晚蟬嗚咽暮鶯愁，言語殷勤十指頭。

罷閱梵書聊一弄，散隨金磬泥清秋。

薛濤是一位有較高藝術(shù)素養(yǎng)的女詩人。本詩以女子感觸事物的細(xì)致敏銳，寫聽樂的感受，不僅寫了僧人吹蘆管的美麗樂聲，而且烘托出了一種禪境。

詩寫一位僧人在黃昏時(shí)吹奏蘆管?！疤J管”，一種樂器，截蘆為之，形如觱篥。詩人并沒有具體詳盡地描繪樂聲，而是在抒寫一種氛圍、一種境界，這種境界正是寧靜淡泊、物我兩忘的禪境，也是文人們內(nèi)心所向往的境界。詩的首句“晚蟬嗚咽暮鶯愁”，以比喻的手法形容蘆管的樂聲十分哀怨凄楚，由于僧人吹奏得十分高妙，也就分不清到底是晚蟬嗚咽 (悲泣之聲)、暮鶯啼愁，還是蘆管之聲了。次句“言語殷勤十指頭”，點(diǎn)明僧人的音樂語言如此動(dòng)人，完全是十根指頭的演奏之功?！耙笄凇?，細(xì)膩親切、真實(shí)感人之意。于是最后兩句便全力在抒寫一種氣氛了：“罷閱梵書聊一弄，散隨金磬泥清秋”，僧人在研修佛經(jīng)之余，吹蘆管為樂，然而這美妙動(dòng)人的樂聲又與寺中莊嚴(yán)悠揚(yáng)的金磬聲融為一體，共同裝點(diǎn)清涼的秋天?！拌髸奔捶鸾?jīng)，梵語是印度語，由于佛經(jīng)由印度傳入中國(guó)，原文亦以梵文寫成，故佛經(jīng)又稱“梵書”?！敖痦唷?，佛寺中用于奏樂或集合僧眾的樂器?！澳唷?，裝點(diǎn)之意。

禪宗講究萬物由心，自證本心。這首寫音樂的詩也寫出了這一境界。詩人將僧人所奏蘆管之聲，與暮秋的景物、寺中的磬聲、聽眾的心情全部融為一體，詩雖只有四句，卻勾畫出了那種空明澄靜的佛禪境界，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

同時(shí)全詩表現(xiàn)出一種幽深清遠(yuǎn)的藝術(shù)氛圍，這種氛圍既是禪宗的林下風(fēng)致，也是中國(guó)古代文人們追求的一種心靈的自我解脫之境。從這四句短詩中可見蘆管之聲與詩人心境融合無間，雙方可以說在進(jìn)行無形的交流。詩人在這清幽淡泊的蘆管聲中，仿佛領(lǐng)悟到人生的真諦，于是詩人的靈魂也與樂聲一起，融進(jìn)了這靜謐的深秋，分不清 “物” 與 “人” 了，也就是禪僧們常說的將“內(nèi)”、“外”打成一片了。同時(shí)，這四句詩本身也表現(xiàn)出一種淡遠(yuǎn)幽清的風(fēng)格，有不盡的余意和韻味，這些，恐怕就是人們所說的薛濤詩中的林下風(fēng)致吧。