(1) 武夷山
武夷山處于崇安縣南部群山之中，方圓百里，是一座歷史文化悠久的道教名山。據(jù)近年考古發(fā)掘推斷，古代這里居住著有特殊生活習(xí)慣的閩越族的一個支族，其首領(lǐng)可能就是武夷君。武夷山因其為古越人活動之地而得名。
“奇秀甲東南”的武夷山，有所謂“三三”、“六六”與碧水丹山之勝景?！叭钡镁牛抵副P折山中清澈見底的九曲溪水；“六六”三十六，系指森列水邊的三十六峰。溪水碧綠，稱之為碧水；砂礫巖體的三十六峰和九十九巖不僅雕鏤百態(tài)，各盡其奇，而且石色多彩，異常艷麗，危巖層疊，石壁燦然，宛若天邊飛霞，人稱丹山。這便構(gòu)成了武夷山水的基本內(nèi)容。
相傳早在原始社會唐堯時期，彭祖來到武夷山，見洪水泛濫，他的長子彭武、次子彭夷即挺身而出，開山挖河疏導(dǎo)水流。河成九曲狀，即現(xiàn)在的九曲溪。九曲的次序是逆流排列的。晴川一帶為一曲，溪北大王峰拔地擎天，為三十六峰之冠。浴香潭以北為二曲，玉女峰插花臨水，亭亭玉立。霄磕灘上下為三曲，“架壑船”高懸絕壁之上，為千古奇觀。臥龍?zhí)兜焦佩F灘為四曲，大藏峰橫空盤立，倒影碧波。平林渡為五曲，接筍峰斷續(xù)三截，依崖危立，令人望而生畏。隱屏峰下有南宋朱熹創(chuàng)建的“武夷精舍”舊址。老鴉灘為六曲，天游峰為“武夷第一勝地”。獺挖灘為七曲，溪北三仰峰為武夷最高峰，登山遠(yuǎn)眺，百里武夷，盡收眼底。芙蓉灘東西為八曲，鼓子峰其形似鼓，擊之成聲。九曲的盡頭是星村鎮(zhèn)，放眼四望，風(fēng)光秀麗，沃野連片，豁然開朗，回到人間。
武夷之所以稱為名山，不僅是山奇水秀，風(fēng)光秀麗，還有其深厚的文化內(nèi)涵。在五曲晚對峰上，有一處引人注目的摩崖石刻，為“道南理窟”四個大字。每字約兩米見方，古雅蒼郁，既有藝術(shù)價值，又是武夷作為“理學(xué)淵藪”的歷史徽志?！暗滥稀痹从诒彼沃韺W(xué)家洛陽人程顥目送其高足閩人楊時、游酢辭師南歸武夷時所說的贊語“吾道南矣！”,寄寓“吾道不孤”,理學(xué)南傳之意?！袄砜摺币饧蠢韺W(xué)家薈萃之寶地。淳熙十年(1183),楊時三傳弟子朱熹在隱屏峰下構(gòu)筑武夷精舍，聚徒講學(xué)，向東南各地傳播理學(xué)數(shù)十載，從此，武夷山便成為東南理學(xué)中心和理學(xué)家聚居研習(xí)之處。據(jù)清董天工《武夷山志》統(tǒng)計，宋元明清(迄乾隆朝初)在此隱居講學(xué)、優(yōu)游尋勝的著名理學(xué)家就有四十七人。
武夷山留下了理學(xué)家活動的大量遺跡，其中最著名的當(dāng)推武夷精舍，又稱紫陽書院、武夷書院。它是朱熹親自主持構(gòu)建的武夷山一大建筑群，世稱“武夷之巨觀”。朱熹在精舍著書講學(xué)達(dá)五年之久，培養(yǎng)了大批生徒，形成了一個有力量、有影響的學(xué)派。其后，一批理學(xué)名家先后在武夷山擇地筑室，讀書講學(xué)，以傳道為己任，如游九言的“水云寮”、劉爚的“云莊山居”、蔡沈的“南山書堂”、蔡沆的“詠歸堂”、熊禾的“洪源書堂”等等，可見早在南宋時期，武夷山已經(jīng)成為一座理學(xué)名山。山中還有三百多處摩崖石刻，大部分為南宋以來理學(xué)家所題刻。
武夷山風(fēng)光吸引了無數(shù)名人騷客，如南朝陳代學(xué)者顧野王，宋代的范仲淹、李綱、辛棄疾、陸游、朱熹，明代的劉伯溫、王陽明、戚繼光，現(xiàn)代人郁達(dá)夫、郭沫若等，均曾到此游覽，寫下了不少歌頌武夷山的優(yōu)美詩文。1962年11月2日，郭沫若暢游武夷泛舟九曲后在建陽寫下了《游武夷泛舟九曲》詩：“九曲清流繞武夷，棹歌首唱自朱熹。幽蘭生谷香生徑，方竹滿山緣滿溪。六六三三疑道語，崖崖壑壑競仙姿。凌波輕筏觴飛羽，不會題詩也會題。”
(2) 太姥山
世稱“海上仙都”的太姥山，位于福鼎縣城南四十五公里處，三面臨海，山勢巍峨，矗立在萬傾碧波環(huán)繞的秦嶼鎮(zhèn)上。太姥山作為福建的名山，其自然景觀具石奇、洞異與峰險霧多之三大特色，1988年被列為中國四十處重點風(fēng)景區(qū)之一。
太姥山方圓二十公里，海拔1008米。據(jù)漢代王烈《蟠桃記》載：相傳堯帝時有老嫗避難山中，以種靈芝為生，被仙人點化，得道乘九色龍馬升天而去。堯帝封她為太母。故稱此山為太母山。太姥山早在秦漢便已揚名，漢武帝曾派大臣東方朔封天下名山，將太母山冊封為三十六座名山之首，又改“母”為“姥”,稱太姥山。今摩霄庵額題“天下第一名山”,傳為東方朔真跡。五代閩王王審知首封太姥山為東岳，與西岳武夷山相對。
太姥山歷史悠久，有不少唐、宋、元、明、清各代建筑遺存。唐代國興寺(又名興國寺，亦稱下院)遺址中尚存石柱三百六十余根及石塔、石池、浮雕、碑文等。摩霄庵建于唐開元十三年(725)年，為白云和尚所建，故又名白云寺，是太姥山十四座寺院中最古老的。玉湖庵是朱熹結(jié)茅講學(xué)處，又稱“朱熹草堂”,今遺址尚在。傳說朱熹曾在璇璣洞隱居，注釋《中庸》一書。宋代著名史學(xué)家鄭樵曾在山下瀲城講學(xué)。太姥山下的秦嶼鎮(zhèn)，是明代福建沿?？官粮鶕?jù)地之一，有“萬古雄鎮(zhèn)”之稱。
(3) 支提山
支提山位于寧德市西北霍童鎮(zhèn)，又稱霍童山。這里群山連綿，方圓近五十公里，聳立著九十九峰。最高的華頂峰海拔達(dá)一千三百米。山上峰巖洞壑，林嶺泉石，多留有名勝古跡，為天下三十六洞天之一。五代閩王賞封其為“閩國東岳”。明《閩都別記》有“閩境之山，西則武夷，東則霍童”之譽(yù)，明永樂皇帝御賜親題“天下第一山”匾額。支提山向與五臺、峨嵋、普陀、九華并稱為我國佛教五大名山，有“不到支提枉為僧”之稱。
支提山的主要建筑物是華藏寺。華藏寺又稱華嚴(yán)寺，俗稱支提寺。該寺歷史悠久，文物薈萃，1983年經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，列為全國佛教寺院重點保護(hù)單位?，F(xiàn)存寺內(nèi)的主要佛教文物有：明永樂御賜“千圣天冠”鐵佛九百四十七尊，每尊鐵佛高尺許，重二十余斤，神態(tài)各異。明萬歷御賜銅滲金大毗盧千佛托一尊，是國內(nèi)稀見的珍品。還有御賜五爪金龍紫衣一襲，明宮廷色釉御碗兩個，以及部分畫像、木刻等。寺內(nèi)藏經(jīng)豐富，有明內(nèi)府刊本《北藏經(jīng)》七千八百四十冊。傳說為明代宮廷所賜，是我國南方各寺院少有的佛教經(jīng)典，也是研究我國佛學(xué)和佛教史的珍貴資料。
“支提”在梵語中為滅惡生善、聚集福德之意，即菩薩轉(zhuǎn)法輪處。據(jù)《華嚴(yán)經(jīng)》載：“支提山為天冠菩薩道場?！比A頂峰空曠開闊，平坦如坪，可容千人席地而坐，傳為“天冠菩薩”說法處，故稱天冠說法臺。峰高臺平，堪稱奇觀。
歷代著名文化名人到支提山游覽者甚多，留下了不少贊美詩畫。唐代大詩人李白，南宋陸游，明代名畫家唐伯虎、大學(xué)士福清人葉向高，都先后登上支提山，寫下了名篇。《劍南詩稿》有陸游上支提所作《雍熙寺與僧夜話》七言詩一首：“高名每慣習(xí)鑿齒，巨眼適逢友遁林。共話不知紅燭短，對床空嘆白云深?，F(xiàn)前鐘鼓何曾隱，匝地毫光不用尋。欲識天冠真面目，鳥啼猿嘯總知意?！?br>(4) 鼓山
鼓山風(fēng)景區(qū)位于福州東郊八公里處，是我國江南著名勝景之一。 它的絕頂?峰海拔九百一十九米，山巔巨石形似大鼓，每遇風(fēng)雨沖擊，便簸蕩有聲，故名鼓山。鼓山勝跡以涌泉寺為中心，分東西南北四路，共一百六十多處景點，這些景點主要由花崗巖經(jīng)長期剝蝕、風(fēng)化、崩塌堆積而成，千姿百態(tài)，構(gòu)成玉筍峰、蟠桃林、劉海釣蟾、八仙巖等自然景觀。鼓山不僅以山川秀麗、古洞清幽取勝，而且以禪林古雅雄渾，摩崖石刻滿布山崗巖隙之間，寶剎藏經(jīng)豐富而蜚名中外。
鼓山摩崖石刻，集歷史上書法之大成，楷、草、隸、篆，一應(yīng)俱全，有“書法藝術(shù)寶庫”之稱，為福建摩崖石刻最繁盛之地，堪稱福州碑林。自宋以來，名人墨客在?峰、靈源洞、白云洞、舍利窟、達(dá)摩十八景點及石蹬路旁等地留下各種字體的石刻五百四十九處。宋刻有丞相李綱、趙汝愚、理學(xué)家朱熹、書法家蔡襄等四百零一人題名。蔡襄的“忘歸石”字徑七十厘米，筆力遒勁，是為精品。?峰上“天風(fēng)海濤”四字，乃是朱熹真跡。靈源洞巖壁“壽”字刻石寬三米、長四米，為福州摩崖石刻第一大字。元刻題名的有中書平章事朵兒只班等四十九人。明刻題名的有吏部尚書王翱等六十八人。清刻題名的有船政大臣沈葆楨等一百九十六人。民國題刻的有軍閥孫傳芳等一百九十六人。建國以來題刻的有郭沫若和菲律賓工商回國考察團(tuán)全體團(tuán)員。鼓山石刻1961年被列為省級文物保護(hù)單位。