楊 慎

誰(shuí)道神仙事渺茫，丹成飛上白云鄉(xiāng)。
傳衣已付林靈素，遁跡先從劉混康。

山中宰相洞中仙，白犬黃雞上碧天。
圣主恩深漢文帝，不教欒大藁街懸。

這是作者僑寓瀘州時(shí)寫(xiě)給他的朋友章懋的和詩(shī)。章懋，字后齋，瀘州人。嘉靖庚戌進(jìn)士。文辭典雅，惜多不傳。楊慎前后歸蜀，僑寓瀘州十余年，此詩(shī)當(dāng)作于嘉靖后期?！凹词隆?謂此詩(shī)乃因時(shí)因事而作。時(shí)世宗貪色，迷信道教，自號(hào)靈寶上清統(tǒng)雷元陽(yáng)妙一飛元真君，好鬼神，事齋醮。又令天下挖礦藥，搜淫術(shù)，采芝獻(xiàn)丹，祈福乞壽。一時(shí)方士道流，乃與佞幸相勾結(jié)，奪取權(quán)位，大肆橫行，以致朝野怨憤?！兑矮@編》補(bǔ)遺記其餌藥、選色、內(nèi)醮諸事甚詳。即以建廟一事而言，《明史·食貨志》:“世宗營(yíng)建最繁，(嘉靖)十五年以前，名為汰省，而經(jīng)費(fèi)已六七百萬(wàn)，其后增十?dāng)?shù)倍，齋宮秘殿，并時(shí)而興，工場(chǎng)二三十處，役匠數(shù)萬(wàn)人，軍稱(chēng)人，歲費(fèi)二三百萬(wàn)?！?jīng)費(fèi)不敷，乃令臣民獻(xiàn)助，獻(xiàn)助不已，復(fù)行開(kāi)納。勞民耗財(cái)，視武宗過(guò)之?！倍荒赀w西苑后，不復(fù)視朝。日夕齋醮。此詩(shī)乃專(zhuān)為刺世宗迷戀長(zhǎng)生之術(shù)而作，同時(shí)也揭批了兩個(gè)佞幸邵元節(jié)和陶仲文的丑行。
第一首：刺邵元節(jié)進(jìn)丹砂之術(shù)，已先身死，而世宗仍執(zhí)迷不悟。“誰(shuí)道神仙事渺茫，丹成飛上白云鄉(xiāng)?！眱删淦瓶斩鴣?lái)，傾出當(dāng)時(shí)朝野有識(shí)之士的滿(mǎn)腔怨憤，寫(xiě)得幽默而有趣，看了令人發(fā)笑。當(dāng)時(shí)方士妄言，九轉(zhuǎn)還丹，“取而服之，一刀圭，即白日升天”(詳見(jiàn)《抱樸子·金丹》)?！鞍自凄l(xiāng)”,語(yǔ)出《莊子·天地》:“千歲厭世，而去上仙，乘彼白云，至于帝鄉(xiāng)?！庇?，《漢武帝外傳》所載煉丹術(shù)云：李少君“乃以上武帝言，臣能凝汞成銀，飛丹砂成黃金，金成服之，白日升天”?？磥?lái)，這一套大騙術(shù)，世宗是十分沉醉地接受了。其可笑之處，正在這里。這真是一個(gè)絕妙的諷刺！接下兩句：“傳衣已付林靈素，遁跡先從劉混康?！边@說(shuō)的分明是歷史，并非現(xiàn)實(shí)。聯(lián)語(yǔ)工麗，意在言外，直叫被刺者哭不得，罵不成。據(jù)《宋史·方伎傳》:道士林靈素，善妖幻，假帝誥、天書(shū)、云篆，欺世惑眾?；兆谛胖n號(hào)通真達(dá)靈先生。賞赍無(wú)算；其徒錦衣玉食，幾二萬(wàn)人。并立道學(xué)，置郎、大夫十等，后以恣橫被斥。這句詩(shī)實(shí)際是諷刺邵元節(jié)騙術(shù)無(wú)驗(yàn)，因薦陶仲文于世宗；猶劉混康奏薦林靈素于宋徽宗(見(jiàn)《道藏·歷世真仙體道通鑒》五十三林素蘁傳),故以仲文比于靈素，各傳劉、邵的衣缽?！睹魇贰へ覀鳌?“嘉靖三年召龍虎山道士邵元節(jié)至，寵信之。五年二月封真人，總管道教，拜禮部尚書(shū)，死贈(zèng)少師?！鞍丛?jié)得寵，實(shí)因進(jìn)獻(xiàn)秘方淫術(shù)，這在《野獲編》中有詳細(xì)記載。劉混康也是一個(gè)道士。《茅山志》十一：“茅山二十五代宗師劉混康，字志道，晉陵人?；兆趯艺僦陵I，賜九老仙都君玉印，景震玉櫑具劍，詩(shī)頌書(shū)畫(huà)，不能悉記。大觀(guān)二年入京，卒于儲(chǔ)祥宮”(見(jiàn)《道藏·洞真部》)。由此可知，“遁跡先從劉混康”一句，也是刺邵元節(jié)的。詩(shī)人以元節(jié)比于混康，亦先身亡，故云遁跡。借古諷今，意在言外。
第二首：刺陶仲文繼得寵信，位比宰輔，而世宗亦如漢文帝之不誅方士，作者深表憤慨，“山中宰相洞中仙，白犬黃雞上碧天?！痹?shī)句仙氣拂拂，色彩鮮明，引人入勝。山中宰相是梁武帝大臣陶宏景的美稱(chēng)。宏景學(xué)富五車(chē)，博通今古，晚年辭去宰相，隱居勾曲山，入洞修道，此洞名為第八洞宮。但是，他雖身退云山，國(guó)家每有大事，武帝還常派人向他征詢(xún)意見(jiàn)，而他每問(wèn)必答，故時(shí)人稱(chēng)他為“山中宰相”。這里是以陶宏景借指陶仲文?！兑矮@編》二十一秘方見(jiàn)幸條：“陶仲文獻(xiàn)房中秘方，得幸世宗，官至特進(jìn)光祿大夫、柱國(guó)、少師少傅少保、禮部尚書(shū)、恭城伯，祿蔭至兼大學(xué)士俸。見(jiàn)則與上同坐繡墩，君臣相迎送，必于門(mén)庭，握手方別?！贝丝梢?jiàn)其得寵之一斑?！鞍兹S雞上碧天”是一個(gè)神仙故事。這故事說(shuō)，漢淮南王劉安得八公之教，登山大祭，埋金地中，白日升天；余藥棄置庭中，雞犬舐啄之者，盡得升天。后世故有“雞鳴天上，犬吠云中”之說(shuō)。宋人諷刺附從林靈素而得美官矜驕者，作《靈素畫(huà)像詩(shī)》諷云：“只因?qū)W得飛升后，雞犬相隨也上天?！边@里是指夤緣陶仲文而得進(jìn)身之輩。按陶仲文得寵二十年，遠(yuǎn)過(guò)邵元節(jié)。世宗居西內(nèi)，日求長(zhǎng)生，令大臣入值，供奉青祠。中外爭(zhēng)獻(xiàn)符瑞方術(shù)，小人皆緣以進(jìn)。士大夫如顧可學(xué)、盛瑞明輩，皆假此求寵，仕至禮部尚書(shū)加太子太保。“圣主恩深漢文帝，不教欒大藁街懸?！边@結(jié)束兩句。乃全詩(shī)之主眼，詞鋒所向，意豁開(kāi)朗。漢文帝信道，有上書(shū)言方士新垣平之詐者，輒下平吏誅之(見(jiàn)《封禪書(shū)》)。漢武帝殺方士文成將軍，猶悔未得盡其方，及見(jiàn)欒大乃大悅，拜為五利將軍，封樂(lè)通侯，以衛(wèi)長(zhǎng)公主妻之。后欒大詭言，欲入東海尋師，以謀遁逃，被誅(同上)。此言漢武帝還能誅欒大，把他的首級(jí)懸于藁街示眾，可是世宗沉迷妖術(shù)，跟漢文帝不誅方士是一個(gè)樣兒，他決不肯加罪于邵、陶這兩個(gè)方士騙子。藁街，是漢時(shí)長(zhǎng)安蠻夷邸宅所在地，懸首藁街，本來(lái)是用來(lái)嚇唬蠻夷的。
楊慎詩(shī)諸體兼?zhèn)?，而并皆擅長(zhǎng)。其七言絕句，情韻風(fēng)華仿佛三唐，于明人詩(shī)中尤屬罕見(jiàn)。這兩首詩(shī)，莊而能諧，亦雅亦俗，而諷諭遙深，誠(chéng)為佳構(gòu)。詩(shī)中雜用漢宋故事，以遠(yuǎn)喻近，借史事，神話(huà)以諷現(xiàn)實(shí)，十分貼切，有渾然天成之感。其詩(shī)句多有來(lái)歷，即或偶搬古人成句，也不露鑿痕，薛能《謝自然》詩(shī)中有 “漫道神仙事渺茫”之句，改一字，并把陳述語(yǔ)氣改為疑問(wèn)語(yǔ)氣，曰：“誰(shuí)道神仙事渺茫？”聲態(tài)畢現(xiàn)，把一個(gè)時(shí)代的聲情完全寫(xiě)活了。