葉紹翁《登謝屐亭贈(zèng)謝行之》

君家靈運(yùn)有山癖，平生費(fèi)卻幾兩屐？^②

從人喚渠作山賊，內(nèi)史風(fēng)流定誰(shuí)識(shí)！^③

西窗小憩足力疲，夢(mèng)賦池塘春草詩(shī)。^④

只今屐朽詩(shī)不朽，五字句法誰(shuí)人追？^⑤

天臺(tái)覽遍興未已，天竺山前聽(tīng)流水。

秦人稱(chēng)帝魯連恥，寧向蒼苔留屐齒。^⑥

乙庵是渠幾代孫，登山認(rèn)得屐齒痕。^⑦

摩挲苔石坐良久，便欲老此巖之根。^⑧

吾儂勸渠且歸去，請(qǐng)君更學(xué)遙遙祖。^⑨

遙遙之祖定阿誰(shuí)？曾出東山作霖雨。^⑩

乙庵未省卻問(wèn)儂，莫是當(dāng)年折屐翁？⁽¹¹⁾

【注釋】 ①謝屐亭：在天竺山(今屬浙江)。②靈運(yùn)：即謝靈運(yùn)，晉、宋之際著名山水詩(shī)人。屐(ji機(jī))：木頭鞋，鞋底有齒，便于走泥路。③渠：他。山賊：沈約《宋書(shū)》本傳記載謝靈運(yùn)“嘗自始寧南山，伐木開(kāi)徑，直到臨海，從者數(shù)百人。臨海太守王琇驚駭，謂為山賊?！眱?nèi)史：謝靈運(yùn)曾任臨川(今屬江西)內(nèi)史。④此二句典出鐘嶸《詩(shī)品》所引《謝氏家語(yǔ)》：“康樂(lè)(即謝靈運(yùn))每對(duì)惠連(即謝惠連，靈運(yùn)族弟)，輒得佳語(yǔ)，后在永嘉西堂，思詩(shī)竟日不就，寤寐間，忽見(jiàn)惠連，即成‘池塘生春草’?！弊髡哂么说洌庠阡秩局x靈運(yùn)的學(xué)博才高，并借以襯托下句的“屐朽詩(shī)不朽”。⑤五字句法：謝靈運(yùn)是我國(guó)第一個(gè)大量寫(xiě)作五言山水詩(shī)的人，其詩(shī)描寫(xiě)自然景物細(xì)致、工巧，有不少“名章迥句”。元好問(wèn)在《論詩(shī)三十首》中說(shuō)：“池塘春草謝家春，萬(wàn)古千秋五字新?！睂?duì)其評(píng)價(jià)很高。⑥秦人句：《戰(zhàn)國(guó)策·趙策》記載了齊人魯仲連(即魯連)為了正義，勸說(shuō)平原君不尊秦王為帝的故事，謝靈運(yùn)《臨川被收》詩(shī)有“韓亡子房奮，秦帝魯連恥”句，即以此明志，表白自己與劉宋王朝的對(duì)抗，是為了忠于晉室。葉紹翁用此典，一方面是追溯謝靈運(yùn)的生平，另一方面也暗示自己對(duì)南宋統(tǒng)治者的不滿(mǎn)。⑦乙庵：謝行之別號(hào)。⑧摩挲(suo梭)：用手撫摩。

⑨儂：我。⑩曾出東山：東晉孝武帝時(shí)宰相謝安，曾隱居會(huì)稽(今紹興)東山，后入朝執(zhí)政。霖雨：典出《尚書(shū)·說(shuō)命上》：“若歲太旱，用汝作霖雨?！卑矗捍司浣柚x安東山再起的典故，表明即使是江湖詩(shī)人，也并非純?nèi)惶兆碛谏剿叭ぶ校瑢?shí)際上他們?nèi)云谕龝r(shí)而起，出世而用。(11)折屐翁：指謝靈運(yùn)。

【譯文】 您的本家謝靈運(yùn)，平生嗜好登高。不知為了游山踏破木屐多少？隨從稱(chēng)他作山賊，他的風(fēng)流誰(shuí)能知道！那天游山歸來(lái)，足力疲勞，在西堂小睡剛剛?cè)雺?mèng)，忽夢(mèng)見(jiàn)惠連，吟出名句“池堂生春草”。如今木屐已經(jīng)腐朽了，而那五字句法又有誰(shuí)能超過(guò)？天臺(tái)覽遍詩(shī)興未減，又在天竺山前聆聽(tīng)流水滔滔。古時(shí)候，秦王稱(chēng)帝魯連恥辱，謝公也不愿擁戴劉宋王朝，寧肯恣情山水，把足跡留給深山蒼苔。乙庵啊，你是他的幾代孫？登山竟然認(rèn)識(shí)他的木屐痕跡。您撫摸苔石長(zhǎng)久獨(dú)坐，竟想終老于山中巖根白云。我勸你暫且歸去，把您那遙遠(yuǎn)的祖先仿效。您的遠(yuǎn)祖他是誰(shuí)？就是那位東山再起大濟(jì)蒼生的謝安呵！乙庵，沒(méi)想到您還不明白我的心意，卻問(wèn)我：“莫不是當(dāng)年登山把木屐折斷的詩(shī)老？”

【集評(píng)】 今·李敏：“這首七言古體詩(shī)，通過(guò)對(duì)謝行之的同姓古人謝靈運(yùn)平生志趣的描寫(xiě)，表達(dá)了詩(shī)人‘身在江湖，心懷魏闕’，流連山林，又不甘于淡泊的矛盾心情。……全詩(shī)敘事明凈，承轉(zhuǎn)分明，尤其是以‘屐’字的歷史含義聯(lián)結(jié)全篇，切題切意，一線(xiàn)貫穿，頗見(jiàn)匠心?！?《宋詩(shī)鑒賞辭典》第1243頁(yè))

【總案】 南宋中后期，政治日趨腐朽，統(tǒng)治階級(jí)的政策措施也愈加不得人心，一些知識(shí)分子遂隱逸山林，流連光景，以示不與統(tǒng)治者合作的態(tài)度。然而他們一方面消極避世，肆情山水；另一方面卻不能完全忘懷現(xiàn)實(shí)，內(nèi)心仍希望有朝一日為世所用。在這首七言古體詩(shī)中，作者借古人古事題材以抒寫(xiě)自己的懷抱，寄托了個(gè)人的理想。詩(shī)是作者登謝屐亭而作，故將一個(gè)“屐”字作為全篇詩(shī)眼。這一詩(shī)眼五次閃爍，光射全篇，顯出作者構(gòu)思之巧妙。詩(shī)的意脈尚流暢，轉(zhuǎn)韻也還自然。雖然缺乏警句，也無(wú)高潮，作為七言古風(fēng)，其氣魄、骨力已遠(yuǎn)不逮北宋蘇黃等人。但在晚宋詩(shī)人中，能夠用七古形式創(chuàng)作，已屬鳳毛麟角。