吳敏樹《君山月夜泛舟記》

吳敏樹

秋月泛湖，游之上者； 未有若周君山之上也。不知古人曾有是事否？ 而余平生以為勝期，嘗以著之詩歌。今丁卯七月望夜，始得一為之。

初發(fā)棹自龍口，向香爐。月升樹端，舟入金碧。偕者二僧一客，及費甥、坡孫也。南崖下漁火十?dāng)?shù)星，相接續(xù)而西，次第過之，小船撈蝦者也。開上人指危崖一樹曰：“此古樟無慮十?dāng)?shù)圍，根抱一巨石，方丈余，自郡城望山，見樹影獨出者，此是也?！比辉孪轮壑醒鲆曋?，殊不甚高大，余初識之。客黎君曰：“蘇子瞻赤壁之游，七月既望，今差一夕爾?！庇囝櫿Z坡孫：“汝觀月不在斗牛間乎？”因舉誦蘇賦十?dāng)?shù)句。

又西出香爐峽中，少北。初發(fā)時，風(fēng)東南來，至是斜背之，水益平不波，見灣碕，思可小泊，然且行。過觀音泉口，響山前也。相與論地道通吳中，或說“有神人金堂數(shù)百間，當(dāng)在此下耶？”夜來月下，山水寂然，湘靈、洞庭君恍惚如可問者。又北入后湖，旋而東。水面對出鐙火光，岳州城也。云起船側(cè)，水上滃滃然。平視之，已作橫長狀，稍上乃不見。坡孫言：“一日晚，自沙觜見后湖云出水，白團團若車輪巨甕狀者十余積，即此處也。”然則此下近山根，當(dāng)有云孔穴耶？ 山后無居人，有棚于坳者數(shù)家，洲人避水來者也。數(shù)客舟泊之，皆無人聲。

轉(zhuǎn)南出沙觜，穿水柳中，則老廟門矣。《志》 稱山周七里有奇； 以余舟行緩，似不翅也。既泊，乃命酒肴，以子雞苦瓜拌之。月高中天，風(fēng)起浪作，劇飲當(dāng)之，各逾本量。超上人守葷戒，裁少飲，啖梨數(shù)片。復(fù)入廟，具茶來。夜分登岸，別超及黎，余四人循山以歸。明日記。

“秋月泛湖，游之上者?！边@篇游記這個干凈利落的開頭就給讀者樸實無華的印象。月下泛舟，自古以來就是文人騷客的逸興豪舉，可以游目騁懷、寄托幽情。作者吳敏樹是岳陽人，即使宦游遠鄉(xiāng)，懷念洞庭之情也?？M繞懷抱：“無邊野色多于水，不見煙花滿洞庭?！?《杞縣》)“我家岳陽洞庭上，浸天綠水浮春漲。昨夜煙波入夢魂，聳身飛上西樓望。”(《思歸吟》) 本文接著說：“未有若周君山游之上也。”將文章又推進了一層。洞庭的君山，素來是文人騷客的游覽勝地，他們并用詩文來謳歌吟詠，“丹青畫出是君山。” (李白)“君山一點望中青?！?(明楊基)“青螺吐暮煙?！?(明楊一鵬) 就因為它不僅是洞庭的一大景觀，而且有由湘靈廟、響山等構(gòu)成的古跡群，有關(guān)于它的包括通太湖的“石穴”、“龍宮”等一系列美麗的傳說，而包括君山在內(nèi)的岳陽是荊楚文化重地之一。月夜泛舟洞庭的人實在很多，而“周君山游者”實在罕見，“不知古人曾有是事否”就問得有理；“余平生以為勝期”就道出作者由衷的喜悅；“嘗以著之詩歌”，也有詩為證：“無事此遄征，宵中一舸輕?！薄叭搜远赐ラ?，今夕枕邊行?！?《自郡城夜涉洞庭至鹿角》) 而“丁卯七月望夜，始得一為之”，文章無形中又推進了一層，作者是“七月望夜”“周君山游”。用層層遞進之法記這次游覽是在“勝期”的最理想的選點上進行的，以夸耀的、喜形于色的開頭，為全篇作了堅實的鋪墊。

“初發(fā)棹自龍口，向香爐?！秉c明游蹤起點?！霸律龢涠?，舟人金碧?！弊髡甙言孪路褐鄣那榫秤慑N煉成的二個四字句來統(tǒng)括，言簡而情趣濃。洞庭浩渺，草樹萋迷，一輪皓月，羞澀澀地從樹叢上露出玉顏，金輝四溢，船已入“金碧”山水“畫中游”了。捕蝦的“漁火”一筆，充分描繪出了水鄉(xiāng)澤國的特色與情味。范仲淹“漁歌互答，此樂何極”，其意境幽微至極。接著，作者又從“郡城”岳陽與“月下舟中”兩個視角寫“危崖“的”古樟”?！肮耪翢o慮十?dāng)?shù)圍”，“根抱一巨石，方丈余?！币粋€“抱”字，顯出頑強剛毅。“陰風(fēng)怒號，濁浪排空”的時候，古樟自然是“獨出”其中，巋然不動的。作者這一筆，其情趣、寄托是顯見的。湖上的月華，使舟中游者不禁聯(lián)想起蘇東坡“七月既望”那次夜游長江的豪舉，和被譽為“讀此兩賦，勝讀《南華》一部” (吳楚材、吳調(diào)侯選《古文觀止》) 的《赤壁賦》來?！霸鲁鲇跂|山之上，徘徊于斗牛之間?！爆F(xiàn)在又置于此情此景之中。“余顧語坡孫：‘汝觀月不在斗牛間乎？’”觸類浮想，“舉誦蘇賦十?dāng)?shù)句”，氣氛和諧愉悅，舟中人全浸漬在宏闊、曠達的意境中了。

“西出香爐峽中，少北。”“水益平不波，”“過觀音泉口，響山前也。”船由西轉(zhuǎn)北，直到響山前。響山，人在上面走竟發(fā)出鏗鏘悅耳的音響，是一塊奇地。地下水?dāng)?shù)萬年沖涮、溶解巖層，生成溶洞，神州石山地帶是處可見，而茫茫水國的洞庭中的君山竟也有此地象，不能說不奇。而作者卻一筆帶過，馬上又旁生枝節(jié)“相與論地道通吳中”來。原來這是二而一，一而二的事情。郭景純《江賦》說：“爰有包山洞庭，巴陵地道，潛逵 (通道)傍通，幽岫窈窕?！惫薄渡胶＝?jīng)》注：“吳縣南太湖……包山，山下有洞庭穴道，潛行水底，云無所不通，號為地脈。”既然如此，又自然還有“神人金堂數(shù)百間”，那“當(dāng)在此下”，“此”便指響山。洪荒故事，悠悠傳說，優(yōu)美傳奇，寄寓了荊楚人民深沉的懷思與美好的宿愿。南巡賢君舜死于奔波勞碌而變成的“湘君”，娥皇、女英因舜死而自盡變成的“湘夫人”，慈祥正直的“洞庭龍君”及其風(fēng)姿綽約、勤勞善良的“龍女”，當(dāng)住在這“金堂數(shù)百間”中了。神話、傳說是現(xiàn)實的折射。這里，作者把土生土長的美麗的神話、傳說與眼前現(xiàn)實粘合，仿佛那些形象就在眼前，“湘君、洞庭君恍惚如可問者”。這就使這篇游記富于深邃、飽滿的荊楚文化內(nèi)蘊，給讀者廣闊的回味余地。

當(dāng)船近岳陽時，“云起船側(cè)，水上滃滃然。平視之，已作橫長狀”，這是作者眼見，下面又征引坡孫所見，推出“云孔穴”之妄說，這就又使這篇游記更浸入了一層神秘色彩 (這實則是洞庭澤國特有的氣象)，且為“湘君”、“湘夫人”、“洞庭君”的神話、傳說提供了“佐證”，加濃了氣氛。

“轉(zhuǎn)南出沙觜，穿水柳中”，經(jīng)湘靈廟門?！霸赂咧刑?，風(fēng)起浪作?！蹦嗣齐龋宰与u苦瓜拌之”，以“各逾本量”的“劇飲”開懷盡興來結(jié)束此次夜游。

這篇游記，行文樸實、疏朗而活潑。有話即長，無話則短，而且長話短說，如“舟入金碧”，和諧而妙趣橫生。“月夜泛湖”，正面寫月的僅有四處，而且是一點即止，重在記游湖時的情趣、歡悅。

清曾滌生評作者的文章，“如履危石，落紙乃持重絕倫”?！拔从腥糁芫接握咧弦?。不知古人曾有是事否？”出語穩(wěn)妥，持重。對古樟“月下舟中視之，殊不甚高大，余初識之”，照應(yīng)前文“今丁卯七月望夜，始得一為之”，頗持重?！耙杂嘀坌芯?，似不翅”“周七里有奇”，實打?qū)嵵?，實感實寫，亦持重。說他“得力唐宋八大家、震川、望溪者為深，名震海內(nèi)”(《湘雅摭殘》卷五)，還是有一定道理的。