龔自珍

佛言劫火遇皆銷，何物千年怒若潮？
經(jīng)濟文章磨白晝，幽光狂慧復中宵；
來何洶涌須揮劍，去尚纏綿可付簫。
心藥心靈總心病，寓言決欲就燈燒。

這首詩亦寫于嘉慶二十五年(1820),寫作時間比 《驛鼓三首》稍晚。兩首詩的寫作背景及內容基本相同，不同的是 《又懺心一首》情調更為激越?！皯浴闭?，悔恨、悲憤之意也。從詩題就可看出作者不滿現(xiàn)實、無法排遣的情緒。詩歌一開頭就說，我如怒潮般的思想感情無法平靜，就是能使萬物歸于毀滅的 “劫火”也無能為力。接著說自己白天黑夜都無法安寧，不是在為經(jīng)國濟民的文章苦思瞑想，就是被種種奔放縱橫的玄思妙想所困擾。思緒萬千，難以名狀，一會兒激越慷慨，一會兒又哀怨纏綿。這種心病就是佛門所說的 “心藥”及通徹萬物、機敏靈捷的心靈也難以救治，所以我決心燒掉自己所寫的文字。
詩中充滿了憤激之情。他有感于黑暗腐朽的社會現(xiàn)實，思潮洶涌，無法排遣。正如他在此詩之前所寫的 《觀心》 一詩中所說，“幽緒不可食，新詩如亂云。魯陽縱挽戈，萬慮亦紛紛”。如何解除這紛亂的煩惱呢？于是他想到了佛教中所說的萬能的“劫火”。然而這法力無邊的 “劫火”對怒潮般的思想感情仍無可奈何。這就極寫出了詩人有心報國而壯志無法實現(xiàn)的深沉苦悶。這種苦悶使他晝夜不寧，一會兒化為激憤，一會兒化為幽怨，就連心藥、心靈也難以使之平靜，反而本身就構成心病，更增苦悶，還不如把那些表達似由激憤轉為消極，實則是對黑暗腐朽現(xiàn)實的強烈抨擊。龔自珍的詩內容豐富，變化多端，訪僧談佛之作就是其中的一種。這首詩中，作者以佛教典故入詩，構成了一種奇特的意境，恰如其分地表達了詩人郁悶而奔放的感情，是佛教典故的活用?！皠Α薄昂崱眱稍~是作者詩中常用的詞語，“劍”多象征豪情壯志，“簫”多寄寓幽思哀怨，如“怨去吹簫，狂來說劍”。這首詩中“劍”“簫”并用，形象地表達了作者的感情變化。