森林的許多部落間常常爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，生產(chǎn)遭到破壞，人民厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)，希望和平幸福?！墩贅?shù)屯》通過(guò)勐板加國(guó)王子召樹(shù)屯和勐董板國(guó)國(guó)王的女兒喃諾娜間悲歡離合的遭遇的描寫(xiě)，歌唱了他們忠貞不渝的愛(ài)情，反映了傣族各部落人民追求美好生活的愿望。另外，西雙版納地區(qū)歷史上宗教矛盾常有發(fā)生，從對(duì)《召樹(shù)屯》流傳過(guò)程中的不同本子的比較考察，還可以看到佛教和多神教之間的斗爭(zhēng)及其演變的一些情況。

《召樹(shù)屯》敘述了這樣一個(gè)生動(dòng)感人、具有濃郁浪漫色彩的故事：勐板加王子召樹(shù)屯在打獵的時(shí)候認(rèn)識(shí)了來(lái)金湖洗浴的喃諾娜。她是一只神鳥(niǎo)，是勐董板(孔雀之國(guó))國(guó)王的七公主。倆人見(jiàn)面，情投意合，遂結(jié)成夫妻。接著，戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)臨，召樹(shù)屯奉命出征，喃諾娜忍痛相送，她表示：“你的妻子一萬(wàn)年都是為你活著。”堅(jiān)信丈夫一定能勝利返回。召樹(shù)屯凱旋歸來(lái)后，妻子因遭摩古拉和國(guó)王的迫害已經(jīng)逃回勐董板。他憑借自己非凡的智慧和神力，歷盡千難萬(wàn)險(xiǎn)，趕到喃諾娜的家鄉(xiāng)，經(jīng)過(guò)岳父的嚴(yán)厲考驗(yàn)，最后終于從一千個(gè)姑娘的手指里認(rèn)出喃諾娜的手指，得以和她團(tuán)圓。他們“好象天空的彩霞，又象綠葉叢中開(kāi)放出兩朵鮮紅的玫瑰花”，永遠(yuǎn)和美，不再分離。

這部長(zhǎng)詩(shī)的整理本根據(jù)流傳于民間的九個(gè)不同的本子整理、翻譯而成，初版于1957年，1978年又經(jīng)翻譯整理者作了一些修改。

這里選錄的是詩(shī)歌第十章“追趕”中的主要內(nèi)容。召樹(shù)屯凱旋回國(guó)看不到心愛(ài)的妻子， “象一只飛在空中的鳥(niǎo)遭到獵人的暗箭，突然跌落下降?！彼玫缴颀埖膸椭瑘?jiān)決地奔向了尋找妻子的險(xiǎn)途。如同許多民間敘事詩(shī)一樣，這部分詩(shī)歌采取了三次復(fù)沓的敘述手段，生動(dòng)描寫(xiě)了召樹(shù)屯戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻的過(guò)程。這三次復(fù)沓就是三個(gè)層次、三個(gè)障礙、三場(chǎng)斗爭(zhēng)。第一次是戰(zhàn)勝黑水河，第二次是戰(zhàn)勝三座石山，第三次是飛越砂石海洋。險(xiǎn)阻一次比一次大，斗爭(zhēng)也一次比一次嚴(yán)峻，召樹(shù)屯的勇敢和智慧，他對(duì)喃諾娜的愛(ài)，就在這層層推進(jìn)的過(guò)程中得到集中、深入地刻劃。當(dāng)然，這并不意味著召樹(shù)屯在路途上只經(jīng)歷了這三次斗爭(zhēng)。詩(shī)歌只不過(guò)是通過(guò)藝術(shù)概括和典型化的方式，由具體而一般，把召樹(shù)屯的精神、品質(zhì)突現(xiàn)出來(lái)。

在刻劃召樹(shù)屯的時(shí)候，這三個(gè)層次的詩(shī)歌重視了對(duì)客觀環(huán)境和人物心理的描寫(xiě)。對(duì)客觀環(huán)境的描寫(xiě)，突出其險(xiǎn)惡。例如，黑水河的河水“象一條黑布”，寶劍插入后， “劍尖就被溶化”;三座石山則是“互相磨擦撞擊，象風(fēng)車一樣旋轉(zhuǎn)”;而砂石的海洋更為兇險(xiǎn)，上空“一片煙霧”，“下面的砂石沸騰翻卷”，“大風(fēng)呼呼響，眼睛無(wú)法睜開(kāi)?！比欢怀霏h(huán)境的險(xiǎn)惡最終還是為了寫(xiě)人，即為了突出召樹(shù)屯。在一道又一道難關(guān)面前，召樹(shù)屯決不退卻，英勇無(wú)畏，戰(zhàn)而勝之，這就見(jiàn)出了他的智慧、力量和與喃諾娜團(tuán)圓的意志及決心，倘一路上風(fēng)平浪靜，他的英雄品格也就無(wú)法顯現(xiàn)出來(lái)。與此同時(shí)，詩(shī)歌對(duì)召樹(shù)屯內(nèi)心世界的刻劃又十分細(xì)膩。他借助諾哈里林的翅膀飛越砂石海之前的那段心理刻劃尤見(jiàn)生動(dòng)優(yōu)美，感人至深。他不能飛渡砂石海，但刮過(guò)的一陣風(fēng)，頭頂上飄過(guò)的一片云，都不免使他生出羨慕之心，他不僅希望自己能像風(fēng)和云那樣飛渡砂石海，而且想象著即使死在砂石海的此岸，也要變成風(fēng)，吹進(jìn)喃諾娜的屋里，變成云，飄到她的房頂。他繼續(xù)想象：這樣早上便可以看到她梳妝，白天可以聽(tīng)她歌唱，晚上可以感知她對(duì)自己的懷想。可謂具體入微，如癡如夢(mèng)。人尚未與妻子團(tuán)圓，但精神卻超越了肉體的限制，解脫了因分離而釀成的痛苦。這樣，對(duì)險(xiǎn)惡環(huán)境的描寫(xiě)和對(duì)心理活動(dòng)描寫(xiě)兩個(gè)方面的結(jié)合，使這部分詩(shī)歌在富于傳奇性的同時(shí)又富于優(yōu)美的抒情性，召樹(shù)屯性格中的英雄氣和兒女情也因之較好地統(tǒng)一了起來(lái)。其實(shí)，這也是《召樹(shù)屯》全詩(shī)的一個(gè)藝術(shù)特點(diǎn)。