啊，大地

我將他們——我兄弟的遺體

安放在你溫柔的胸脯上

在那瀑布沖刷崖腳的地方

請(qǐng)保護(hù)他們

啊，大地

在你的粘土層中保護(hù)

我兄弟的遺骨

我將在夜晚

經(jīng)常去那里悼念

在夢(mèng)幻的考拉斯琴^①上

我的心奏起急速的和弦

而有朝一日，自由的風(fēng)

在我身后吹拂

在你的群山、沙丘

你的河流、平原吹拂

啊，大地

讓自由的風(fēng)

輕輕搖晃著

我的兄弟——

肉體受到摧殘的英雄

他們死去了

而自由得以永生

(周國(guó)勇　譯)

注釋：

① 考拉斯琴，西非流行的民間樂器，有21根弦。

【賞析】

非洲各國(guó)的民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)造就了一批優(yōu)秀的詩(shī)人，產(chǎn)生出眾多經(jīng)典之作。西索科的《啊，大地》即為其中的代表之一。這首詩(shī)以第一人稱的口吻歌頌了為守衛(wèi)領(lǐng)土、爭(zhēng)取自由而犧牲的“我的兄弟”，希求“大地”能成為他們最后的庇護(hù)所，使他們的靈魂得以安息。作品的前半部分以對(duì)“大地”傾訴的形式抒發(fā)了“我”的悼念與哀思，同時(shí)請(qǐng)求“大地”能長(zhǎng)久保護(hù)“我兄弟”的遺體與靈魂，也表達(dá)了對(duì)本民族土地的眷戀之情。

第一個(gè)“啊，大地”引領(lǐng)著“我”將逝者安葬的行動(dòng)，并第一次提出請(qǐng)求?！澳銣厝岬男馗卑凳玖恕拔摇币褜ⅰ按蟮亍闭J(rèn)同為母親的化身，而將“我的兄弟”“安放在你溫柔的胸脯上”，是希望逝者能復(fù)歸成為降生之前的嬰孩，并被重新交還給母親?！霸谀瞧俨紱_刷崖腳的地方/請(qǐng)保護(hù)他們”，“瀑布沖刷崖腳的地方”有可能就是埋葬的真實(shí)地點(diǎn)，似乎“我”意欲將逝者長(zhǎng)久置于一種純凈的環(huán)境中，不斷接受自然水流的沖洗，并且對(duì)于生者而言又屬于某種禁區(qū)，即為最理想、最安靜的墓地。英雄們?cè)谏敖?jīng)歷戎馬倥傯的動(dòng)蕩生活，壯烈陣亡后遲早將湮沒無(wú)聞，只有大地母親能為他們提供最后的庇護(hù)。第二個(gè)“啊，大地”引領(lǐng)的內(nèi)容不僅是“我”的再次囑托，而且還有“我”表示將在“夜晚”前去墓地“悼念”的意愿?！罢惩翆印彼坪跏且环N象征性的保障，這種“保護(hù)”能給予“我”一定的安慰?！拔覍⒃谝雇?經(jīng)常去那里悼念”，意愿的表達(dá)似乎也意味著一種承諾，不僅是對(duì)逝者也是對(duì)大地許下的，使逝者確信其奮斗與犧牲沒有被忘卻，表明大地對(duì)逝者的庇護(hù)值得肯定?！霸趬?mèng)幻的考拉斯琴上/我的心奏起急速的和弦”，顯示“我”盡管已經(jīng)看到“我的兄弟”被妥善安葬，但內(nèi)心仍然久久不能平靜，因?yàn)槿匀浑y以接受同胞的離去，因?yàn)橥臓奚饬x重大，似乎還因?yàn)?，真正的勝利尚未到?lái)，自由與和平尚未實(shí)現(xiàn)。第二部分即銜接了第一部分末尾處“我”的思緒起伏，顯示出當(dāng)時(shí)的斗爭(zhēng)仍在繼續(xù)，表達(dá)了“我”期盼自由早日到來(lái)，以告慰逝者在天之靈的心愿?！白杂傻娘L(fēng)”象征了當(dāng)“有朝一日”斗爭(zhēng)勝利以后，自由會(huì)像風(fēng)一樣伴隨在“我們”身邊，并且能夠迅速遍及各處，不僅“在我身后吹拂”，而且“在你的群山、沙丘/你的河流、平原吹拂”?！鞍?，大地”第三次出現(xiàn)，以此作為過(guò)渡更進(jìn)一步地希望“自由的風(fēng)”能“吹拂”到“我的兄弟——/肉體受到摧殘的英雄”，使其也能感受到自由的到來(lái)，分享到勝利的喜悅，因?yàn)椤八麄兯廊チ?而自由得以永生”，以此句作結(jié)將逝者犧牲的意義加以提升，并最終定位到使“自由得以永生”的高度上，表達(dá)了對(duì)逝者的永久懷念。

(呂　晴)