《呂氏春秋》

上胡不法先王之法？非不賢也，為其不可得而法。先王之法，經(jīng)乎上世而來者也，人或益之，人或損之，胡可得而法？雖人弗損益，猶若不可得而法。

凡先王之法，有要于時(shí)也。時(shí)不與法俱在，法雖今而在，猶若不可法。故釋先王之成法，而法其所以為法。先王之所以為法者，何也？先王之所以為法者，人也，而己亦人也。故察己則可以知人，察今則可以知古。古今一也，人與我同耳。有道之士，貴以近知遠(yuǎn)，以今知古，以所見知所不見。故審堂下之陰，而知日月之行，陰陽之變；見瓶水之冰，而知天下之寒，魚鱉之藏也。嘗一脟肉，而知一鑊之味，一鼎之調(diào)。

荊人欲襲宋，使人先表澭水。澭水暴益，荊人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，軍驚而壞都舍。向其先表之時(shí)可導(dǎo)也，今水已變而益多矣，荊人尚猶循表而導(dǎo)之，此其所以敗也。今世之主法先王之法也，有似于此。其時(shí)已與先王之法虧矣，而曰此先王之法也，而法之。以此為治，豈不悲哉！

故治國(guó)無法則亂，守法而弗變則悖，悖亂不可以持國(guó)。世易時(shí)移，變法宜矣。譬之若良醫(yī)，病萬變，藥亦萬變。病變而藥不變，向之壽民，今為殤子矣。故凡舉事必循法以動(dòng)，變法者因時(shí)而化。是故有天下七十一圣，其法皆不同；非務(wù)相反也，時(shí)勢(shì)異也。故曰：良劍期乎斷，不期乎鏌铘；良馬期乎千里，不期乎驥驁。夫成功名者，此先王之千里也。

楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜?！敝壑梗瑥钠渌跽呷胨笾?。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？以故法為其國(guó)與此同。時(shí)已徙矣，而法不徙。以此為治，豈不難哉！

有過于江上者，見人方引嬰兒而欲投之江中，嬰兒啼。人問其故。曰：“此其父善游?！逼涓鸽m善游，其子豈遽善游哉？以此任物，亦必悖矣。荊國(guó)之為政，有似于此。

本文選自《呂氏春秋·慎大覽》，中間有刪節(jié)。

這是一篇議論文?！安旖瘛本褪怯^察了解當(dāng)前的實(shí)際情況。全文的主旨在于闡述古今社會(huì)時(shí)代不同，制定法令制度應(yīng)當(dāng)明察當(dāng)今的時(shí)勢(shì)，不應(yīng)死守舊法。全文六個(gè)自然段，可分兩部分。

第一部分(第一、二段)：從論述先王之法“不可得而法”的道理，闡述“察今”這個(gè)中心論點(diǎn)。

第一段，文章一開始，提出先王之法“不可得而法”，接著分析了“不可得而法”的原因：古代帝王的法令制度，在流傳的過程中，經(jīng)過人們的增補(bǔ)和刪削，已不是原來的樣子，怎能照舊搬用？這是從反面立論，證明制定法令制度必須察今。

第二段，正面提出中心論點(diǎn)：察今。作者指出，古代帝王立法是適應(yīng)當(dāng)時(shí)的形勢(shì)需要——“有要于時(shí)”。時(shí)代變了，即使古代的法令制度保存下來了，也要舍棄它。說明時(shí)代變，法也要變。但我們今天可以學(xué)習(xí)古代立法的依據(jù)，“法其所以為法”一句引出了下文?！跋韧踔詾榉ㄕ?，人也?！边@里的“人”，就是“合于人”。先王立法，根據(jù)那時(shí)的“時(shí)”和那時(shí)的“人”的需要，今天立法難道不要根據(jù)當(dāng)今的“時(shí)”和當(dāng)今的“人”的需要么？“察今”這一中心論點(diǎn)就順理成章地被提出來了。所謂“古今一也”，就是說，不論古代或當(dāng)今，制定法令都必須“要于時(shí)”，這是一樣的；所謂“人與我同耳”，就是說，不論別人或自己，制定法令都必須從當(dāng)今的時(shí)代需要出發(fā)，這也是相司的。當(dāng)然，這里講的“人”，并非人民大眾，而是統(tǒng)治階層。為了強(qiáng)調(diào)“察今”的重要，作者連用三個(gè)比喻，暗示當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者要審時(shí)度變，才能“以近知遠(yuǎn)，以今知古，以所見知所不見”。

這兩段，著重說理，從論述先王之王“不可得而法”的道理，闡述中心論點(diǎn)。

第二部分(第三至第六段)：通過打比方、講故事，反復(fù)論證“察今”這個(gè)中心論點(diǎn)。

“荊人襲宋”一段是講寓言故事。荊(楚)人不顧時(shí)間變了，情況起了變化，澭水暴漲，仍按原來設(shè)立的標(biāo)志夜渡，結(jié)果失敗了。在這里，作者著重從時(shí)間的變化來論證中心論點(diǎn)。

“良醫(yī)治病”一段是打比方。病情是經(jīng)常變化的，藥物也應(yīng)隨著病情的變化而更換。如果藥物不變，一定會(huì)發(fā)生嚴(yán)重的惡果。同樣，客觀形勢(shì)是經(jīng)常變化的，法令制度也應(yīng)隨著形勢(shì)的變化而改變。如果法令永不改變，就會(huì)失去它的功用。以此說明必須察今變法，這是作者著重從情況的變化來論證中心論點(diǎn)的。

“刻舟求劍”的寓言故事指出楚人墜劍之地和求劍之地是不同的，以此諷刺那些不識(shí)時(shí)務(wù)，不管時(shí)代已經(jīng)變遷，卻要在新時(shí)期中搬弄舊法令的人。這里著重從環(huán)境變化來論證中心論點(diǎn)。

最后，用“引兒投江”的故事，指出父善游，其子未必善游。對(duì)象變了，怎能一樣對(duì)待？以此嘲笑那些死抱古代法令不放的泥古者的幼稚荒唐。這是從對(duì)象的不同來論證中心論點(diǎn)的。

這一部分，分別從時(shí)間、情況、環(huán)境、對(duì)象的角度設(shè)譬作證，但都落實(shí)到一個(gè)“變”字上：時(shí)間會(huì)變，情況會(huì)變，環(huán)境會(huì)變，對(duì)象會(huì)變，一句話，一切客觀形勢(shì)都會(huì)變。因?yàn)槿绱?，就?yīng)察今，法令制度就應(yīng)隨著客觀形勢(shì)的改變而改變。

在這一部分，作者一再運(yùn)用比喻和故事來說明事理，把抽象、深?yuàn)W的道理說得生動(dòng)、透徹，避免了枯燥，又加強(qiáng)了文章的說服力，是值得我們學(xué)習(xí)的一種寫作方法。

《察今》承認(rèn)時(shí)代是變化發(fā)展的，強(qiáng)調(diào)重視現(xiàn)實(shí)，反對(duì)保守固執(zhí)、死守舊法，具有樸素的唯物辯證思想，在當(dāng)時(shí)有進(jìn)步意義。今天，它對(duì)于我們解放思想，反對(duì)主觀主義、教條主義，也是有所幫助、值得借鑒的。