韋應(yīng)物

獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹(shù)鳴。

春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫。

這是一首膾灸人口的七絕山水名篇，是韋應(yīng)物的代表作之一，也是唐人絕句中的精品之一。作于唐德宗建中二年(781)詩(shī)人出任滁州刺史期間?！俺荨?，即今安徽滁縣，“西澗”，在滁縣城西，俗名上馬河，約于宋時(shí)淤塞。韋應(yīng)物在任期間常去西澗一帶玩賞、吟詠，對(duì)此處的山水有濃厚的興趣。

詩(shī)寫春游西澗和暮雨野渡所見(jiàn)，詩(shī)人通過(guò)對(duì)一些平常景物的信手點(diǎn)染，成就了一幅意境深幽的風(fēng)景畫，從而表現(xiàn)了大自然的真、善、美，亦體現(xiàn)了詩(shī)人閑適、雅淡的情操和善于從大自然的真樸中發(fā)現(xiàn)常人難以體察出的情趣的審美能力。風(fēng)格真而不樸，華而不綺，值得細(xì)細(xì)玩味。

前兩句：“獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹(shù)鳴”，寫春日岸邊的幽靜景致：春草茂密鋪地，上有濃密的樹(shù)蔭覆蓋，樹(shù)葉深處黃鸝鳥在囀鳴歌唱。所表現(xiàn)的對(duì)象都是信目可見(jiàn)的，但一經(jīng)過(guò)詩(shī)人的點(diǎn)染，就出現(xiàn)了一幅不同凡俗的有韻之畫，從中我們看到了綠色，這春之訊息和生命力的象征；聽(tīng)見(jiàn)了鳥鳴，這春天的美妙插曲，于是感到了春日大自然的一片生機(jī)盎然?！蔼?dú)憐”二字，表明了詩(shī)人對(duì)澗邊幽草的偏愛(ài)之情，亦寄寓著詩(shī)人安貧守節(jié)、甘自寂寞的懷抱。韋應(yīng)物性高潔，鮮食寡欲，所居必焚香掃地而坐，平日唯與顧況、劉長(zhǎng)卿、皎然之儔酬唱往來(lái)。更有雅愛(ài)山水的情趣，作為詩(shī)篇，閑淡簡(jiǎn)遠(yuǎn)，人比之陶淵明，有“陶韋”之稱。詩(shī)中“獨(dú)憐”云云，正是詩(shī)人這種恬淡胸襟的自然流露?！坝摹弊?，見(jiàn)出了澗谷寂寂，青草萋萋之情狀，同時(shí)也見(jiàn)出詩(shī)人所至之處幽僻，人跡罕至，這就為畫面添加了幾許悄靜之色。這是寫靜。而“鳴”字，打破了畫面的平靜，使景物表現(xiàn)范圍擴(kuò)展，詩(shī)人把視線引向上方，這就引出了“深”字，借便又狀寫了林木的茂密陰翳。同時(shí)，“鳴”字亦是“鳥鳴山更幽”的反襯手法之運(yùn)用，以黃鶯的鳴囀來(lái)襯托澗谷的靜寂曠空，對(duì)開(kāi)首一句所描繪的“獨(dú)”、“幽”境界作了進(jìn)一步的渲染。這是寫動(dòng)。如此，上下兩句，一靜一動(dòng)，動(dòng)靜結(jié)合，使畫面景物具有立體感，更其富于生機(jī)，寫出了春日大自然的風(fēng)貌，一片春意，娟好媚人。

后兩句：“春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫，”寫春雨夜來(lái)時(shí)荒郊渡口之風(fēng)韻：春日黃昏，大雨滂來(lái)，河水急漲，荒野里的渡口無(wú)人過(guò)往，一葉小舟隨著潮水之拍擊顛簸晃蕩。著一“急”字，描繪出了驟雨狂潮之情狀，間接地傳遞出了雨打潮拍的密而重的音響效果，同時(shí)亦反襯出了渡口“無(wú)人”之靜。著一“橫”字，則形象地表現(xiàn)了孤舟憑任雨擊潮打自在浮泊、悠然漠然的情貌。如果說(shuō)前兩句主要以靜來(lái)突出景物之“幽”的特點(diǎn)，那么后兩句則以動(dòng)來(lái)突出之。這兩句使景物畫面從寂靜的碧草深林?jǐn)U展到岸邊渡頭，所描繪的喧響的急雨、晚潮以及橫臥水上騰鬧不已的孤舟使畫面出現(xiàn)了強(qiáng)烈的動(dòng)感，使全詩(shī)之節(jié)奏由緩而變急。但就美學(xué)效果而言，仍是突出了“幽”的特點(diǎn)，所描寫的對(duì)象的喧騰、急促并沒(méi)有破壞詩(shī)中所極力要表現(xiàn)的幽寂意境，反而使這一意境更加深厚、含渾，更富于力度和立體感。

詩(shī)的最后一句特意標(biāo)出“無(wú)人”，與開(kāi)首一句中之“幽”一樣，是構(gòu)成本詩(shī)空寥、靜寂之意境的關(guān)鍵。但這一意境的特征僅僅是深邃幽僻，而絕對(duì)沒(méi)有“死”的氣氛。它盡管幽深，但仍然生機(jī)勃勃，橫溢著生命的意趣，因?yàn)樵?shī)人描寫的畢竟是春天，畢竟熱愛(ài)自然山水。所以，那茂草密樹(shù)，那婉轉(zhuǎn)鳥語(yǔ)，那知時(shí)春雨，那急湍的澗流，那閑適的小舟，無(wú)不充滿了春之情意，無(wú)不體現(xiàn)著自然山水之氣息，無(wú)不使人陶醉其間。由它們構(gòu)成的境界是一個(gè)幽靜恬淡中蘊(yùn)涵著生趣的境界，詩(shī)人對(duì)這種境界的選擇，實(shí)際上是一種人格的選擇，詩(shī)的境界無(wú)不照出了他追求寧?kù)o、閑適的心理。所以說(shuō)，詩(shī)中創(chuàng)造的一系列意象，無(wú)不融鑄進(jìn)了詩(shī)人之人格。

關(guān)于本詩(shī)之意蘊(yùn)，前人有一種看法，認(rèn)為其通篇比興，以獨(dú)憐澗底幽草，無(wú)意樹(shù)上黃鸝刺“君子在下，小人在上”。元代的趙章泉、趙潤(rùn)泉二人選評(píng)唐詩(shī)絕句時(shí)即持此見(jiàn)。又《升庵詩(shī)話》卷八亦認(rèn)為：“韋蘇州詩(shī)：‘春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫。’此本于《詩(shī)》‘汛彼柏舟’一句，其疏云：‘舟載渡物者，今不用而與眾物泛泛然俱流水中，喻仁人之不見(jiàn)用。’其余尚多類是。《三百篇》為后世詩(shī)人之祖，信矣。”此類意見(jiàn)，完全未出漢儒說(shuō)《詩(shī)》之路子，實(shí)于詩(shī)的美學(xué)原則完全隔絕。故清代“神韻說(shuō)”的立主王漁洋在《唐人萬(wàn)首絕句選·凡例》中力駁比說(shuō)，疾言：“以此論詩(shī)，豈復(fù)有風(fēng)雅邪！”然而矯枉不免過(guò)正，否定漢儒式的迂腐穿鑿?fù)馐菍?duì)的，但也不必又偏頗至認(rèn)為此詩(shī)了無(wú)詩(shī)人寄托。如前所言，詩(shī)人追求恬淡閑適，思欲歸隱，故獨(dú)憐幽草之淡泊，羨觀橫舟之悠閑，故句里行間還是流露出了詩(shī)人的人格精神的。

大文豪蘇東坡先生說(shuō)過(guò)“樂(lè)天長(zhǎng)短三千首，卻愛(ài)韋郎五字詩(shī)”的話。確實(shí)，此詩(shī)以其歷歷如畫的景物描寫，如盈盈秋水、淡淡春山般的意境，反映出了詩(shī)人超脫塵外的恬淡襟懷，以及自然含蓄、不雕琢的風(fēng)格，深得后人的喜愛(ài)。《冷齋夜話》卷一所記載的關(guān)于此詩(shī)的一段趣話就是人們?cè)谙矏?ài)之余所編創(chuàng)的一個(gè)故事：“王榮老嘗觀于官州，欲渡觀江，七日風(fēng)作不得濟(jì)。父老曰：老?中必蓄寶物。此江神極靈，當(dāng)獻(xiàn)之，得濟(jì)?！瘶s老顧無(wú)所有，惟玉塵尾，卻以獻(xiàn)之，風(fēng)如故；又以端硯獻(xiàn)之，風(fēng)愈作；又以宣包虎帳獻(xiàn)之，皆不驗(yàn)。夜臥念曰：‘有黃魯直草書扇頭，題韋應(yīng)物詩(shī)曰：‘獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹(shù)鳴。春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫?！慈∫曋?，儻恍之際，曰：‘我猶不識(shí)，鬼寧識(shí)之乎？’持以獻(xiàn)之，香火未收，天水相照，如兩境展對(duì)，南風(fēng)徐來(lái)，帆一餉而濟(jì)。予觀江神必元祐遷客之鬼，不然何嗜之深邪。”雖系說(shuō)部之語(yǔ)，然可以看出韋應(yīng)物的這首七絕山水絕句在宋代受人喜愛(ài)之程度。