[宋]王安石

賜也能言未識(shí)真，誤將心許漢陰人。

桔槔俯仰緣何事，抱甕區(qū)區(qū)老此身。

這是王安石和晏殊的詩。他們兩人在唱和中，都引用了《莊子·天地》篇中漢陰老人抱甕的故事：孔子的學(xué)生端木賜，字子貢，多言善辯。他南游于楚，反于晉，路過漢陰，見一種菜老人，由隧道入井抱甕提水灌園，“用力甚多，而見功寡?！弊迂暰透嬖V老人：有一種汲水機(jī)械，一天可以澆菜百畦。老人問：“那機(jī)械怎么樣？”子貢于是就把桔槔這種汲水工具的制作、性能，一一作了介紹。老人聽了，頓時(shí)板起面孔冷笑地對(duì)子貢說：“有機(jī)械者必有機(jī)事，有機(jī)事者必有機(jī)心。機(jī)心存于胸中，則純白不備；純白不備，則神生不定。神生不定者，道之所不載也，吾非不知，羞而不為也。”老人“羞而不為”的理由就是認(rèn)為用了“機(jī)心”不載于“道”。所謂“機(jī)心”，就是取巧；所謂“不載道”，就是不符合傳統(tǒng)的典章制度。在老人看來，與其用桔槔提水，不如抱甕取水。因此，晏殊詩云：“漢陰有叟君知否，抱甕區(qū)區(qū)亦未貧。”王安石則一反元獻(xiàn)“謂露巧不如守拙”之詩意，而詩曰：子貢雖然善于辭令，但這回卻未識(shí)真，把一顆好心掏給了漢陰老人，反而引起反感。這表面似乎指責(zé)子貢的不知人，實(shí)則是不滿意于漢陰老人的抱殘守缺，不懂經(jīng)世致用的道理，含而不露地批評(píng)了漢陰老人在桔槔上與時(shí)俯仰、隨俗浮沉，而不能自立自主的消極人生態(tài)度。在以“經(jīng)濟(jì)為己任”的王安石看來，只要經(jīng)世致用，有利于社會(huì)變革，就莫管它是否“載道”，不應(yīng)拘泥于陋習(xí)陳規(guī)。