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| 詩文 | 善財(cái)童子與悅意 |
| 釋義 | 善財(cái)童子與悅意爾時(shí)龍子變?yōu)槿诵?，詣獵師所，告曰：“汝知此城，由誰而得如是人民熾盛，豐樂安穩(wěn)，無諸詐偽盜賊疾疫，牛羊稻蔗在處充滿？”獵師答曰：“我知此事，皆由大王心行慈愍，饒益一切，養(yǎng)活百姓。”龍子告曰：“如汝所言，要然由王，更緣別事?！贝鹪唬骸案?。為此池中有一龍子，依時(shí)降雨，緣此人民熾盛，歡樂豐熟，多饒飲食。”龍子告曰：“若彼龍子被人將去，離父母眷屬，汝見彼人，能作何事？”答曰：“我能害之。”龍子告曰：“汝識妙生龍子不？”答曰：“我比不識?！眻?bào)言：“我是妙生龍子。今為南方般遮羅國師名曰咒蛇，欲來取我將去。今作祭祀結(jié)界之法。卻後七日。來此之時(shí)，釘竭地羅木橛種種色線，繞池四邊，作法必將我去。汝可且於一處藏隱，遙見作此攪水之時(shí)，即須射箭咒師要處，速來彼令攝咒，不然斫令頭落。必須先遣解咒，然後殺之。不爾，我常被咒縛，至死不脫?！睍r(shí)獵師告龍子曰：“若獨(dú)令汝利益，猶故作之，況令王城人眾皆得利益，我何不作？愿無憂慮。”是時(shí)龍子即將獵師視其藏隱僻處。獵師至第七日，于彼藏處。其咒蛇師即來作壇，祭祀結(jié)界，一依咒印法，四面釘橛，種種色線繞之，即以箭射，速來前進(jìn)攪池水。爾時(shí)獵師拔刀告曰：“我國之內(nèi)妙生龍子，汝欲將去，若不速解咒法，刀斫汝頭，令墮於地?！睍r(shí)咒蛇師於此苦痛恐畏死，即解攝咒，解已，獵師斷彼命根，龍子得脫。出池抱彼獵師，白言： “仁者是我父母，為來相救，我今免離父母眷屬之苦。仁可相隨，向我宮中。”即共相逐入龍子宮，施設(shè)種種妙好飲食與上寶珠，復(fù)告父母： “此是親支所投寄者，因此之人，今免受別離苦。”是時(shí)龍子父母即令獵師乞愿，賜與無量珍寶。獵師得已，即出池中。去池不遠(yuǎn)，有一仙人居止，林果茂盛，有雜眾鳥，出和雅音。然此仙人樂行慈愍，利益有情。斯之獵師每日三時(shí)詣彼仙所，復(fù)於一時(shí)具說龍子之事，時(shí)仙告曰：“汝何用珍寶求乞小愿，然其龍宮龍有不空羅索，何為不?。咳昕赏?，求取此索?！鲍C師聞已，心生貪愛，即往龍宮，乃見此索。便作是念： “我所求者，今此索是。”入龍宮中，又見妙生龍子更共諸龍，相隨而行，龍見獵師，心大歡喜，惠賜珍寶。獵師答曰： “我寶自足，須此羅索。”龍?jiān)唬?“此索無用，我等為懼金翅鳥故，防援自身，須畜此索?！鲍C師答曰： “汝久遠(yuǎn)時(shí)，時(shí)往一須，我之所用，用日是常。若知恩德，當(dāng)與此索。”龍子便作是念： “此人多垂恩德於我，我今諮啟父母，可當(dāng)與索?！饼堊訂⒏改敢眩磁c其索。其獵師得索，心大歡悅，如得大地之物，出池歸家。其城大王共妃戲游，久水懷妊，即無男女，以手拓頰。諦自思惟： “我有無量財(cái)寶庫藏，我今無子，斷息種族。諸人如知無子，建立別王?！弊魉嘉r(shí)，王諸眷屬及沙門婆羅門等，皆怪大王生此愁惱，白言：“思惟何事？” 王具廣說。又白王言： “須求天神，當(dāng)即有子。”其王為求子故，即求林神、園神、四衢道神、受祭祀神、隨生神、諸天善神等。愿當(dāng)有子。佛言： “若由此事而求得者，人人并有千子。要由三事和合，方有其子。何者為三？一父；二母；三貪愛現(xiàn)前，乃當(dāng)有子?！逼渫踔燎笞庸剩瑫r(shí)有賢劫菩薩，遂於國大夫人腹內(nèi)受胎。智慧女人有五種智，云何為五？一知丈夫有欲心等，如上廣說。即知得胎，歡喜白王： “我今懷妊在左腋邊，必知是男。”大王聞已，甚大歡喜。夫人作念，十月滿已。當(dāng)誕子，彼能建立宗族，我舍壽後，為我隨分行施，修諸福業(yè)，供養(yǎng)乞者；生在之時(shí)，能隨我後。妃欲產(chǎn)時(shí)，散放游行，寒供煖具，熱給涼資，衣服所須，問醫(yī)方食，六味和可，眾寶瓔珞，以壯嚴(yán)身，猶如天女，變?nèi)缰T天游歡喜圓，常以床座輦輿將行。香美之處，聞樂悅聲。至妃月滿，便誕一子，形貌端嚴(yán)，人所樂見，人相具足。是時(shí)諸天擊鼓娛樂，父王聞已，甚大驚愕。諸宮白王： “為王有子，天擊鼓聲?！蓖跫闯鲭罚毫畛且厍鍍魭呔疲瑹T妙香，懸寶幡蓋。令施一切沙門婆羅門及貧窮孤苦。又施放大赦，作諸歡樂，復(fù)為太子作生日福。始從一七日，乃至三七。置立名號，群臣共議欲立何名，眾人議曰： “王既名財(cái)，王子今可立號善財(cái)，給八乳母，”如上廣說。是時(shí)太子日漸長大，如蓮在水。不久長成，即令入學(xué)，學(xué)諸文字、弓射、王法、算計(jì)，識別珍寶人象馬等工巧術(shù)法種種技藝、六十四能，解縛能讀，聰明了達(dá)。父王為置三時(shí)宮殿，謂春、夏、冬。三種園苑各依三際，善財(cái)獨(dú)在宮中閣上，吹笛作樂游戲。是時(shí)頗羅迦獵師因獵禽獸至一山上，見彼山下有仙人居住?；üⅲ泻秒s鳥，并有大池，眾妙蓮花以覆池上，然彼諸鳥池中游戲。獵師游行至其仙所，見皮仙人發(fā)爪并長，身被樹皮，由其苦行，身體乾枯，在一樹下草室之內(nèi)。獵師見已，合掌禮足： “啟白大仙，在此苦行，經(jīng)幾許時(shí)？”仙人曰： “我經(jīng)四十年來，於此苦行?！鲍C師問曰： “爾許時(shí)中，見希有事不？”于時(shí)仙人徐徐軟語，答言： “賢首，汝見此池不？”答曰： “我見?！贝髱煷鹪唬?“此池名梵階，眾妙蓮花，彌覆其上，有諸雜鳥居止其中。此池清冷，水如乳味，以花和之。每月十五日有緊那羅王女名悅意，與五百眷屬圍繞，將諸香花來此池沐浴。當(dāng)浴之時(shí)，作諸妓樂，池中諸鳥聞此美音，皆悉止息，我聞之時(shí)，情甚悅豫。乃至七日，心大歡樂。賢首，我惟見是希異之事?！睜枙r(shí)獵師使自思惟： “我於龍子邊得此不空羂索，我因此索，系取悅意?！弊魇悄钜?，至十五日，隱在樹間，手持龍索。其索那羅女來，欲入池洗浴，獵師即擲索，系彼緊那羅女，以系縛之。其女見身被縛，忙懼作聲大叫，余同類女東西奔走去。悅意女方便欲走，獵師見彼端正，即手執(zhí)之。女曰： “汝莫捉我，不堪為夫，我堪與王為婦?！鲍C師告曰：“若不急捉，恐汝當(dāng)走?！逼渑鹪唬骸拔医癫蛔?，仁若不信，取我髻中之寶。我因此寶，隨意騰空?！鲍C師告曰： “如何得知髻寶。”答曰：“若寶在人邊，我隨人後?！鲍C師手持其寶，系紗而進(jìn)。于時(shí)善財(cái)童子因獵而行，獵師遇見，“善財(cái)童子面貌端嚴(yán)，人所喜見，其女端正，太子若見，必當(dāng)脫將?！弊魇悄钜眩覍幾苑?，其獵師往詣童子所，禮足白言： “此之女寶奉上太子，愿見納之。 爾時(shí)善財(cái)見彼少女形貌端嚴(yán)，人所樂見。觀察其相，有十八種女相妝嚴(yán)，具如余說。善財(cái)見已。欲力所逼，心生愛著，如蛾赴火。色境如火，亦如水浪，不可止定。亦如生牛後，亦如金翅鳥，駿不可制。如風(fēng)飄物，無可能迴。如猴得樹，迷亂難止。無始已來，貪欲習(xí)性，煩惱境習(xí)，欲味樂故。欲之諸境，極穢心故，妄想念故，以此為弓。所思作處，以心為箭，說伽他曰：
爾時(shí)大王見彼女人如風(fēng)而去，心生怕懼，告彼門師婆羅門曰：“所應(yīng)作者，悅意已走。”其婆羅門白言：“大王已得成就，災(zāi)厄已除。”于時(shí)悅意在於空中復(fù)更思惟：“我今於此受諸苦惱，皆由彼仙。若到仙所，須說此事，我身為汝，遭大苦難。”作是念已，即至仙所。禮已，白仙人曰：“我為大仙向人說故，遂被系縛，為人愛欲迷亂至死?！睆?fù)白仙人曰：“ 若善財(cái)相覓，取我指環(huán)而授與之。報(bào)知是言，我之住處道路極險(xiǎn)，幸當(dāng)回去，更不須來。若不肯回，愿仙略視道路，於此北界有三黑山，度此山已，更有三山，復(fù)更有三山。 度九山已， 有雪山王。山北復(fù)有黑山，山下水流復(fù)有佉達(dá)羅，伊沙陀羅、金剛藏欲色山、鳥俱得迦、伊伐得迦、阿鼻縛那、彼木山那等諸山。過此山已，即入佉那羅山，山下有窟。入此窟中，入已有大石柱，登柱上已，被鹿皮而住。當(dāng)有一鳥王來撥汝去。得過諸山，從此出已，多有諸色于槎，或作人 形、羊形、羖羊形。復(fù)至一窟名寶伽羅，中有水流如粖，其中有大蟒蛇速疾走來，汝須存意，極大超越。其槎中間有惡鳥來，當(dāng)須射破。復(fù)有槎，如兩牛相斗，可打角破，使當(dāng)進(jìn)路?；驈?fù)途槎，以鐵為人，手持鐵馬，形貌可畏，亦須打破。然即進(jìn)路，復(fù)有槎，形如藥叉相。其藥叉鐵口，汝若見之，以鐵釘釘額。復(fù)逢一井，名曰猛轉(zhuǎn)，當(dāng)須手執(zhí)於杖過之。若逢頭及眼黃色的藥叉，當(dāng)須杖刀之而過。又多度水，里有蛟龍。其水名曰能伽，婆騰伽、多波你、波登祗、指多啰、嗚距你馱你河、阿薩你，阿施尾沙、毘陀諾你等河。其能伽河有藥叉女常為居住，名曰俱波； 婆騰伽河無人能??； 多波你河多有蛟龍；指多啰河中欲色；嗚??你你河緊那羅婢居止； 呵薩你河中緊那羅新婦??；阿施尾沙河中有種種色蛇；毘陀河水甚濁穢惡。若度能伽河時(shí)，意存勇??； 若度婆騰伽河，必須超越； 若度多婆那河，閉口而度； 若度指多羅河時(shí)，作種歌唱；若度鳥??馱那河，必須正定；若度阿薩那河時(shí)，默然勿語；若度阿施尾沙河時(shí)，當(dāng)作禁毒蛇咒已度；若度那陀那河，手持利劍，割藤而度。如是度過此等河已，有五百藥叉守當(dāng)開門，汝須勤勇，必莫畏之，此是緊那羅王城?！闭f是語已，禮仙之足，騰空而去。 爾時(shí)善財(cái)童子平定外國怨己，卻還那布羅城。是時(shí)善財(cái)才息定已，即拜父王，對面而坐。父王便已愛念之語安慰善財(cái)。善財(cái)答曰：“以父王威力，得安穩(wěn)歸，伐彼怨軍，悉皆平定。仍將寶子。置立押官，依法輸科?！备竿醺嫜裕骸拔易佑泄Γ鹘粤?。”其善財(cái)童子辭父王曰：“欲歸宮內(nèi)?！备竿醺嬖唬骸扒易」彩??！卑赘竿酰?“我久不見悅意，今欲往看?！蓖踉唬?“今日且住，明當(dāng)往看?！庇职赘竿酰?“我要今日須看悅意?！备竿跄徊粚?。是時(shí)童子即歸本宮，乃見宮中無有光彩，不見悅意，東西馳覓。作聲喚曰：“悅意悅意，汝今何在？”諸宮共集，欲亂善財(cái)，然而身習(xí)如被箭射，專向悅意。頻更重問： “悅意何在？”其時(shí)宮人具說如上。善財(cái)童聞已，甚大悉苦。宮人白言： “今此宮中更有勝者，幸除憂惱。”于時(shí)善財(cái)念知父王作無恩事，即往母邊，禮足長跪。白言： “阿孃，我今不見悅意，然而悅意形貌端嚴(yán)，具多福德，今若不見，迷亂燒心，隨彼趣方，我當(dāng)求覓。若無悅意，生大苦惱。”母曰： “當(dāng)為悅意遭命難苦。我放令去?！眴栐唬?“此事云何？”其母具說，善財(cái)知彼父王無恩，復(fù)問阿母： “何方而去？”母曰：“悅意今向此山仙人法王住處?！庇跁r(shí)善財(cái)為離悅意苦惱啼泣，不覺唱言悅意。母又告曰： “我此宮中更有勝彼，何故憂惱？”善財(cái)答曰： “阿孃，此之宮人，我不愛樂?！蹦敢陨蒲晕空T，煩惱更加，速起尋訪，東西馳走，而作是念： “可於得處更尋問?！奔赐劔C師所，問曰： “汝先何處得悅意耶？”獵師答曰：“於彼山中有仙人住，其處有池。悅意每來池中洗浴，我依仙人言教，系捉得來?！睍r(shí)善財(cái)卻回宮內(nèi)，又作是念： “今可往仙人所，取其消息。”父王亦聞童子離別悅意，極大愁惱，欲往山中仙人 之所。父王告曰：“善財(cái)何為迷亂至此？我今為汝更置最勝宮人。”善財(cái)聞已，白言：“我無悅意，不能在宮而住。”爾時(shí)大王即出嚴(yán)敕，令四衢道諸城門所，但有要路，皆令捉搦，莫放童子出城。善財(cái)為性，夜即省睡?！拔衣剷形宸N之人於夜省睡，云何為五？ 一者丈夫思婦，婦思丈夫；二者婦被夫瞋責(zé)；三者作賊之人；四者軍將；五者苾芻精勤苦行時(shí)。我今當(dāng)一?！庇跁r(shí)童子作是思惟： “我若從門而出，父母必罪守門之人。”作是念已，即取花鬘置于幢上。無人守護(hù)門關(guān)之處，從此而去。至于城外，月初出時(shí)，善財(cái)向月啼泣，思想悅意。即說伽他而告之曰：
這則故事選自 《根本說一切有部毘奈耶藥事》卷十四。主要講述了善財(cái)童子歷經(jīng)人世種種苦痛，最后終于功德美滿，成就善緣的經(jīng)歷，是佛本生故事之一。 故事先從古時(shí)南北兩個(gè)國王說起。北界王以佛法化世，人民安居樂業(yè)，國運(yùn)永昌。其國內(nèi)有一大池，池中住著妙生龍子，時(shí)時(shí)興云降雨，使糧食豐熟。而南界王則性情兇暴，魚肉百姓，不用佛法治國，至使人民逃入北國以求活命。二國治國方法不一，后果是截 然不同的。故事首先強(qiáng)調(diào)了佛法對國家昌盛的重要性。 南界王嫉妒北國有妙生龍子，便尋來咒師欲將妙生龍子拘至本國，妙生龍子不愿與家人分別，遂化為人形求助于獵師，請求獵師在咒師作法時(shí)，隱在暗處殺死咒師。獵師依計(jì)救得妙生龍子，他也困此求得了龍宮之寶不空羅索為賜。這段文字主要寫南界王因無善根，求妙生龍子而終究不得，同時(shí)，作者又交代了獵師與不空羅索，為下面繼續(xù)寫善財(cái)童子與悅意的一段姻緣做好的輔墊。 北界王雖然無子，但由于他以法治國，生有善緣，所以賢劫菩薩便在大王妃腹內(nèi)受胎，月滿生一子，是為善財(cái)童子。善財(cái)童生下來便有異相，不僅“形貌端嚴(yán)，人所樂見，人相具足”,而且，“是時(shí)諸天擊鼓娛樂”。他很快就長大了，學(xué)習(xí)了諸般技藝，六十四能，聰慧無比。后來獵師用不空羅索縛住了正在洗浴的緊那羅王的女兒悅意，善財(cái)童子遂娶以為妻。夫婦二人，情投意和，姻緣美滿。但是，好事不長，人世多艱，北界王誤聽了門師的讒言，指派善財(cái)童遠(yuǎn)征他國。在此期間，門師設(shè)計(jì)要燒死悅意，悅意被逼，遂取回寶物，騰空而去。善財(cái)童子借助佛力平定了叛亂。歸國后，得知悅意出走的消息，心內(nèi)十分痛苦。他下定決心一定要把悅意找回來。他放棄了太子的位置，逃出王宮，按仙人的指點(diǎn)，度過險(xiǎn)山惡水，歷盡千辛萬苦，終于來到緊那羅國，找到悅意夫人，夫婦二人重新團(tuán)聚。這時(shí)候的善財(cái)童子雖然歷盡人世之苦，但諸事已經(jīng)圓滿。他已經(jīng)滅盡三界內(nèi)的煩惱業(yè)因，超脫了生死果報(bào)，達(dá)到寂滅境界。他終于成佛，身列菩薩名位。 這則故事是佛教用來宣傳 “即身成佛”的例證之一。當(dāng)初的善財(cái)童子，雖然生有異相，但終于免除不了人世間的種種煩惱和災(zāi)難，可謂情緣苦惱，永無盡時(shí)，及至他歷盡艱難險(xiǎn)阻，來到緊那羅國，尋到悅意夫人，才使 “精勤威力第一超越”,而證無上正等菩提。無疑，這是告誡俗間凡有慧根的眾生，要廣結(jié)善緣，積集佛德，勤于修行，只要正信因緣，將來總能結(jié)得善果。 故事本身寫得洋洋灑灑，極盡鋪排渲染之能事。特別是描述善財(cái)童子與悅意夫人締結(jié)良緣的一段，纏綿悱惻，十分生動感人。善財(cái)摯愛彌篤，情深意長，與悅意夫人可謂琴瑟相和。他率兵征討回來，見悅意夫人被逼出走，精神恍惚，悲慟欲絕，遂“東西馳覓，作喚聲曰： ‘悅意！ 悅意！ 汝今何在？’ 諸宮共集，欲亂善財(cái)，然而身心如被箭穿，專向悅意”。他的父王、母后百般開導(dǎo)，并以 “今為汝更置最勝宮人”相慰，而善財(cái)仍然不為所動。他一心一意愛著悅意。他從獵師那里打聽到仙人住所，然后趁著夜晚逃出王宮，踏上尋訪悅意的艱苦旅程。半路上遇見鹿?,告曰： “汝常食水草，無病游行，不同我苦”。問曰：“見我悅意耶？”他還遇見茂盛花果，遇見黑色莽蛇，以及百舌鳥、無愁樹等等，每到一地，每遇一物，都觸動著他思念悅意的苦衷，禁不住傷心落淚。待仙人與他悅意的指環(huán)，并報(bào)說險(xiǎn)路可畏，勸他回去的時(shí)候，他說： “我決須覓。月在空行，誰為伴侶？亦如獸王以牙爪力，亦無有伴?；鹉軣?，誰之為伴？縱我無伴，有何所防？若見大海，可即不入； 若被蛇毒，可不療治。夫大人者，精勤作事，若事不成，人無有過。”愛心至誠，使他終于越過山河險(xiǎn)阻，尋到了日思夜想的悅意夫人。這段文字，文筆生動，刻畫精細(xì)，人物性格十分突出。善財(cái)童子忠于情愛的形象給讀者留下了很深刻的印象。 故事里的一些次要人物，作者雖然用墨不多，但也凸現(xiàn)他們的個(gè)性特點(diǎn)。北界王能以佛法化世，而且愛撫百姓，性情溫順，但是作為一位帝王，他仍具有虛偽、冷酷的本性。他輕信門師的讒言，派善財(cái)童子率兵出征，然后開鑿祭池，要?dú)⒘藘合睈傄馊【o那羅脂燒香。他這樣做的目的很簡單，那就是為了“王久住位，長命無災(zāi)”。“大王，為愛命故，無所不作”。門師的一番話，赤裸裸地撕下了北界王溫順而莊嚴(yán)的外衣。故事里的門師則是奸佞小人的典型代表。他為了保住大王門師的高位，陰謀策劃，不擇手段。先是挑唆北界王派太子出征，希冀太子戰(zhàn)死外境，其他婆羅門從此也就失去了靠山，自己也就永遠(yuǎn)地保住了門師的地位。然后，又以為王解夢為由，設(shè)計(jì)要燒死悅意夫人，他的險(xiǎn)惡用心仍是力圖阻止善財(cái)童的戰(zhàn)勝歸來。國王昏庸不明，偏聽偏信，臣子舞權(quán)弄柄，讒害賢能，文章描述的雖然是佛經(jīng)故事，但分明帶有濃厚的人間味道。這是封建時(shí)代世間君主專制及其黑暗政治對佛國的投影。 善財(cái)童子的故事長期在民間流傳，佛家各派經(jīng)典所記述的事件雖然略有出入，但他生有善根，從佛受教化的基本事實(shí)卻是一致的。在流傳過程當(dāng)中，眾多的佛教徒往往按照自己意愿隨時(shí)添加一些情節(jié)，以使故事更生動、更吸引人，從而更好地向俗人宣傳佛法，弘揚(yáng)佛教。見諸《根本說一切有部毘奈耶藥事》卷十四的這節(jié)文字就是這樣。故事主要圍繞善財(cái)童子出世至成佛的事件展開，中心是突出的。圍繞這個(gè)中心，作者又分別穿插了南界王請咒師搬請妙生龍子，獵師殺死咒師求得不空羅索等事件，這些表面看來似乎非常怪誕，而又離題較遠(yuǎn)的故事，其實(shí)都為正面描寫善財(cái)童子起著引線和鋪墊的作用。善財(cái)童子出世以后，作者為了突出人世之苦，修行之難，又特意安排了北界王門師的讒害，悅意的被逼出走，以及善財(cái)為尋悅意所歷各種艱險(xiǎn)等等。侍善財(cái)尋到悅意，緊那羅王又大加擺設(shè)，欲試其伎藝，又令其在一千如悅意一般的美女中挑選悅意。故事波瀾橫生，不斷出現(xiàn)幻怪奇境。應(yīng)該說，這些描寫都增加了這篇故事的藝術(shù)魅力。 |
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