同謝諮議詠銅雀臺(tái)

穗帷飄井干，樽酒若平生。

郁郁西陵樹，詎聞歌吹聲。

芳襟染淚跡，嬋媛空復(fù)情。

玉座猶寂寞，況乃妾身輕。

這是一首和謝諮議憑吊曹操的詩，內(nèi)容較為健康，反映了詩人樸素的唯物主義思想。他不相信人死后還會(huì)有個(gè)極樂世界，因此詩中對(duì)曹操死前為自己身后之事所作的種種安排予以批評(píng)。小詩掃蕩了歷來吊古詩中抒發(fā)思古之幽情的老調(diào)，顯得積極昂揚(yáng)。

曹操是歷史上一位偉大的政治家、軍事家，在中國歷史上立下過豐功偉績，也是一位具有積極進(jìn)取精神的代表人物。他是個(gè)無神論者，向來重視人的主觀能動(dòng)性。那“神龜雖壽， 猶有竟時(shí)；騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。盈縮之期，不但在天；養(yǎng)怡之福，可得永年”(《龜雖壽》)的詩句正是他這一思想的代表之作，千百年來成為鼓舞人，激勵(lì)人的鏗鏘詩句。哪料到在他死之前卻立下了《遺令》，囑咐諸子，在他百年后，把他葬在鄴都的西崗，要象生前一樣，讓那些妾伎在他尋歡作樂的銅雀臺(tái)，早晚為他供食，并令其在每月的初一和十五于靈帳前為他奏樂唱歌，以使他死后也照樣享受在世時(shí)的榮華富貴。這一事實(shí)說明了曹操對(duì)生的強(qiáng)烈留戀，但也反映了他迂腐可笑的一面，他失去了理智，同歷史上那些尋找長生不老之藥的帝王毫無兩樣。對(duì)此，詩人在這首小詩中作出了有力的批評(píng)。

首二句寫曹操死后靈帳的莊嚴(yán)，以漢代的著名樓臺(tái)代銅雀臺(tái)，繼寫妾伎祭奠不懈，供食如初。三、四兩句直抒胸臆，表達(dá)了詩人對(duì)曹操的批評(píng)。詩中的“飄”字和“若”字用得貼切、自然，形象道出妾伎對(duì)曹操的崇拜、虔誠。也說明曹操雖死而威風(fēng)不減當(dāng)年。詩人嘲笑的不是虔誠的妾伎，而是曹操在《遺令》中表現(xiàn)出來的迂腐。因?yàn)樗c不信天命無神論的曹操成了兩個(gè)迥然不同的形象，一個(gè)讓人敬仰，一個(gè)令人發(fā)笑。所以詩人自然地發(fā)出了“郁郁西陵樹，詎聞歌吹聲”的質(zhì)問。表面寫樹木的茂盛，實(shí)則含蓄委婉地表達(dá)了對(duì)曹操死前對(duì)身后之事的種種安排的嘲笑。接著兩句又進(jìn)一步寫出銅雀臺(tái)里的妾伎對(duì)曹操的癡情。她們不光是按時(shí)地去祭奠，而且往往在祭奠時(shí)，傷悼得淚濕芳襟，情感深摯，凄婉纏綿。但這又有什么用呢！曹操畢竟變成了無生命之物，變成了一杯黃土，化作一把腐質(zhì)，以致毫無痕跡。由此詩人發(fā)出最末兩句： “玉座猶寂寞，況乃妾身輕”的慨嘆，抒發(fā)了詩人對(duì)人生的積極看法。人生短暫，似過眼煙云，死亡是誰也逃脫不了的，死后更無什么神靈之事，曹操的玉座寂寞也是極其自然的了。那些當(dāng)年替他祭奠、歌唱的妾伎也早已化作塵土、腐質(zhì)了，誰還再去問津曹操的所謂神靈之位呢！全詩結(jié)得含蓄深沉，蘊(yùn)含著詩人對(duì)功勛卓著的曹操的深切同情。

詩歌布局嚴(yán)謹(jǐn)，層次井然。緊扣銅雀臺(tái)妾伎對(duì)曹操的祭奠活動(dòng)展示主題，有批評(píng)也有同情，寫得入情入理，自然真摯。在寫法上，前四句，一景一情；后四句，一句敘事，一句抒情，交錯(cuò)安排，自然妥貼地表達(dá)了詩人感情的起伏變化，有力地深化了主題。