天上星多月弗多，

和尚在門前唱山歌。

道人問道： “師父，那了能快活？”

“我受子頭發(fā)討家婆。”

——明·馮夢龍輯《山歌》

本篇歌頌和尚以“討家婆”為“快活”，有著沖破宗教禁欲主義禁錮的進步意義。

第一句是起興，以天空的眾星烘月，光輝閃爍，來激起人的詩興。第二句是以“和尚在門前唱山歌”，來表現(xiàn)和尚興奮快活的心情。這個和尚此時此刻為什么這樣快活呢？讀者所必然要提的這個問題，也正是作品接著所要寫的： “道人問道： ‘師父，那了能快活？’”道人，原為對和尚的舊稱，這里是指佛寺打雜的人。那了能，即那里恁，怎么這樣。這句追問和尚怎么這樣快活，是由前句“和尚在門前唱山歌”的那副快活的神情所必然引發(fā)出來的。

“我受子頭發(fā)討家婆”，這就是和尚的回答，它道出了和尚之所以那樣快活的根本原因。受子留發(fā)，即留著頭發(fā)。佛家規(guī)定，出家當和尚必須剃發(fā)受戒，以示度越生死之因。如今他既已“受了頭發(fā)”，就意味著他不再當和尚了，或不受佛家法規(guī)戒律的束縛了。討家婆，即討老婆，是吳語方言。

馮夢龍在這首民歌后面批曰：“討了家婆反未必快活，這和尚還是門外漢?！边@是從世俗之人的角度說的。世俗之人雖然能討老婆，但由于是封建包辦的婚姻或其他種種原因，在那個封建時代確實往往造成“未必快活”的結(jié)果。馮批以此作為對那個惡濁世情的調(diào)侃，是頗有見地的，但是卻不能因此而抹煞或忽視和尚討老婆所具有的離經(jīng)叛道的進步意義。