“文學(xué)”一詞出自孔子
“文學(xué)”一詞的出現(xiàn)，始自孔子。孔門四科，有文學(xué)一類，《論語·先進》曰：“文學(xué)子游、子夏?！弊佑渭囱再?，子......
黨人奮斗
用主義征服人心，靠宣傳造成群力，這里還有一個黨人奮斗的問題。黨人奮斗也就是黨人為宣傳主義、實現(xiàn)主義而奮......
圖之屋壁，以訓(xùn)將來
由于美術(shù)具有了直觀的形象，它表達思想、宣傳教義便可比音樂舞蹈更具體，更接近生活現(xiàn)實。裴孝源在主張繪畫的......
助名教而翼群倫
孔子沒有對美術(shù)的直接言論，曾提到“繪事后素”也是用以比喻“禮后”的：“子夏問曰：‘巧笑倩兮，美目盼兮，素......
內(nèi)心情感的外化
雖然用于重大典禮和正統(tǒng)教育的樂舞，其內(nèi)容多是歌頌統(tǒng)治者列祖列宗的功德，宣揚當(dāng)時宗族制度的合理性，但儒家......
無以取代的藝術(shù)
由于舞蹈不同于其它藝術(shù)的物質(zhì)表現(xiàn)形態(tài)的特殊性，盡管它與音樂無法分割，它的獨立價值還是體現(xiàn)在了儒家以及后......
動其容
詩樂舞本不能分開，因而舞蹈理論也常伴著詩樂理論而展開?！稑酚洝废笃吩疲骸霸姡云渲疽?；歌，詠其聲也；舞......
“三月不知肉味”:音樂的審美感受
《大韶》這一產(chǎn)生于舜時期的樂曲，歷經(jīng)夏商至周秦一直流傳不絕。在較長的歷史時期內(nèi)，它被賦予了理想的神秘色......
“盡善矣，又盡美也”:音樂的審美標準
由于儒家將樂舞視為鞏固統(tǒng)治和加強道德教育的一種手段，樂與禮在同一范疇，因而音樂的審美標準就有了美與善的......
“移風(fēng)易俗，莫善于樂”:音樂的社會功能
從有國家意識開始，藝術(shù)就與政治產(chǎn)生了密切的關(guān)系。音樂作為藝術(shù)理論家最早系統(tǒng)研究的藝術(shù)體裁，也從一開始就......
文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)有功利目的
漢代文論，始于《詩序》?！对娦颉返淖髡呋蛟瓶鬃拥茏幼酉?，或云子夏、毛公，或云后漢衛(wèi)宏。但大體而言，它是經(jīng)......
文學(xué)家應(yīng)原道宗經(jīng)征圣
自從荀子提出宗經(jīng)、征圣、明道的文學(xué)創(chuàng)作原則后，文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)以六經(jīng)為準繩，宣揚孔子及儒道，成為中國文學(xué)理論......
羅馬時代西歐開始與東方的儒學(xué)文化圈接觸
在東西交通史上，有重要意義的當(dāng)屬羅馬時代?！稘h學(xué)發(fā)達史》描述：“隨羅馬之勃興，希臘文化光被之諸地方，統(tǒng)一......
在秩序與反秩序之間
社會的穩(wěn)定、進步是靠秩序來維護的，這秩序包括法律制度、道德規(guī)范、倫理觀念、社會行為習(xí)慣等方方面面的范......
戲劇沖突中的精神力量
戲劇沖突在具體的劇情構(gòu)成中是多種情態(tài)的，諸如性格沖突、事件沖突、情感沖突、人物自身的心理沖突等等，都能......
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