《說難》曰：凡說之難，非吾知之有以說之難也^[2];又非吾辯之難能明吾之意之難也^[3];又非吾敢橫失能盡之難也^[4]。凡說之難，在知所說之心，可以吾說當之^[5]。

所說出于為名高者也^[6]，而說之以厚利，則見下節(jié)而遇卑賤，必棄遠矣^[7]。所說出于厚利者也，而說之以名高，則見無心而遠事情，必不收矣^[8]。所說實為厚利而顯為名高者也，而說之以名高，則陽收其身而實疏之^[9];若說之以厚利，則陰用其言而顯棄其身。此之不可不知也。

夫事以密成，語以泄敗^[10]。未必其身泄之也，而語及其所匿之事^[11]，如是者身危。貴人有過端，而說者明言善議以推其惡者，則身危^[12]。周澤未渥也而語極知，說行而有功則德亡，說不行而有敗則見疑，如是者身危^[13]。夫貴人得計而欲自以為功，說者與知焉，則身危^[14]。彼顯有所出事，乃自以為也故，說者與知焉，則身危^[15]。強之以其所必不為，止之以其所不能已者，身危^[16]。故曰：與之論大人，則以為間己；與之論細人，則以為鬻權^[17]。論其所愛，則以為借資^[18];論其所憎，則以為嘗己^[19]。徑省其辭，則不知而屈之^[20];泛濫博文，則多而久之^[21]。順事陳意，則曰怯懦而不盡；慮事廣肆，則曰草野而倨侮^[22]。此說之難，不可不知也。

凡說之務，在知飾所說之所敬，而滅其所丑^[23]。彼自知其計，則無以其失窮之^[24];自勇其斷，則無以其敵怒之^[25];自多其力，則無以其難概之^[26]。規(guī)異事與同計，譽異人與同行者^[27]，則以飾之無傷也。有與同失者，則明飾其無失也^[28]。大忠無所拂悟，辭言無所擊排，乃后申其辯知焉^[29]。此所以親近不疑，知盡之難也^[30]。得曠日彌久^[31]，而周澤既渥，深計而不疑，交爭而不罪^[32]，乃明計利害以致其功，直指是非以飾其身，以此相持^[33]，此說之成也。

伊尹為庖，百里奚為虜^[34]，皆所由干其上也。故此二子者，皆圣人也，猶不能無役身而涉世如此其污也，則非能仕之所設也。^[35]

宋有富人，天雨墻壞。其子曰“不筑且有盜”，其鄰人之父亦云。暮而果大亡其財，其家甚知其子而疑鄰人之父^[36]。昔者鄭武公欲伐胡，乃以其子妻之^[37]。因問群臣曰：“吾欲用兵，誰可伐者？”關其思曰：“胡可伐?！蹦寺娟P其思，曰：“胡，兄弟之國也，子言伐之，何也？”胡君聞之，以鄭為親己而不備鄭。鄭人襲胡，取之。此二說者，其知皆當矣^[38]，然而甚者為戮，薄者見疑。非知之難也，處知則難矣^[39]。

昔者彌子瑕見愛于衛(wèi)君。衛(wèi)國之法，竊駕君車者罪至刖^[40]。既而彌子之母病，人聞，往夜告之，彌子矯駕君車而出^[41]。君聞之而賢之曰：“孝哉，為母之故而犯刖罪！”與君游果園，彌子食桃而甘，不盡而奉君。君曰：“愛我哉，忘其口而念我^[42]!”及彌子色衰而愛弛，得罪于君。君曰：“是嘗矯駕吾車^[43]，又嘗食我以其馀桃?！惫蕪涀又形醋冇诔跻玻耙娰t而后獲罪者，愛憎之至變也。故有愛于主，則知當而加親^[44];見憎于主，則罪當而加疏。故諫說之士不可不察愛憎之主而后說之矣。

夫龍之為蟲也，可擾狎而騎也^[45]。然其喉下有逆鱗徑尺，人有嬰之^[46]，則必殺人。人主亦有逆鱗，說之者能無嬰人主之逆鱗，則幾矣^[47]。

人或傳其書至秦。秦王見《孤憤》、《五蠹》之書，曰：“嗟乎，寡人得見此人與之游，死不恨矣！”李斯曰：“此韓非之所著書也?！鼻匾蚣惫ロn。韓王始不用非，及急，乃遣非使秦。秦王悅之，未信用。李斯、姚賈害之，毀之曰：“韓非，韓之諸公子也。今王欲并諸侯，非終為韓不為秦，此人之情也^[48]。今王不用，久留而歸之，此自遺患也，不如以過法誅之^[49]。”秦王以為然，下吏治非^[50]。李斯使人遺非藥^[51]，使自殺。韓非欲自陳，不得見。秦王后悔之，使人赦之，非已死矣。

申子、韓子皆著書 ，傳于后世，學者多有。余獨悲韓子為《說難》而不能自脫耳。

【段意】 詳細介紹韓非“終死于秦”的原尾。全文照錄《說難》一文，為韓非知說之難卻不能自脫而感到惋惜，暗中流露了時統(tǒng)治者狹隘、兇殘的不滿情緒。