人皆可以為堯舜
儒家關(guān)于人性的著名命題。語出 《孟子·告子下》。堯舜是古代傳說中的圣人，在儒家心目中，圣人是人生的最高......
惟人萬物之靈
儒教對人的基本定位。語出 《尚書·泰誓上》: “惟天地萬物父母，惟人萬物之靈。” 《泰誓》全篇雖然是所謂 ......
天人相分
荀子提出的天人關(guān)系的命題?！疤烊酥H” 是合是分，各人的立場不同，答案也不一樣。春秋時(shí)代的鄭子產(chǎn)說： “......
天人感應(yīng)
董仲舒提出的天與人交互感應(yīng)的命題。天有意志，這是第一前提； 天人相通，這是第二前提。這兩個(gè)前提在古代中國......
天人合一
關(guān)于天人關(guān)系的經(jīng)典命題。天人關(guān)系，即所謂“天人之際”,自商周以來，一直是先哲認(rèn)真思索的問題，而其關(guān)鍵則在......
良知良能
儒家哲學(xué)范疇。語出 《孟子·盡心上》: “人之所不學(xué)而能者，其良能也； 所不慮而知者，其良知也。”所謂 “良......
天理人欲
儒家哲學(xué)范疇?！疤炖怼?和 “人欲”作為兩個(gè)意義相對的倫理學(xué)范疇，最早出自《禮記·樂記》: “人化物者也，......
性
儒教倫理哲學(xué)的基本范疇，即人的本性。性字的原義是“生”,與生俱來，故稱作 “性”?！抖Y記·中庸》說： “天......
理
宋代以后儒家哲學(xué)關(guān)于宇宙本原及其規(guī)律的核心范疇?！袄怼?的觀念在戰(zhàn)國時(shí)就已出現(xiàn)，指事物的原理、條理、道......
致良知
王守仁提出的道德哲學(xué)命題。《禮記·大學(xué)》 中有“格物致知”命題，宋代理學(xué)家朱熹解釋為 “即物窮理” 而獲......
格物致知
儒家認(rèn)識論的命題。簡稱 “格致”。語出《禮記·大學(xué)》: “致知在格物?！?如果照字面直譯，就是： 求得知識......
五德終始
戰(zhàn)國陰陽家鄒衍關(guān)于天道循環(huán)的學(xué)說。又稱 “五德轉(zhuǎn)移”?！拔宓隆?指五行的屬性，即所謂土德、木德、金德、......
為我
楊朱提出的命題。楊朱是戰(zhàn)國時(shí)人，雖只有一些只言片語流傳下來，但這就足以使他在中國古代思想史上占有一席之......
齊善惡
道家提出的命題?！兜赖陆?jīng)》說： “圣人無常心，以百姓心為心： 善者吾善之，不善者吾亦善之?！睂⑸婆c不善等量......
道法自然
道家關(guān)于宇宙及人性本質(zhì)的命題?！独献印返诙逭拢?“人法地，地法天，天法道，道法自然。” 這里的 “自然......
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