心不在焉的人

梅納爾克走下樓梯，開門準(zhǔn)備外出，可是他又把門關(guān)上了： 他發(fā)現(xiàn)自己還戴著睡帽；再看看，他又發(fā)現(xiàn)胡子只刮了半邊，劍佩在右邊，長(zhǎng)襪翻轉(zhuǎn)在鞋后跟上，襯衣飄在緊身長(zhǎng)褲外面。如果他在廣場(chǎng)上行走，他突然會(huì)感到胸部或面孔受到猛烈的打擊；他懵懵懂懂，不知道出了什么事情，一直到睜開眼睛他才恍然大悟： 他迎面撞著一根車轅或者前方一個(gè)工人肩著的木板。一天，有人看見他同一個(gè)盲人撞了個(gè)正著，結(jié)果兩人都仰天倒在地上。他幾次在街道上同親王們相遇，但直到親王走到身邊他才突然發(fā)現(xiàn)，趕忙閃身讓在墻根前。他翻箱倒柜尋找東西，他亂嚷亂叫，他大發(fā)雷霆，他把仆人逐個(gè)喚來，罵他們把什么都弄丟了，把什么都搞得亂七八糟。其實(shí)，他要找的手套就戴在他手上，就像那戴著面紗找面紗的女人。他進(jìn)入國(guó)王的寢宮，在一座吊燈下走過時(shí)他的假發(fā)被勾住懸在半空中；所有的侍臣都抬頭望著假發(fā)，哄然大笑；梅納爾克也望著，并且比別人笑得更響。他用眼睛在人群中搜索，看誰裸露著耳朵，看誰沒有戴假發(fā)。要是他走在街上，他會(huì)突然認(rèn)為自己迷了路。他心情緊張，趕緊問行人他這是在什么地方。而別人回答的正是他所住的那條街的名字。有時(shí)他進(jìn)入自己家門，但馬上又退出來，以為走錯(cuò)了門。他從法院出來，看見臺(tái)階上停著一輛四輪馬車，他以為自己的馬車在等他，便坐了進(jìn)去，馬夫揚(yáng)鞭趕馬，以為是送自己的主人回家。到了，梅納爾克沖出車門，走過院子，登上樓梯，穿過候見廳、臥室，直入工作室；一切對(duì)他都是熟悉的，沒有任何異樣的感覺；他坐下來，他休息，儼然在自己家里。主人回來了： 梅納爾克起身迎接他；他彬彬有禮，請(qǐng)來人坐下，以為在盡屋主之誼。他或侃侃而談，或沉思默想，然后又繼續(xù)高談闊論。主人心中煩躁，不勝驚異；梅納爾克也暗暗吃驚，但他不露聲色： 他面前是一個(gè)不知趣的人，一個(gè)無所事事的人，這人遲早要離去的。抱著這個(gè)希望，他耐著性子，到天黑，他才恍然大悟……

還有一次，他在教堂門口把一個(gè)盲人當(dāng)作柱子，并且把他手中的木缽當(dāng)作圣水盆。他把手浸在缽里，然后把手舉到額上，但這時(shí)他聽見柱子開腔了，而且對(duì)他念了一段祝禱。他進(jìn)入殿內(nèi)，以為找到一張空跪椅，他將自己笨重的身體撲了上去；那玩意兒彎曲了，坍塌了，而且掙扎著想叫喊；梅納爾克發(fā)現(xiàn)自己雙膝跪在一名身材很矮小的男人的腿上，自己的胸脯貼著他的背脊，自己的兩臂搭在他肩上，手捂著他的鼻子和嘴；梅納爾克狼狽不堪，趕緊站起來，另外找地方下跪。為了祈禱，他想從口袋里把經(jīng)書掏出來，結(jié)果他掏出來的是一只拖鞋。原來他把拖鞋當(dāng)成經(jīng)書，揣在口袋里從家中帶出來了。他還沒有走出教堂，一個(gè)穿號(hào)衣的仆人就追了上來，笑著問他是否拿了主教老爺?shù)耐闲Ｃ芳{爾克給他看自己那只拖鞋，并且說：“我只有這一只?！笨墒撬又谏砩厦嗣Y(jié)果又掏出主教的那一只鞋。原來梅納爾克剛才去探望生病的主教，主教躺在火爐旁邊。告辭之前，他把這只拖鞋當(dāng)成自己掉在地上的手套拾了起來。

愛吹牛的人

阿里亞想使人相信他什么書都讀過，什么事都見過。他裝腔作勢(shì)，把自己扮成博學(xué)多才的人物；與其訥口沉默或者顯得無知，他毋寧信口雌黃。在一位要人的宴會(huì)上，賓主談?wù)摫狈侥硣?guó)的宮廷生活。他打斷那些知情人的講話侃侃而談，好像這個(gè)遙遠(yuǎn)的國(guó)度是他土生土長(zhǎng)的故鄉(xiāng)；他對(duì)該國(guó)宮廷的禮俗，對(duì)該國(guó)的婦女、法律和習(xí)慣發(fā)表了一通議論，還講述了一些奇聞逸事；他覺得自己的談吐饒有風(fēng)趣，帶頭哈哈大笑。一位客人壯著膽子反駁他，用確鑿的證據(jù)指出他的談話與事實(shí)不符。阿里亞一點(diǎn)也不慌亂，反而向?qū)Ψ介_火：“我的話是絕對(duì)可靠的： 這些情況是塞東告訴我的，他是法國(guó)駐該國(guó)大使。我同他很熟，是老交情，他幾天前才回到巴黎，我們聊了很長(zhǎng)時(shí)間，他和我無所不談?！彼^續(xù)打斷別人的談話，而且語氣更加自信?？墒?，另一位客人這時(shí)對(duì)他說：“剛才同你講話的就是塞東先生，他剛剛從他的使館回來?！?p>

自負(fù)的人

梅里佩是一只披著各色羽毛的鳥，但這些羽毛不是他的。他不說話，他不思考，他只是重復(fù)別人的情感和話語。他對(duì)別人的思想一知半解，常常張冠李戴。而且他在重復(fù)別人剛才的講話時(shí)竟以為在闡述自己獨(dú)特的見解。同他這種人一塊待一刻鐘還可以，再長(zhǎng)了他就支支吾吾，前言不對(duì)后語，把些許的記憶力賜給他的微弱光芒喪失殆盡，露出他的本相。唯獨(dú)他本人不知道他距離崇高和英豪是多么遙遠(yuǎn)；他無法理解人們的才智可以達(dá)到多么高的頂峰，他天真地認(rèn)為所有人都同他一樣平庸，所以他的神態(tài)、舉止表明他認(rèn)為自己在這方面的英才比起誰也不遜色。他經(jīng)常自言自語，而且當(dāng)著別人的面；人們看見他仿佛時(shí)刻在運(yùn)籌帷幄，決斷機(jī)要。如果你向他致敬，他會(huì)顯得困惑，不知道是否應(yīng)該還禮；而他還在猶豫不決的當(dāng)兒，你已經(jīng)走開了。他的虛榮心使他鉆入上流社會(huì)，使他成為一個(gè)超過他能力的人，一個(gè)他不配做的人。從他那副神氣，看得出他一心記掛著自己的外表，他知道自己的衣服很合身，他的打扮很入時(shí)；他以為所有的眼睛都望著他，以為人們摩肩接踵，以一睹他的風(fēng)采為快。

鉆營(yíng)者

莫佩斯和我素不相識(shí)，由于他登門造訪，我才見過他一面；他請(qǐng)不認(rèn)識(shí)的人把他帶到從未謀面的人家中；他給僅僅面熟的女人寫信；他鉆進(jìn)一些受人尊重但與他素昧平生的人物當(dāng)中，而且常常旁若無人，打斷別人的談話，以可笑的方式大發(fā)議論。有一次，他出席一個(gè)集會(huì)，見空位就坐，一副大大咧咧的樣子；別人請(qǐng)他離開那個(gè)留給某位大臣的位置，他又跑到公爵的位置上就座。他成了眾人的笑柄，而唯獨(dú)他本人板著臉孔，毫無笑容。你要是把一條狗從國(guó)王的扶手椅上趕開，它會(huì)爬上布道者的講壇，而且無所謂地望著大家，既不顯得尷尬，也不顯得慚愧： 這條狗同蠢人一樣，毫無廉恥。

(程依榮　譯)

【賞析】

《品格論》是一部針砭時(shí)弊的散文集，是法國(guó)文學(xué)中一部劃時(shí)代的散文名著。拉布呂耶爾生活在路易十四王朝時(shí)期，路易十四晚年時(shí)，法國(guó)中央集權(quán)的君主專制統(tǒng)治已經(jīng)盛極而衰，弊病百出。拉布呂耶爾在《品格論》中通過格言式的簡(jiǎn)短段落和勾勒某些典型人物肖像的特寫兩種文體，一針見血地批評(píng)當(dāng)時(shí)的某種時(shí)弊，概括存在于社會(huì)各階層人物身上的“品格”。這里節(jié)選的章節(jié)屬于肖像特寫，也是最能反映《品格論》的獨(dú)特風(fēng)格的部分。

“心不在焉的人”梅納爾克經(jīng)常到了自己的家卻認(rèn)為走錯(cuò)了門，進(jìn)入別人的家卻長(zhǎng)驅(qū)直入；“愛吹牛的人”阿里亞對(duì)人吹噓認(rèn)識(shí)大使，卻不知此人正是大使本人，被人當(dāng)場(chǎng)揭穿；“自負(fù)的人”梅里佩在重復(fù)別人剛才的講話時(shí)竟以為在闡述自己獨(dú)特的見解；“鉆營(yíng)者”莫佩斯在被趕離留給某位大臣的位置后，又跑到公爵的位置上就座。這些看似荒誕離譜的事情卻是作者以真人真事為藍(lán)本而寫的。作者以尖銳犀利的洞察力，透過日?，F(xiàn)象發(fā)現(xiàn)人們潛藏的“品格”。在寫實(shí)的描繪、辛辣的諷刺中，讀者讀到的雖然是某個(gè)人具體的事例，但卻不難發(fā)現(xiàn)那個(gè)別中的普遍，從而對(duì)當(dāng)時(shí)的一類人或一類事有了更深刻的認(rèn)識(shí)，而這也是作者的意圖所在。

文章雖是揭露人性，諷刺世象，卻沒有枯燥的說教與抽象的分析，有的只是詼諧生動(dòng)的故事以及精辟有趣的比喻。在《心不在焉的人》中，通篇都是作者在講故事，沒有一絲作者的主觀評(píng)論和道德批判。作者對(duì)人物神態(tài)、動(dòng)作細(xì)致入微的描寫為讀者勾勒了一個(gè)極其愚蠢的昏庸貴族形象?！稅鄞蹬５娜恕分?，作者以一段人物對(duì)話結(jié)尾，不僅為讀者留下了對(duì)阿里亞尷尬神情的想象空間，而且令文章的詼諧諷刺效果達(dá)到了高潮。《自負(fù)的人》開頭的比喻堪稱經(jīng)典：“梅里佩是一只披著各色羽毛的鳥，但這些羽毛不是他的?！弊髡咭源速N切地說明這樣的人只是以重復(fù)別人的情感和話語為榮，卻還認(rèn)為自己比誰都強(qiáng)。對(duì)于“鉆營(yíng)者”，作者尤其深惡痛絕。即便如此，作者也沒有正面評(píng)價(jià)，而是以另一種更加辛辣的方式進(jìn)行諷刺：“你要是把一條狗從國(guó)王的扶手椅上趕開，它會(huì)爬上布道者的講壇，而且無所謂地望著大家，既不顯得尷尬，也不顯得慚愧： 這條狗同蠢人一樣，毫無廉恥。”那些汲汲于富貴的鉆營(yíng)者如狗一般“毫無廉恥”的丑惡嘴臉，在作者毫不留情的諷刺下暴露無遺。

不同的表達(dá)手段，極富表現(xiàn)力的語匯，使《品格論》成為作者揭露人性愚劣的武器，為讀者打開了一扇觀察當(dāng)時(shí)的人情世故的窗子。拉布呂耶爾不僅要暴露人性，更要喚醒人心，使人們能夠克服人性的弱點(diǎn)，讓世風(fēng)向上。

《品格論》為許多作家的創(chuàng)作帶來了啟迪，例如18世紀(jì)孟德斯鳩的 《波斯人信札》，在文章體例和散文風(fēng)格上便直接承受了《品格論》的影響，足見其影響之大。

(張　麗)