元·耶律楚材

一曲悲風為子彈， 穹廬聊復助清歡。

自慚未盡桐君趣， 老境方知道愈難。

〔桐君〕桐木可以制琴，故而稱琴為桐君。陳師道《次韻蘇公西湖觀月聽琴》詩：“人生亦何須，有酒與桐君?！?〔道〕指琴道，即彈琴的技法。此處語意雙關(guān)，亦兼指世道。

耶律楚材，原仕金，后為元所用，歷仕兩朝。長期的官宦經(jīng)歷，豐富的生活經(jīng)驗，使他對人世之道有了深刻的理解。本詩即以彈琴為喻，緣事抒情，情理結(jié)合。既是作者靈感火花的閃爍，又是作者從生活中提煉出來的獨特感悟。至今讀來，仍給我們以哲理的啟迪。

詩作一、二句，平正通脫。借助日常生活事件的一端，以敘述起筆。悲風一曲，一彈三嘆，別有心思。作者不正面敘述琴聲如何凄楚，而是寫琴聲給人的感受，一面著墨，而兩面俱到。而“悲風”又為全詩奠定了感情的基調(diào)。怨調(diào)慢聲如欲語的琴音，把作者帶入往事的沉思，動蕩的社會生活，復雜的個人經(jīng)歷，無不涌入作者心頭。耶律楚材雖然被當朝者重用，但他清楚的懂得“功名賺得頭如雪，不悟團團是磨驢”(耶律楚材《傷時》)。“穹廬聊復助清歡”。“穹廬”即北地少數(shù)民族所住的帳篷。無歡而自尋，彈琴以抒懷。不但點出了彈琴的原因，也渲染了彈琴的氛圍。兩句互為表理，綿密緊湊。作者在《西域河中十詠》詩中寫道：“寂寞河中府，清歡且自尋?！迸c此表達意思相近。詩的前兩句也為后面的議論設(shè)下鋪墊。“自慚未盡桐君趣，老境方知道愈難?！边@兩句純是議論。琴雖然彈得如此熟練，但還覺得未能盡善盡美。很自然得出了技藝之無窮、探索也應該無止無境的道理。從詩作的表面上看是論述琴道，而聯(lián)系前面的“悲風”、“無歡”來看，實際也在論世道。世道艱難，路途坎坷，不但一個涉世不深的人不諳此中奧妙，就是有較深閱歷的老者也未能悟出全部真諦。作品運用心境物化的手法，把議論和彈琴的具件事件結(jié)合起來，具有高度的概括性，能喚起讀者豐富的聯(lián)想。

本詩雖然短小通俗，但在詩作的結(jié)構(gòu)方面頗具匠心。言彈琴之道構(gòu)成了作品明線感情結(jié)構(gòu)，論世道構(gòu)成了作品暗線感情結(jié)構(gòu)。全詩選擇了一個既實指又有象征意味的生活事件，這樣既避免了明線感情結(jié)構(gòu)的直露，也避免了暗線感情結(jié)構(gòu)的晦澀，增大了詩的容量。